Tibetan
། །མཚན་ཉིད་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་དང་ཕྲེང་བ་སྟེ་མཚོན་བྱེད་དོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སྔགས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དེ་ཉིད་བཞི་པོ་འདི་མི་འཚལ་བས་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་འདེབས་པའོ། །འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་ཞེས་པ་ཚིག་ཕྱེད་ནི་སྐབས་དབྱེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དང་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་གཉིས་པ་དྲིལ་བུའི་དབང་བསྐུར་པ་དང༌། གསུམ་པ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། བཞི་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་དང་སྔགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལྷ་རྣམས་ཉན་པར་འདོད་པ་ནི་ཉོན་ཅིག་མདོར་བསྟན་པའོ། །རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི་ཆ་གསུམ་དུ་ནི་གཟུང་བ་ཞེས་པ་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་ནི་དགོད་ཅེས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཤད་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །དྲིལ་བུའི་ཕྱོགས་བརྒྱད་དུ་ཡི་གེའི་ས་བོན་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཅེས་པ་ནི། ལཾ་མཱཾ་བཾ་ཏཱམ་ཧཱུཾ་ཏྲའཾ་ཧྲཱིཿ་ཨ་དགོད་པར་བྱའོ། །ཤར་དུ་སྒྲོལ་མ་ཞེས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །གཟུང་བའི་ཐབས་བཤད་པ་ནི་ལག་པ་གཡས་གཡོན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བྱས་ལ། གཡས་པ་ལ་ཉི་མ་གཡོན་པ་ལ་ཟླ་བ་བསམས་ལ་པདྨའི་གར་བསྐོར་བས་བླང་བར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་བསྒོམ་པ་ནི་རང་འདོད་པའི་ལྷར་བསམ་པར་བྱའོ། །གསོར་ཐབས་བཤད་པ་ནི་ཧཱུཾ་གི་གླུ་ལེན་ཅིང་གསོར་བར་བྱེད་པའོ། །སེམས་ཅན་རྨོངས་པ་བསལ་དོན་དུ། །རྡོ་རྗེ་གསོར་བ་མཛེས་པ་ཡིས། །རྣམ་ཐར་ཆོས་ཀྱི་བྱ་བ་སྟེ། །སྤྲོས་བཅས་རྡོ་རྗེ་གཟུང་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། འགྲོ་བ་ལ་ཇི་ལྟར་མཛེས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྔགས་ནི་གོ་སླ་བསམ་བཤད་དོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་གཟུང་བའི་དགོས་པ་ནི། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཆོ་ག་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ནི། ཤེས་རབ་ཐབ་ཀྱི་ཆོ་ག་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་འགྲོ་དོན་གྱིས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་མི་ཤེས་པའི་ཉེས་དམིགས་ནི། དེ་ཉིད་མ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་ པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །བརྟག་པ་བརྒྱད་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་པོའི་འགྲེལ་བའོ།། །། བརྟག་པ་བརྒྱད་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གཉིས་པ། བཟླས་པའི་ཕྲེང་བའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བཤད་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བཤད་པ་ནི། ཡང་དག་ཆོ་ག་གང་གིས་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མི་ཤེས་པའི་ཉེས་དམིགས་ནི། དེ་ཉིད་མ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། ཇི་བཞིན་རྡོ་རྗེ་ཉོན་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་སྐབས་དབྱེ་བ་བསྟན་ཏོ། །ཤེལ་དང་ཉ་ཕྱིས་མུ་ཏིག་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གོ་སླའོ། །སྔགས་བསྒྲུབ་པ་ནི་ལྔ་བཅུ་སྟེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གྲངས་བསྟན་ཏོ། །ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྐུད་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །རི་ལུ་རྣམས་ནི་དགྲ་བཅོམ་སྟེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཕྲེང་བའི་དེ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །སྔོན་དུ་དབྱངས་ཡིག་དང་བོ་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་ལག་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བསྟན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་ལས་བྱུང་བ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་བགྲང་བའི་ཕྲེང་བ་ལྷར་བསྐྱེད་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་མ་ནི་གཡོན་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བགྲང་ཐབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་སྔགས་དང་བསྒོམ་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་དེ་ཉིད་མི་ཤེས་པའི་ཉེས་དམིགས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཟླས་པའི་ཐབས་བསྟན་ཏོ། །ཨོཾ་པ་དེ་པ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཕྲེང་བའི་སྔགས་བསྟན་ཏོ། །བགྲང་ཕྲེང་དག་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་འབྲས་བུ་བསྟན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཁྱད་པར་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་བསྒོམ་པ་བསྟན་ཏོ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ལྷ་སོ་སོའི་ཁྱད་པར་མི་བསྒོམ་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་དུ་རྣམ་སྣང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་མདོག་དཀར་པོ་བསྒོམས་ལ་བཟླས་པ་བྱའོ། །ཅིག་ཅར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་འདིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་པ་ལུས་ལ་གཞུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ཏོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ས་བོན་དག །ཧཱུཾ་གིས་སྲད་བུ་བསྒྲིལ་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཐིག་སྐུད་བསྒྲིལ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྒྲིལ་བར་བྱ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །བརྟག་པ་བརྒྱད་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གཉིས་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། བརྟག་པ་བརྒྱད་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གསུམ་པ། འཆི་འཕོའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ། དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་དང་སྔགས་ ཀྱི་ཕྲེང་བའི་མཚན་ཉིད་བཤད་ནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྣམས་བཤད་པ་ནི། སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་མཐོ་རིས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཅན་དུ་འགྱུར་བའི་ལས་མ་བསགས་ན་ཡང་སྡིག་བ་ཆེན་པོ་ཅན་གྱི་གང་ཟག་རྣམས་འཆི་ལྟས་ཀྱི་མཚན་མ་ཤེས་པར་བྱས་ནས། ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་ཀྱིས་མཐོ་རིས་ལ་སོགས་པར་སྐྱེ་བར་བྱ་བའམ། རྣལ་འབྱོར་བ་སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ཡིན་ཡང་འཆི་ལྟས་ཀྱི་མཚན་མ་ཤེས་པར་བྱས་
Chinese
这是金刚杵、铃和念珠的象征。金刚杵、铃、咒语。因为不了解智慧的四种真如，所以祈请开示。从轮回中解脱，这半句是章节分类的圆满。首先是金刚杵，其次是铃的灌顶，第三是咒语念珠的灌顶，第四是智慧的灌顶，金刚杵、铃、咒语和智慧的自性，诸神想要听闻，这就是“谛听”的简要指示。详细解释是从“分为三部分执持”到“于菩提心安住”的真如阐述，很容易理解。在铃的八个方位安放八种字根，即ལཾ་（藏文，lam，梵文天城体，lam，梵文罗马拟音，地），མཱཾ་（藏文，mām，梵文天城体，mām，梵文罗马拟音，水），བཾ་（藏文，bam，梵文天城体，vam，梵文罗马拟音，风），ཏཱམ་（藏文，tām，梵文天城体，tām，梵文罗马拟音，火），ཧཱུཾ་（藏文，hūṃ，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，吽），ཏྲའཾ་（藏文，traṃ，梵文天城体，traṃ，梵文罗马拟音，啥），ཧྲཱིཿ་（藏文，hrīḥ，梵文天城体，hrīḥ，梵文罗马拟音，舍），ཨ་（藏文，a，梵文天城体，a，梵文罗马拟音，阿）。东方是度母，这很容易理解。执持的方法是左右手分别作方便和智慧的结合，右手观想太阳，左手观想月亮，以莲花舞的姿态取用。自身观修是观想成自己所喜爱的本尊。吟唱“ཧཱུཾ་（藏文，hūṃ，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，吽）”的声音来加持。为了消除众生的愚昧，以庄严的金刚杵加持，这是解脱之法的行为，应执持具有戏论的金刚杵。意思是：对于众生，如何以庄严的金刚杵，加持金刚杵并摇动铃。咒语很容易理解，可以思考和讲述。执持金刚杵和铃的必要性是：“以方便和智慧的仪轨”等所说的。金刚杵和铃的随许是：“以智慧方便的仪轨，瑜伽士为了利益众生”等所说的。不了解其真如的过患是：“不了解其真如的瑜伽士”等所说的。第八品的第一释。 第八品的第二释。阐述念诵念珠的自性。 在讲述了金刚杵和铃之后，讲述咒语念珠是：“以何种正确的仪轨”等所说的。不了解的过患是：“不了解其真如的瑜伽士”等，直到“如实谛听金刚杵”之间。
English
These are symbols of the vajra, bell, and rosary. Vajra, bell, mantra. Because these four realities of wisdom are not understood, please explain. Liberation from samsara, this half verse is the perfection of chapter division. First is the vajra, second is the empowerment of the bell, third is the empowerment of the mantra rosary, and fourth is the empowerment of wisdom. The nature of vajra, bell, mantra, and wisdom, the deities want to hear, this is the brief instruction of "listen". The detailed explanation is the explanation of suchness from "holding in three parts" to "abiding in the heart of bodhi", which is easy to understand. In the eight directions of the bell, the eight seed syllables are placed: laṃ (Tibetan, lam, Devanagari, lam, Romanized Sanskrit, earth), mām (Tibetan, mām, Devanagari, mām, Romanized Sanskrit, water), vaṃ (Tibetan, bam, Devanagari, vam, Romanized Sanskrit, wind), tām (Tibetan, tām, Devanagari, tām, Romanized Sanskrit, fire), hūṃ (Tibetan, hūṃ, Devanagari, hūṃ, Romanized Sanskrit, hum), traṃ (Tibetan, traṃ, Devanagari, traṃ, Romanized Sanskrit, tram), hrīḥ (Tibetan, hrīḥ, Devanagari, hrīḥ, Romanized Sanskrit, hrih), a (Tibetan, a, Devanagari, a, Romanized Sanskrit, a). Tara in the east, this is easy to understand. The method of holding is to join the right and left hands in the union of skillful means and wisdom, visualizing the sun in the right hand and the moon in the left hand, and taking it with the dance of the lotus. Self-visualization is to visualize oneself as the desired deity. The method of blessing is to sing the song of "hūṃ (Tibetan, hūṃ, Devanagari, hūṃ, Romanized Sanskrit, hum)" and bless it. In order to dispel the ignorance of sentient beings, bless with the beautiful vajra, this is the action of the Dharma of liberation, the vajra with elaboration should be held. The meaning is: for sentient beings, how to bless the vajra and ring the bell with the beautiful vajra. The mantra is easy to understand, it can be thought about and spoken. The necessity of holding the vajra and bell is what is said in "with the ritual of skillful means and wisdom", etc. The subsequent permission of the vajra and bell is what is said in "with the ritual of wisdom and skillful means, the yogi for the benefit of beings", etc. The fault of not knowing its suchness is what is said in "the yogi who does not know its suchness", etc. The first commentary on the eighth chapter. The second commentary on the eighth chapter. Explaining the nature of the recitation rosary. After explaining the vajra and bell, explaining the mantra rosary is what is said in "with what correct ritual", etc. The fault of not knowing is from "the yogi who does not know its suchness", etc., to "listen to the vajra as it is".
Chinese
已经显示了各自的差别。水晶和鱼胶、珍珠等，这些很容易理解。念诵真言是五十等，这些显示了数量。方位和方位之间等，这些显示了线的特征。里路等是阿罗汉，这些显示了念珠的自性。首先对于元音字母等，这些显示了加持手。金刚莲花所生等，这些显示了观想念珠为本尊的仪轨。金刚母是左手等，这些显示了计数方法的差别。像这样真言和禅定等，这些显示了不了解其自性的过患。其自性成办一切，这些显示了念诵的方法。嗡 巴德 巴德等，这些显示了念珠的真言。以清净念珠的真言，这些显示了果。以智慧自性的差别，这些显示了观想轮坛本尊。月亮坛城中央安住，这些显示了如果不观想各个本尊的差别，那么所有共同的，观想毗卢遮那佛一面二臂白色，然后念诵。以立刻进行的这个仪轨，这些显示了迎请智慧尊融入身体的手印。阿里的种子，嘎里的种子，吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）以吽字缠绕丝线。这些等于是说，应该以缠绕线的真言来缠绕线。第八品的释论第二部分完毕。 第八品的释论第三部分，显示死亡和转生的特征。 像这样讲述了金刚和铃以及真言念珠的特征之后，讲述智慧的特征是：即使没有积累布施和戒律等善业而转生到天界和富裕之地的业，也要在知道具有大罪业的人的死亡征兆之后，通过身体的幻轮等方法，使之转生到天界等处，或者瑜伽士即使具有布施和戒律，也要知道死亡征兆
English
The distinctions have been shown. Crystal, fish glue, pearls, etc., are easy to understand. Mantra recitation is fifty, etc., which shows the number. Directions and intermediate directions, etc., show the characteristics of the thread. Rilu, etc., are Arhats, which shows the nature of the rosary. First, for vowel letters, etc., these show the blessing of the hand. Born from Vajra and Lotus, etc., these show the ritual of visualizing the rosary as a deity. Vajra mother is the left hand, etc., these show the differences in counting methods. Like this, mantra and meditation, etc., these show the faults of not understanding its nature. Its nature accomplishes everything, these show the method of recitation. Om Pade Pade, etc., these show the mantra of the rosary. With the mantra of the pure rosary, these show the fruit. With the distinction of the nature of wisdom, these show the contemplation of the mandala deity. Abiding in the center of the lunar mandala, these show that if the distinctions of each deity are not contemplated, then all in common, contemplate Vairochana Buddha with one face and two arms, white in color, and then recite. With this ritual performed immediately, these show the mudra of inviting the wisdom being into the body. Seeds of Āli, seeds of Kāli, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) the thread is wrapped with Hūṃ. These are equivalent to saying that the thread should be wrapped with the mantra of wrapping the thread. The commentary on the second part of the eighth chapter is completed. The third part of the eighth chapter, showing the characteristics of death and rebirth. Having thus explained the characteristics of the vajra, bell, and mantra rosary, explaining the characteristics of wisdom is: even if one has not accumulated the karma of being born in heaven and wealthy places through meritorious deeds such as generosity and discipline, after knowing the signs of death of a person with great sins, through methods such as the body's illusion wheel, one should be reborn in heaven, etc., or even if a yogi has generosity and discipline, one should know the signs of death.