Tibetan
རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞི་དང་གསང་ཆེན་དཔལ་ཀུན་ཏུ་ཁ་སྦྱོར་ལས་བྱུང་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ། དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེས་མཛད། མཁོ་རྒུའི་ལོངས་སྤྱོད་འཛོམས་ཀྱང་མ་བསགས་ཤིང་། །འདོད་ཡོན་འཁོར་མང་ཚོགས་ཀྱང་མ་ཞེན་པར། །བསླབ་གསུམ་སྡེ་སྣོད་རིག་པའི་བང་མཛོད་དེ། །སྤོང་དང་ཀློག་པའི་སྙིང་གི་དབུས་སུ་བསྐྱིལ། ། —རྫོགས་ཆེན་དཔོན་སློབ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞི་དང་གསང་ཆེན་དཔལ་ཀུན་ཏུ་ཁ་སྦྱོར་ལས་བྱུང་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ། དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེས་མཛད། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པ། བརྟག་པ་དང་པོའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་པོ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པ་བསྟན་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སརྦ་ཏནྟྲ་སྱ་ནི་དཱ་ན་མ་ཧཱ་གུ་ཧྱ་ཤྲི་སམྤུ་ཊ་ཏནྟྲ་རཱ་ཛ་ནཱ་མ་ཊཱི་ཀཱ་རཏྣ་མཱ་ལ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞི་དང་གསང་ཆེན་དཔལ་ཀུན་དུ་ཁ་སྦྱོར་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་ཅན། །གཉིས་མེད་རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། །དྲག་པོ་འཇིགས་བྱེད་འདུལ་མཛད་པ། །སྤྱི་བོས་བཏུད་ལ་ཁ་སྦྱོར་བཤད། །བརྗོད་བྱ་རྒྱུ་ཡི་དོན་ཡིན་ལ། །རྟོགས་པ་དགོས་པ་ཡིན་པར་བཤད། །སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་དུ་རྟོགས་པ་མཐར་ཐུག་སྟེ། འབྲེལ་པ་ཤུགས་ལས་རྟོགས་པར་འདོད། །དེ་ལ་བསྡུས་པའི་དོན་ནི། གླེང་གཞི་དང༌། རྒྱུ་དང༌། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བས་བསྟོད་པ་གསུམ་ཡིན་ལ། འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ནས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་གླེང་གཞི་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་འཛུམ་པ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་སྟོན་པས་གླེང་བསླང་བ་དང༌། འཛུམ་པ་མཛད་མ་ཐག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཉན་པར་འཚལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་འཁོར་གྱིས་གླེང་བསླང་བ་བསྟན་ཏོ། །བཀའ་ སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཡོན་ཏན་གྱི་འབྱུང་གནས་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་སྐབས་དབྱེ་བ་བསྟན་ཏོ། །རྒྱུད་ཀྱི་མཚན་བཤད་པ་དང་བཞི་ཡིན་ལ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་ནས། དབང་བསྐུར་ཉིད་ཀྱིས་མཚོན་བྱེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་མཚན་བསྟན་ཏོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་རྒྱུད། །ཅེས་བྱ་བ་ནས་ལེའུ་དང་པོའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཞི་དང་ལེའུ་ལྔའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལྔ་ལས་བརྩེ་བའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ཟབ་པའི་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་
Chinese
所有续部的开端和伟大的秘密吉祥普贤合续所出之广释宝鬘论。勇士金刚造。 虽具足所需一切受用，却未积聚；虽有众多欲妙眷属，亦不贪执。三学藏部的智慧宝库，置于舍弃与诵读之心中央。 ——佐钦班智达。 所有续部的开端和伟大的秘密吉祥普贤合续所出之广释宝鬘论。 勇士金刚造。 开示圆满次第。 第一品之第一节，开示修习真如。 印度语：萨瓦怛特啰悉亚尼达那玛哈古雅室利桑布扎怛特啰啰扎纳玛提嘎拉怛那玛拉纳玛。（梵文：Sarvatantrasya nidānamahāguhyaśrīsaṃpuṭatantrarājanāmaṭīkāratnamālā nāma，梵文罗马转写：sarva-tantrasya nidāna-mahāguhya-śrī-saṃpuṭa-tantra-rāja-nāma-ṭīkā-ratna-mālā nāma，汉语字面意思：一切续部的根本，大秘密吉祥合续王论释宝鬘）。藏语：名为所有续部的开端和伟大的秘密吉祥普贤合续之续部之王的广释珍宝鬘。顶礼吉祥金刚空行母！具有方便与智慧自性，无二圆满受用者，调伏暴怒怖畏者，以头顶礼，宣说合续。所说是因之义，证悟是所需，通达一切器情为大乐是究竟，关联由力而通达。其中，总摄之义有三：开端、因、随喜赞叹。从“如是说”至“已说”之间，是开示开端。从“之后”至“作微笑”之间，是导师发起开端。从“刚作微笑”至“请谛听”之间，是眷属开端之开示。从“赐予”至“功德之源，善哉善哉”之间，是开示分品。续部之名有四，从金刚藏等至“以灌顶表示”之间，是开示名称。从“方便与智慧自性续”至“从第一品之四节和第五品之五节以慈爱的方式修习”之间，是开示修习甚深圆满次第。彼
English
The Great Commentary Jewel Garland Arising from the Root of All Tantras and the Great Secret Glorious Samputa Tantra. Composed by Hero Vajra. Although possessing all desired enjoyments, not accumulating; although having many desirable retinue, not attached. The treasury of wisdom of the three trainings and pitakas, placed in the center of the heart of renunciation and recitation. —Dzogchen Ponlop. The Great Commentary Jewel Garland Arising from the Root of All Tantras and the Great Secret Glorious Samputa Tantra. Composed by Hero Vajra. Showing the Completion Stage. First Chapter, First Section. Showing the Meditation on Suchness. In Indian language: Sarva Tantra Sya Nidana Maha Guhya Shri Samputa Tantra Raja Nama Tika Ratna Mala Nama. In Tibetan language: The Great Commentary Jewel Garland Called the Root of All Tantras and the Great Secret Glorious Samputa, the King of Tantras. Homage to Glorious Vajra Dakini! Possessing the nature of skillful means and wisdom, the non-dual perfect enjoyment, the wrathful subduer of fear, I bow my head and explain the Samputa. What is expressed is the meaning of the cause, and realization is said to be necessary. Understanding all vessels and essences as great bliss is ultimate, and the connection is understood through force. Therein, the meaning of the summary is threefold: the beginning, the cause, and the praise with rejoicing. From "Thus it is said" to "has been spoken" is the showing of the beginning. From "Then" to "made a smile" is the Teacher initiating the beginning. From "Immediately after making a smile" to "Please listen" is the showing of the retinue initiating the beginning. From "Granted" to "Source of qualities, well done, well done" is the showing of the division of chapters. There are four explanations of the name of the tantra, from Vajra Essence and so on to "indicated by the empowerment itself" is the showing of the name. From "Tantra of the nature of skillful means and wisdom" to "From the four sections of the first chapter and the five sections of the fifth chapter, one should meditate with loving kindness" is the showing of the meditation on the profound completion stage. That
Tibetan
ལ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་ནས། ཇི་ལྟར་འདོད་བཞིན་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ལས་གསུམ་གྱི་ཐུན་མོང་གི་ཤེས་བྱ་བསྟན་ཏོ། །སྔོན་དུ་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། མྱ་ངན་ལས་འདས་དཔའ་བོ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་གྲོལ་བའི་ལམ་བསྟན་པ་དང༌། མ་དང་སྲིང་མོ་ཉིད་དང་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། ནོར་བུ་འཛིན་སོགས་ལམ་གྱི་རིགས། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ཆགས་པའི་ལམ་བསྟན་ཏོ། །སྒོམ་པ་པོ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནས་བསམ་གཏན་བདེ་བརྗོད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་རང་ལྷག་པའི་ལམ་བསྟན་ཏོ། །རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གཉིས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་སེམས་རྩ་བའི་འཁོར་ལོ་སྣང་བ་དང་བཅས་པ་བསྟན་ཏོ། །རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གསུམ་པས་བདེ་ མཆོག་དང་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་གླེང་གཞི་བསྟན་ཏོ། །རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཞི་པས་གསང་བ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པའི་གླེང་གཞི་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་དང༌། ལེའུ་གཉིས་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་པོ་ལས་ཆུ་དང་གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་བསྟན་པ་དང༌། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གཉིས་པས་བཞི་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཟབ་པའི་རྫོགས་རིམ་བསྟན་ཏོ། །ལེའུ་གཉིས་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གསུམ་པ་ནས་ལེའུ་བཞི་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཞི་དང་དྲུག་གིས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་དང་པོས་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་དུ་མ་བསྒོམ་པ་བསྟན་ཏོ། །གཉིས་པས་ནི་སྒྲོལ་མ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལྷ་མོ་དུ་མ་བསྒོམ་པ་བསྟན་ཏོ། །གསུམ་པས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གི་བསྒོམ་པ་བསྟན་ཏོ། །བཞི་པས་ནི་རྡོ་རྗེ་གདན་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་བསྒོམ་པ་བསྟན་ཏོ། །ལྔ་པས་ནི་བདག་མེད་མ་བསྒོམ་པ་བསྟན་ཏོ། །དྲུག་པས་ནི་དེ་ཉིད་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་དང་མཐུན་པའི་བསྒོམ་པ་བསྟན་ཏོ། །ལེའུ་བཞི་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཞི་དང༌། ལེའུ་ལྔ་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གཉིས་ཀས་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་བརྟེན་པར་བྱེད་པའི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་དང་པོས་ཡི་གེ་བརྡའི་མཚན་ཉིད་དང་གཉིས་པས་དབང་བསྐུར་བའི་ལྷ་མོའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །གསུམ་པས་དཔའ་བོ་དང་བཀའ་ནོད་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། བཞི་པས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་བརྡའི་མཚན་ཉིད་དང༌། ལྔ་པས་ཚོགས་འཁོར་གྱི་གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། དྲུག་པས་སྙིང་གར་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱ་བ་བསྟན་ཏོ། །ལེའུ་ལྔ་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གསུམ་པས། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། བཞི་པས་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་ཏོ། །
Chinese
从“于方便和智慧续部中，如所愿成就”之间，显示了三业共同的所知。从“如前所说之相”之间，显示了解脱之道。从“母与姊妹自身及”之间，显示了执著之道。从“宝生等道之类”之间，显示了执著之道。从“无有修行者”至“禅定乐说”之间，显示了自增之道。第二品显示了菩提分法之心根本轮及其显现。第三品显示了胜乐与和合之基础。第四品详细显示了密集金刚等之基础。第二品第一品显示了水、秘密和智慧、智三种灌顶。第二品第二品显示了第四不可思议之甚深圆满次第。从第二品第三品至第四品第四品和第六品显示了生起次第。其中第一品显示了观修诸多黑汝嘎。第二品显示了观修度母所出续部之诸多天女。第三品显示了六印之观修。第四品显示了观修金刚座四处之智慧空行母。第五品显示了观修无我母。第六品显示了与彼摄略续部相符之观修。第四品第四品和第五品第二品共同显示了作为生起和圆满二次第所依之会供轮。其中第一品显示了文字符号之相，第二品显示了灌顶天女之相。第三品显示了勇士和受教者之相，第四品显示了彼等支分符号之相，第五品显示了会供轮处之相，第六品显示了从于心间观修轮至行会供轮。第五品第三品显示了生起次第之起立瑜伽，第四品显示了圆满次第之起立瑜伽。
English
From "In the tantra of skillful means and wisdom, may it be accomplished as desired," it shows the common knowledge of the three actions. From "As the characteristics were previously shown," it shows the path of liberation. From "Mother and sister themselves and," it shows the path of attachment. From "Jewel-holding and other types of paths," it shows the path of attachment. From "There is no meditator" to "meditative bliss is spoken," it shows the path of self-increase. The second chapter shows the wheel of the root of the mind of the aspects of enlightenment, along with its appearance. The third chapter shows the basis of the union with Hevajra. The fourth chapter extensively shows the basis of Guhyasamaja and others. The first chapter of the second chapter shows the empowerment of water, secret, and wisdom, the three wisdoms. The second chapter of the second chapter shows the profound completion stage of the fourth inconceivable. From the third chapter of the second chapter to the fourth and sixth chapters of the fourth chapter, it shows the generation stage. Among them, the first chapter shows the meditation on many Herukas. The second chapter shows the meditation on many goddesses of the Tara-arising tantra. The third chapter shows the meditation on the six mudras. The fourth chapter shows the meditation on the wisdom dakinis of the four vajra seats. The fifth chapter shows the meditation on the selflessness mother. The sixth chapter shows the meditation that is in accordance with the condensed tantra itself. The fourth chapter of the fourth chapter and the second chapter of the fifth chapter together show the assembly circle that serves as the basis for both the generation and completion stages. Among them, the first chapter shows the characteristics of the letter symbols, and the second chapter shows the characteristics of the empowerment goddess. The third chapter shows the characteristics of the hero and the disciple, the fourth chapter shows the characteristics of the symbols of their limbs, the fifth chapter shows the characteristics of the place of the assembly circle, and the sixth chapter shows the practice of the assembly circle from meditating on the wheel in the heart. The third chapter of the fifth chapter shows the rising yoga of the generation stage, and the fourth chapter shows the rising yoga of the completion stage.