Tibetan
ས་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་སྟེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཐོང་བའི་མཚོན་བྱེད་ཀྱིས་མཚོན་བྱ་མ་འོངས་པའི་གང་ཟག་ལ་རྩ་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པར་གྱིས་ཤིག་ ཅེས་བྱ་བར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དུས་ནི་དགའ་བ་བཞིའི་དུས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ལུས་དང་ཡིད་བདེ་བ་ཞི་གནས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །གནས་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བདེ་བ་རོ་གཅིག་པའི་བཙུན་མོའི་བྷ་གའོ། །འཁོར་ནི་ལུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཞི་རྩའི་ཡན་ལག་དང་བཅས་བཅས་པའོ། །འཛུམ་པ་མཛད་པ་ནི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེའི་དབུས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་རྩ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ལ་གཟིགས་ནས་འཁོར་ལོ་བཞི་བདེ་བས་ཁྱབ་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་མཚོན་བྱེད་ལས་མཚོན་བྱ་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་རྟོགས་ཏེ་དུས་ནི་རླུང་གཉིས་འགོག་པའི་དུས་སོ། །སྟོན་པ་ནི་རླུང་དབུས་མ་ལ་བརྟེན་ནས་བདེ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེས་ནས་སོ། །གནས་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྩ་གསུམ་རོ་གཅིག་པ་སྟེ། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའོ། །འཁོར་ལོ་ནི་དབུགས་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གཟིགས་ནས་འཛུམ་པ་མཛད་པ་ནི་རྩ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་རླུང་ལ་བརྟེན་ནས་བདེ་བ་བསྐྱེད་པས་ན་འཛུམ་པ་མཛད་པའོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་མཚོན་བྱེད་ལས། མཚོན་བྱ་སེམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་རྟོགས་ཏེ། དུས་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དུས་སོ། །སྟོན་པ་ནི་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གནས་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རོ་གཅིག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །འཁོར་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའོ། །འཛུམ་པ་མཛད་པ་ནི་རང་གི་སེམས་འོད་གསལ་བ་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་དག་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་གཟིགས་ཤིང་འཛུམ་པ་མཛད་པའོ། །དངོས་སུ་གཙོ་བོས་གླེང་བསླང་བ་བསྟན་པས་ཤུགས་ལས་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། དཀྱིལ་འཁོར་བྷ་ག་ཞེས་བྱ་དང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་ལུས་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བཤད། །དབྱངས་དང་སྔགས་དང་ཆོས་བདག་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་པས། གཉིས་ནི་མི་ཟབ་པ་ཡིན་ལ་གཅིག་ནི་དོན་དམ་པ་ལས་ཟབ་པའི་གླེང་གཞི་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་འཁོར་གྱིས་གླེང་སློང་བ་བསྟན་ཏེ། འཛུམ་པ་མཛད་མ་ཐག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །ཆོས་ཉན་པའི་སྤྱོད་ལམ་བརྟུལ་ནས་སྟན་ལས་ལངས་ནས། རྒྱུད་དགུའི་དོན་ཞུ་བའི་ཕྱིར་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས་པུས་མོ་གཡས་ པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུག
Chinese
此地我听闻，乃是示现化身之象征，象征着对未来之人说：“修习根本法轮！”。彼时乃是四喜之时。薄伽梵乃是身心安乐之寂止三摩地。处所乃是身语意三者安乐一味之明妃莲花。眷属乃是身体之四法轮及其支分。作微笑乃是观见秘密金刚中央之精要脉阿瓦都帝，四轮为安乐所遍布。菩萨观世音之化身象征，由此了悟所象征之风轮修习，彼时乃是二风止息之时。导师乃是依凭中脉生起安乐三摩地。处所乃是身语意三脉一味，即是化身轮。眷属乃是气息二万一千六百。金刚藏观见而作微笑乃是依凭脉阿瓦都帝之风而生起安乐，故而作微笑。菩萨文殊之化身象征，由此了悟所象征之心轮修习。彼时乃是不可思议之时。导师乃是不分别之智慧。处所乃是身语意一味之法界。眷属乃是无二之心与心所。作微笑乃是自心光明，远离忽然之垢染。观见金刚藏而作微笑。真实是主尊发起话题，由此暗示了包含眷属之法。如是说：坛城（དཀྱིལ་འཁོར，梵文：mandala，梵文罗马拟音：mandala，字面意思：坛城），莲花（བྷ་ག་，梵文：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，字面意思：莲花）如是说，坛城身如是说，坛城法界中宣说，音声与咒语与法之自性。如是说，二者并非甚深，而一者乃是从胜义谛更为甚深之话题开端。现在是眷属发起话题，作微笑之后，乃是随后的。为了听闻佛法而谦逊，从座位上起身，为了请问九续之义，将上衣偏袒一肩，右膝着地。
English
Here I have heard, it is a symbol of manifesting the incarnate body, symbolizing to future beings: "Practice the root chakra!" That is what it shows. That time is the time of the four joys. The Bhagavan is the samadhi of peaceful abiding, with ease in body and mind. The place is the lotus of the consort, where body, speech, and mind are in a state of ease and oneness. The retinue is the four chakras of the body, together with their branches. Making a smile is seeing the essential channel Awadhuti in the center of the secret vajra, the four chakras pervaded by bliss. The symbol of the incarnate body of Bodhisattva Avalokiteshvara, from this it is realized that the symbolized wind chakra is practiced, that time is the time when the two winds cease. The teacher is relying on the central channel to generate the samadhi of bliss. The place is the three channels of body, speech, and mind in oneness, which is the emanation chakra. The retinue is twenty-one thousand six hundred breaths. Vajrasattva seeing and making a smile is because relying on the wind in the channel Awadhuti generates bliss, therefore he makes a smile. The symbol of the incarnate body of Bodhisattva Manjushri, from this it is realized that the symbolized mind chakra is practiced. That time is the inconceivable time. The teacher is non-conceptual wisdom. The place is the Dharmadhatu, where body, speech, and mind are in oneness. The retinue is the non-dual mind and mental events. Making a smile is one's own mind being clear light, free from sudden defilements. Seeing Vajrasattva and making a smile. In reality, the main one initiates the topic, thereby implying the Dharma that includes the retinue. Thus it is said: Mandala (དཀྱིལ་འཁོར，梵文：mandala，IAST: mandala，meaning: circle), lotus (བྷ་ག་，梵文：bhaga，IAST: bhaga，meaning: vulva) it is said, mandala body it is said, mandala is explained in the Dharmadhatu. The nature of sound, mantra, and Dharma. Thus it is said, the two are not profound, but one is the beginning of a topic that is more profound than ultimate truth. Now it is shown that the retinue initiates the topic, after making a smile, it is subsequent. In order to listen to the Dharma with humility, rising from the seat, in order to ask the meaning of the nine tantras, draping the upper garment over one shoulder, placing the right knee on the ground.
Tibetan
ས་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་བའི་མཆོད་པ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་ཕྱིར་ཡན་ལག་གིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བྱས་ཤིང་སྤྱི་བོ་ས་ལ་བཏུད་ནས་སོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུད་པའི་ཚིག་གོ །ཞུ་བའི་དོན་ནི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ནས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གླེང་གཞི་ནི་རྒྱུད་འབྱུང་བའི་ཚོགས་པ་སྟེ་སྟོན་པར་རྩོམ་པས་ནི་རྗོད་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང༌། འཆད་པ་པོ་ཡི་བྱེད་པའི་ཡུལ། །དོན་གང་རབ་ཏུ་གསལ་བློ་ལ། །དེ་ལ་སྒྲ་ནི་ཚད་མ་ཉིད། །ཅེས་བཤད་དོ། །གསང་ཆེན་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་མ་རྟོགས་པ་སྐལ་བ་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་རྟོགས་པ་དང། དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྐལ་བཟང་པོ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བདེ་མཆོག་གིས། །འདུལ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་རབ་ཏུ་སྒྲུབ། ཅེས་གསུངས་སོ། །ཀུན་དུ་ཁ་སྦྱོར་ནི་རྒྱུད་དགུའི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཡི། །ཐབས་ནི་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་དེ། །དེ་བས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཐབས། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་གསལ་བ། །རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཡི། །རྗེས་སུ་སྦྱོར་བར་མཆོད་བྱེད་ཅིང༌། །ཀུན་དུ་མྱོང་བར་བྱེད་པས་ན། །གཉིས་སུ་སྦྱོར་བ་ཚེ་འདིར་འགྲུབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །མཚན་ཉིད་ནི་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་དབང་གསུམ་པ་དང་བཞི་པས་རྟོགས་ནས་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་མཚོན་པར་བྱ་སྟེ། མཚོན་པར་བྱེད་པས་ན་མཚན་ཉིད་དེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་སྣང་བ་མེད་པ་ཇི་ལྟ་བ་དང༌། སྣང་བ་དང་བཅས་པ་ཇི་སྙེད་པའི་སྡེབས་ལ་མ་འོངས་པའི་གང་ཟག་གི་དོན་དུ་ཉན་པར་འཚལ་ལོ། །དེའི་དོན་ནི་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་སྐབས་དབྱེ་བ་ནི་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །སྤྱོད་པ་ནི་མི་རྣམས་ཀྱིས་དོན་དུ་དྲི་བས་ན་ངོ་མཚར་བའོ། །རྒྱུའི་རྒྱུད་དྲི་བས་ན་བརྩེ་བས་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་འདྲི་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལེགས་སོ་སྦྱིན་པའོ། །འབྲས་བུའི་རྒྱུད་འདྲི་བས་ན་ཡོན་ཏན་གྱི་འབྱུང་གནས་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་སྦྱིན་པའོ། །ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ལན་ གཉིས་སྟོན་པ་ནི་བརྗོད་བྱ་དང་རྗོད་བྱེད་གཉིས་སམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་སེམས་ཅན་གྱིས་མྱོང་བས་ན་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་དྲིས་པས་སོ། །སྐབས་དབྱེ་བ་བསྟན་ནས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུས་སྐབ
Chinese
因为已经先行了以顶礼的供养，所以用肢体合掌，并将头顶触地。名为“如此宣说”是 جمع（集合）之词。请示的意义是从一切续部中述说。开端是续部产生的集合，因为开始宣说就是能说者。也就是：讲述者的行为对象，意义完全明晰于心，对此声音就是 प्रमाण（量）。这样说的。大秘密是三界和涅槃两种没有领悟，没有福分的人们领悟，也这样说到：各种各样的有福之人，各种各样的胜乐，调伏各种各样的，众生界非常成办。这样说的。普遍和合是九续的方便和智慧平等结合。也这样说到：智慧波罗蜜多，方便是慈悲的自性，因此大慈悲是方便，智慧波罗蜜多明亮，一切瑜伽是安乐的，随之结合而供养，因为普遍体验，所以二者结合此生实现。这样说的。体性是从境和有境的空性以及第三和第四灌顶领悟后，稳定和变动的一切事物的法性要表示，因为表示所以是体性，也就是智慧的自在，无有显现如何以及有显现有多少的次第，为了未来之人的利益而听闻。它的意义是承诺，分段是说“请开示”等等。ཨེ་མའོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是佛和菩萨。行为是人们为了利益而提问，所以是稀奇。因为提问因的续部，所以因为慈爱而说是“好啊”。因为提问方便的续部，所以菩萨好啊是布施。因为提问果的续部，所以功德的来源好啊好啊是布施。好啊好啊显示两次是所说和能说二者，或者佛的密意众生体验，所以问“好啊好啊”。显示分段后，金刚藏等八十俱胝菩萨众
English
Because the offering of prostration has already preceded, the palms are joined with limbs, and the crown of the head is placed on the ground. The term "Thus declare" is a word of collection. The meaning of requesting is to be stated from all the tantras. The introduction is the gathering from which the tantra arises, because starting to declare is the speaker. That is: the object of the speaker's action, the meaning is completely clear in the mind, for this sound is प्रमाण (pramāṇa, measure). Thus it is said. The great secret is that the three realms and nirvana are not understood by the two types, those who do not have the fortune to understand, and it is also said: Various kinds of fortunate ones, various kinds of supreme bliss, taming various kinds, the realm of sentient beings is very accomplished. Thus it is said. Universal union is the equal union of the means and wisdom of the nine tantras. It is also said: The wisdom pāramitā, the means is the nature of compassion, therefore great compassion is the means, the wisdom pāramitā is bright, all yogas are blissful, following and joining are offered, because of universal experience, therefore the union of the two is accomplished in this life. Thus it is said. The characteristic is that after realizing the emptiness of the object and the subject, and the third and fourth empowerments, the dharma nature of all stable and moving things should be represented. Because it represents, it is the characteristic, that is, the自在（自在，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） of wisdom, how the non-appearance is, and how many appearances there are, listen for the benefit of future people. Its meaning is the promise, the division is saying "Please teach" and so on. ཨེ་མའོ་ (e ma'o, ， ， ) is the Buddha and Bodhisattva. The behavior is that people ask for the sake of benefit, so it is wonderful. Because asking about the tantra of the cause, it is said "good" because of love. Because asking about the tantra of means, the Bodhisattva is good, it is giving. Because asking about the tantra of the result, the source of merit is good, good, it is giving. Good, good, showing twice is the spoken and the speaker, or the Buddha's intention is experienced by sentient beings, so ask "good, good". After showing the divisions, Vajra Essence and other eighty million Bodhisattvas