Tibetan
།ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་མཉམ་པར་སྦྱར་བས། །སྐུ་དགའ་བ་དང༌། གསུང་མཆོག་དགའ། ཐུགས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་ནས་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུ་སྤངས་ཏེ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་འོད་གསལ་བས་རྒྱས་བཏབ་པས། ཆོ་འདི་ལ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་ང་རྒྱལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤོངས་ཏེ། བདེ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱལ་བའི་སྐུར་འགྱུར་རོ། །དེ་ ཡང་མཉམ་སྤྱོར་ལས། བསྐལ་པ་བྱེ་བགྲངས་མེད་པར། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མ་ཐོབ་པ། །ཕྱག་རྒྱའི་ཆོག་གང་དག་གིས། །ཆེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གསང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དང་མ་ཐོབ་ཅིང་མ་རིག་པས་འཁྲུལ་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་སྣ་ཚོགས་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་ཡང༌། །གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་ནས། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གསེང་བརྟོལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབང་བཞི་པ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དྲ་བས་བཅིངས་པ་ཡིན་ཡང་འོད་གསལ་བའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་སྙན་པ་དང༌། མི་སྙན་པའི་སྒྲ་ཡང་འོད་གསལ་བའི་དང་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་དབུགས། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དབང་བཞི་པ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཤ་ནི་རྣམ་སྣང་དང༌། རྐང་ནི་མི་བསྐྱོད་པ། ཁྲག་ནི་རིན་འབྱུང༌། མཁྲིས་པ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས། །གསང་བའི་རྡོ་རྗེའི་སྒོ་དོན་ཡོད་གྲུག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དབང་བཞི་པའི་དམ་ཚིག་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྣང་བ་འདི་ངས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །བློ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་རྗེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་ནས། བདེ་བ་ཆེན་པོས་རྒྱས་བཏབ་ཅིང་མངོན་སུམ་གྱིས་ལམ་བསྒོམས་ན། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པ་དང་མ་དང་སྲིང་མོ་ལ་སོགས་པ་བསྟེན་པ་ཡིན་ཡང་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུ་དང་བྲལ་བའི་འོད་གསལ་བསྒོམ་པ་ཡིན་པས། ཐམས་ཅད་ལས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །བྱིན་རླབས་དང་མངོན་དུམ་གྱི་ལམ་དང་བྲལ་བ་རྗེས་དཔག་གོམས་པའི་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་ནི། སོག་པོ་པར་ཅི་མ་བག་མ་ལེན་ལེན་ཟིན་དུ་དགོས་པ་དམན་པ་ཡིན་པས། ཇི་ལྟར་བུད་མེད་བྱིས་གཏམ་རྗེས་ཡི་རང༌། ཞེས་པ་ནས། ལམ་ཡང་མ་བཤད་འཆིང་བར་འགྱུར་ བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ལྔ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་བཞིའི་དོན་སྟོན་པའི་ཁ་སྦྱོར་ལས་བྱུང་བའི་རྟོག་པ་བཅུ། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཞི་བཅུའི་བདག་ཉིད་གསུངས་ནས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་ཐམས་ཅད་འབྲས་བུ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཞིང་བསྟོད་པ་ནི། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་བོ་བཅུའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་དོ། །མཁའ་འགྲོ་ནི་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་ལ་སོགས་པའི་དཔའ་བོའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་རབ་གཏུམ་མོ་ལ་སོགས་པ་ཉེར་བཞིའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་དུ་མ་ནི། རྣམ་པར་གཟིགས་དང་རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པའོ། །ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་ནི་དྲག་པོ་དང་འཇིགས་བྱེད་ཉི་ཤུ་བཞིའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་རབ་མགུ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཤེས་ཐོབ་ནས་ནི། དབང་བྱས་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་ཐིམ་པར་མཛད་པས། བསམ་གཏན་དང་ཡེ་ཤེས་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་ནི། ཡི་གེའི་དོན་ཉན་པ་ཐེག་པ་ཐུན་མོང་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ལྷ་དང༌། ཀླུ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་དང་དྲི་ཟ་ལ་སོགས་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་སྐུ་བསྒོམ་པའི་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ་ཞེས་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྐོར་བ་དང༌། ཕྱག་འཚལ་བ་དང་ཡིད་ཀྱིས་བདུད་རྩི་ལྔ་ཐོགས་པའི་ལྷ་མོ་སྤྲུལ་པ་དང༌། ངག་གིས་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྙིང་པོ་ནས་འབྱུང་བའི་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པས་བསྟོད་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞི་དང་གསང་ཆེན་དཔལ་ཀུན་དུ་ཁ་སྦྱོར་ལས་བྱུང་བའི་བརྟག་པའི་རྒྱལ་པོ་བཅུ་པའི་འགྲེལ་པ་རྫོགས་སོ།། །།བླ་མ་ཡེ་ཤེས་དཔལ་གྱི་ཞབས་བཏུད་ནས། །རྗེ་བཙུན་བདེ་མཆོག་སྐུ་ལ་དད་པ་ཡིས། །བྱིན་རླབས་མངོན་སུམ་ལམ་རྣམས་གང་ ཐོབ་པ། །རྒྱུད་རྒྱལ་དོན་རྣམས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་རྟོགས། །གཞན་གྱིས་བསྐུལ་ཕྱིར་རང་གིས་རྟོགས་བཀོད་པ། །འགྲོ་བ་འདི་ཀུན་མངོན་སུམ་ལམ་ཞུགས་ནས། །རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་གོ་འཕང་ཐོབ་ནས་ཀྱང༌། །གཉིས་མེད་བདེ་མཆོག་ངང
Chinese
如是等等所说，与四手印相结合，身喜，语最胜喜，意俱生喜之智慧生起，断除八十自性，以大乐光明增盛，此仪轨中，舍弃能取与所取的我慢分别，转为乐空不二之胜者身。 此外，在《俱生合修法》中说：“无数劫中，一切诸佛未获得，以何手印之仪轨，于此大者得以获得。”如是说。 秘密以及智慧之初未得，因无明而迷惑的习气所生的六道轮回之种种众生，虽然如此，获得秘密与智慧后，通达空性之瑜伽士，所有男女性都应知为光明。 同样，获得第四灌顶的瑜伽士，应知一切有情之心虽被分别之网束缚，然其自性为光明。 应知一切有情之心，悦耳与不悦耳之声音，亦为光明之本性。 此外，《密集根本续》后部中说：“五智之自性为气息，五大之体性。”如是说。 获得第四灌顶的瑜伽士，肉是毗卢遮那，骨是不动佛，血是宝生佛，胆是无量光佛，秘密金刚之门是无义空耗，如是知晓第四灌顶之誓言的瑜伽士，此乃我所宣说的佛与菩萨之显现。 具足智慧的菩萨，知晓大悲之真如，以大乐增盛且以现证修持道，则贪欲等一切烦恼亦将转为大乐五智之自性。 享用五甘露等，以及母亲姐妹等，然因修持远离八十自性之光明，故将从一切中生起大乐。 远离加持与现证之道，进入随念串习之道者，犹如蒙古人娶妻必须先献上彩礼，是为下劣。 如何女
English
Thus and so forth it is said, by combining with the four mudras, the joy of the body, the supreme joy of speech, and the wisdom of co-emergent joy of mind arise, abandoning eighty natures. By increasing the great bliss with luminosity, in this ritual, abandoning the pride of grasping and holding, one transforms into the body of the Victorious One of bliss and emptiness. Furthermore, in the Samputa Tantra it is said: "For countless eons, all Buddhas have not attained, by which mudra's ritual, one will attain this greatness." Thus it is said. Although the secret and the wisdom have not been attained initially, and the sentient beings of the six realms, born from various karmic imprints confused by ignorance, are like that, having attained the secret and wisdom, all male and female yogis who penetrate the essence of emptiness should be known as luminosity. Similarly, the yogi who has attained the fourth empowerment should know that although the minds of all sentient beings are bound by the net of conceptualization, their nature is luminosity. One should know that the minds of all sentient beings, pleasant and unpleasant sounds, are also the nature of luminosity. Furthermore, in the latter part of the Guhyasamaja Tantra it is said: "The nature of the five wisdoms is breath, the essence of the five elements." Thus it is said. The yogi who has attained the fourth empowerment, the flesh is Vairochana, the bones are Akshobhya, the blood is Ratnasambhava, the bile is Amitabha, the secret vajra gate is Don Yod Grug Pa (无义空耗), thus the yogi who knows the samaya of the fourth empowerment, this is the manifestation of the Buddha and Bodhisattva that I have explained. The Bodhisattva who possesses intelligence, knowing the suchness of great compassion, increasing with great bliss and meditating on the path with direct perception, then all afflictions such as desire will also be transformed into the nature of great bliss, the five wisdoms. Even if one relies on the five amritas and so forth, and mothers and sisters and so forth, since one is meditating on luminosity that is free from eighty natures, great bliss will arise from everything. Those who are separated from the path of blessing and direct perception and enter the path of habitual inference are like Mongolians who must first offer a dowry to marry a wife, which is inferior. How a wom
Chinese
从“孩子们的谈话之后感到高兴”开始，到“道路也没有说明，会变成束缚”为止。这样，讲述了五种方便续和四种智慧续意义的交合所产生的十种分别念，以及四十大种分别念的自性。然后，诸佛、菩萨、勇士和勇母都对成果黑汝嘎感到高兴并赞叹，接着说了“从瑜伽”等。瑜伽是阎魔敌等十忿怒尊。瑜伽母是鸦面母等八尊。空行是颅骨碎片等的勇士。空行母是极暴怒母等二十四尊。八十俱胝菩萨是金刚手和慈氏等众多集合，即遍照和毗卢遮那等。具有一切的眷属是二十四位猛厉和恐怖者。他们都非常欢喜。这是指佛和菩萨们。一切众生获得如来之智后，进行了自在、受用和融入，从而获得了禅定和无漏智慧。金刚藏等菩萨们，以及听闻文字意义的共同乘菩萨，还有天、龙、夜叉和乾闼婆等，都是观修生起次第身相的所有忿怒尊。世尊所说的话语，就是从身体方面进行绕行和顶礼，从意方面幻化出持有五甘露的女神，从语方面以空行母心咒中产生的百八名进行赞颂。一切续部的开端和伟大的秘密吉祥普贤交合所生的十品观察王之释圆满。顶礼上师益西贝的莲足。以对至尊胜乐身之信心，无论获得何种加持现前道，都能不错乱地理解续部之王的意义。为了他人劝请，自己造立所证悟之义。愿此一切众生进入现前道，获得识转为智之果位，处于无二胜乐之中。
English
From "being pleased after the children's talk" to "the path is not explained, it will become a bondage." Thus, the ten discriminations arising from the union of the five skillful means tantras and the four wisdom tantras, which explain their meaning, and the nature of the forty great discriminations are explained. Then, all the Buddhas, Bodhisattvas, heroes, and heroines rejoice and praise the fruit Heruka. Then, "from yoga" and so on are spoken. Yoga is the ten wrathful deities such as Yamantaka. Yogini is the eight deities such as Kakamukhi. Dakas are the heroes such as skull fragments. Dakinis are the twenty-four deities such as Rabgtummo. Eighty million Bodhisattvas are the many assemblies such as Vajrapani and Maitreya, namely Vairochana and Vairocana, etc. The retinue with all is the twenty-four fierce and terrifying ones. All of them are very happy. This refers to the Buddhas and Bodhisattvas. After all beings have attained the wisdom of the Tathagata, they have attained meditation and immaculate wisdom by performing freedom, enjoyment, and absorption. Vajrasattva and other Bodhisattvas, as well as the common vehicle Bodhisattvas who listen to the meaning of the letters, and the gods, nagas, yakshas, and gandharvas, etc., are all the wrathful deities who meditate on the body of the generation stage. The words spoken by the Bhagavan are praised by circumambulating and prostrating from the body, emanating goddesses holding the five ambrosias from the mind, and praising with the hundred and eight names arising from the Dakini's heart mantra from the speech. The beginning of all tantras and the great secret glorious Samantabhadra union, the commentary on the ten chapters of the King of Observation, is complete. I bow to the feet of Lama Yeshe Pal. With faith in the body of the venerable Chakrasamvara, whatever blessings and manifest paths are attained, may the meaning of the King of Tantras be understood without confusion. Because of the encouragement of others, I have composed my own realization. May all beings enter the manifest path, attain the state of consciousness transforming into wisdom, and abide in non-dual bliss.
Tibetan
་དུ་འགྲོ་བར་ཤོག །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞི་དང་གསང་ཆེན་དཔལ་ཀུན་དུ་ཁ་སྦྱོར་ལས་བྱུང་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སྟོ། ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞི་དང་གསང་ཆེན་དཔལ་ཀུན་ཏུ་ཁ་སྦྱོར་ལས་བྱུང་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ། དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེས་མཛད།
Chinese
愿能往诣。名为出自一切续部之根本与大秘密吉祥普贤合和之广释宝鬘。瑜伽大自在者勇士金刚尊前所造完毕。 出自一切续部之根本与大秘密吉祥普贤合和之广释宝鬘。勇士金刚造。
English
May I go there. This is called "The Precious Garland, a Great Explanation Arising from the Root of All Tantras and the Great Secret, Glorious Samantayoga." Completed is the work made by the great lord of yoga, the venerable Hero Vajra. "The Precious Garland, a Great Explanation Arising from the Root of All Tantras and the Great Secret, Glorious Samantayoga." Made by Hero Vajra.