Tibetan
་སྐད་དུ་ཡང༌། དངུལ་ཆུ་གསེར་དུ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྲང་གཅིག་གིས་ལྕགས་སྲང་སྟོང་གསེར་སྲང་སྟོང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་སེམས་ཀྱི་གསང་ཤེས་ན། །འགྲོ་རྣམས་ཀུན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡང་རྒྱུད་དགུའི་བཤད་པའི་རྒྱུད་ཡིན་ལ། གླེང་གཞི་དགུ་དང༌། གསང་བ་དགུ་དང༌། ཁ་སྦྱོར་དགུ་དང༌། མཚོན་བྱེད་ཏིང་ངེ་འཛིན་དགུས་མཚོན་བྱ་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་གོ་བའོ། །ཡང་ན་འདིར་ནི་རང་དགའི་རྒྱུད་ཡིན་པས་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ཐབས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་འདི་གཉིས་གཅིག་དང་བསྙམས་ནས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་ཁ་སྦྱོར་ཡིན་ལ། དེ་དབང་བཞི་བསྐུར་བའི་མཚོན་བྱེད་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པའོ། །དེ་ལྟར་མཚན་བཤད་ནས་ད་ནི་རྒྱུད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གང་ཟག་གསུམ་གྱི་ཤེས་བྱའི་ཐུན་མོང་གི་ཟབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྒྱུད་དེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཤད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་ལ་ཉོན་ཅིག་ཅེས་བོད་པའོ། །ཡང་ན་འདི་ནི་རང་དགའི་རྒྱུད་ཡིན་པས། དེ་ལ་དང་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བསམས་ནས་ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དྲི་མ་བཀྲུ་བར་བྱའོ་ཞེས་མདོར་བསྟན་ནས་དེ་ནི་རྒྱས་པར་བཤད་པ། ཡུལ་དྲུག་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་མཉམ་པའོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་དྲུག་ལས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་བའི་མིག་ལ་སོགས་པ་དབང་པོ་དྲུག་དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་དྲུག་སྟོང་ཞིང་མེད་པས་ན་དམིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་རི་བོང་གི་རྭ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་ བར་ཐལ་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཞུས་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ནི་འཛིན་པ་མེད་པས་དཔྱད་དུ་མེད་ལ་གཟུང་བྱ་མེད་པས་ཤེས་བྱ་མ་ཡིན་ཞིང་རྗེས་སུ་དཔག་པས་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་རྟོག་གེས་བརྟག་པར་དཀའ་བ་དང༌། གཟུང་འཛིན་གཉིས་སྤངས་ཤིང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཇི་ལྟ་བའི་ལམ་དེ་ཉིད་ཡིན་པས། རི་བོང་གི་རྭ་ལྟར་མེད་པའམ་རྣམ་པར་བཅད་པ་ཙམ་འབའ་ཞིག་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞི་འདི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་གསང་བའི་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་གསང་བ་ཆེན་པོ་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པའི་མུན་པ་དང་ལྡན་པས་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་མི་ཤེས་ལ། ཕྱོགས་གཅིག་གི་བག་ཆགས་ཀྱིས་དཀྲིས་པས། རང་སངས་རྒྱས་སུ་སྤྲུལ་ཅིང་སྐྱེད་པས་ནི་མི་ཤེས་སོ། །དེ་དག་ཀུན་གྱིས་ཞེས་པས་ནི་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་གསུམ་པས་མི་ཤེས་སོ། །རྒྱུ་དེས་ན་གསང་ཆེན་སངས་རྒྱས་སྤྱོད་ཡུལ་ཞེས་བྱའོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཤེས་ན་ཅིའི་ཕྱིར་བསྟན་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་བྱིང་བ་རྣམས་སྒྲོལ་བའི་བསམ་པས་དབང་བཞིའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་མཚོན་ནས་སྒྲོལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་མཚོན་བྱ་ནི་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་དོ། །མཚོན་བྱེད་ནི་དབང་བཞི་པའོ། །མཚན་ཉིད་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །མཚོན་བྱེད་དེ་ཡང་གཉིས་ཏེ། དགའ་བ་གསུམ་བསམ་གཏན་གྱི་བདེ་བ་དང༌། བདེ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས་བྱ་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་དུ་བལྟས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོང་པར་ཤེས་ནས། མ་དག་པའི་རང་བཞིན་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྐྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་རུ། །རྫོགས་པར་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་སྔ་མར་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །དོན་ལ་གོམས་པར་བྱས་པས། །ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་སྐུ་གསུམ་གྱི་གོ་འཕང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་གང་ཟག་གསུམ་གྱི་ཐུན་མོང་གི་གསང་ཆེན་ཁ་སྦྱོར་གྱི་མཚན་ཉིད་བཤད་ནས་ད་ནི་ གྲོལ་ལམ་པའི་ཤེས་བྱ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། སྔར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྟོང་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་དྲན་པར་བྱས་ནས་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཞིང་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུ་རྣམ་ཤེས་བདེ་བའི་ས་བོན་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གྲོལ་ལམ་པའི་མདོར་བསྟན་ནས། ད་ནི་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའི་རྩ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ཆུ་ཤིང་གི་སྙིང་པོ་ལྟར་དྲང་བ། ཏིལ་གྱི་མར་མེ་ལྟར་གསལ་བ། པདྨའི་སྐུད་པ་ལྟར་ཕྲ་བ། རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ལྟར་དམར་བའི་རྩ་ལས་བྱུང་བའི་རྡུལ་ཕྲན་གྱི་སེམས་དེ་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པ་རྩའི་རང་བཞིན་བསྟན་ཏོ། །དྲི་མེད་ཤེལ་དང་མཚུངས་པའི་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཀྱིས་སེམས་འོད་གསལ་བའི་རྣམ་པར་སྣང་བ་སྙིང་གར་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བསྟན་ཏོ། །དེའི་དབུས་ན་གནས་པའི་ལྷ་ཞེས་
Chinese
又说，在语言中，“水银显现为黄金”是指用一两水银能炼成一千两铁和一千两黄金。又说：“若知佛法之精髓，即心之秘密，一切众生皆如来。”如此说来，这也是宣说九续的续。九种论题，九种秘密，九种结合，以及九种象征的等持，象征着一切器情世间皆能领悟安乐。或者说，因为这是随心所欲的续，所以一切续的论题，一切方便的意义，这两者等同并结合，金刚萨埵即是结合。通过四灌顶的象征，以其特征，生起次第和圆满次第，一切皆知为大乐之自性。如是解释了名称，现在开始解释续。这是三士夫所知之共同深奥之处，是智慧的本体，即续。金刚持说：“谛听，八十俱胝菩萨！”或者说，因为这是随心所欲的续。首先，思维其为空性之自性，从而洗净有情众生的垢染，这是简要的指示，然后是详细的解释：六境皆为空性之自性，平等无二。对此，金刚藏心想：从色等六境中，生起识的眼等六根，以及色等六境皆是空性而无有，那么所缘的六识岂不成了像兔角一样不可能产生？世尊开示说：因为没有执着，所以无法分析；因为没有所取，所以不是所知；难以用推理来确定的分别念来衡量。断绝了能取和所取二者，无二之智慧即是结合的如实之道。因此，并非像兔角一样不存在，或者仅仅是分别。所以，一切续的论题都是无二的。对其秘密意义的详细解释是：三世诸佛之境，结合的大秘密，犹如虚空般，是诸法之平等性。烦恼之声
English
Also, in language, "mercury appearing as gold" means that one ounce of mercury can refine a thousand ounces of iron and a thousand ounces of gold. It is also said, "If you know the essence of the Dharma, the secret of the mind, all beings are Tathagatas." Thus, this is also the tantra that explains the nine tantras. Nine topics, nine secrets, nine unions, and the nine symbolic samadhis symbolize that all container and content worlds can understand bliss. Or, because this is the self-willed tantra, the topic of all tantras, the meaning of all methods, these two are equal and united, and Vajrasattva is the union. Through the symbol of the four empowerments, with its characteristics, the generation stage and the completion stage, everything is known as the nature of great bliss. Thus, the name is explained, and now the tantra will be explained. This is the common depth of knowledge of the three types of people, and it is the essence of wisdom, which is the tantra. Vajradhara said, "Listen, eighty million Bodhisattvas!" Or, because this is the self-willed tantra. First, think of it as the nature of emptiness, thereby washing away the defilements of sentient beings. This is a brief instruction, and then a detailed explanation: the six objects are all the nature of emptiness, equal and non-dual. To this, Vajragarbha thought: From the six objects such as form, the six sense organs such as the eye that give rise to consciousness, and the six objects such as form are all empty and non-existent, then wouldn't the six consciousnesses of the object become impossible to arise like rabbit horns? The Blessed One taught: Because there is no attachment, it cannot be analyzed; because there is no object to be grasped, it is not knowable; it is difficult to measure with the discriminating mind that is determined by inference. Cutting off the two, the grasper and the grasped, the non-dual wisdom is the true path of union. Therefore, it is not non-existent like rabbit horns, or merely a distinction. Therefore, the topic of all tantras is non-dual. The detailed explanation of its secret meaning is: the realm of the Buddhas of the three times, the great secret of union, is like the sky, it is the equality of all dharmas. The sound of afflictions
Chinese
由于具有昏暗的黑暗，因此声闻不能了解。由于被片面的习气所缠绕，因此幻化和产生独觉也不能了解。他们全部，指的是梵天等三界不能了解。因此，称为大秘密佛的行境。如果声闻和独觉他们不能了解，那为什么还要宣说呢？为了救度沉溺于轮回大海中的菩萨，以四灌顶的特征来象征而进行救度。其中，所象征的是一切器情世间。能象征的是四灌顶。特征是双运的大乐。能象征的也有两种：三种喜乐是禅定的安乐，以及安乐空性的自性智慧。智慧的器情世间的自性，观察所知为空性的自性，意思是知道为空性之后。将不净的自性，六道众生，认知为大乐的自性。在无数的转世中，圆满证悟的瑜伽士，指的是在前世中无二。通过习惯于意义，就会转变为如所愿的三身果位。这样，在宣说了三士夫共同的大秘密双运的特征之后，现在将要宣说解脱道之道的所知：如同之前薄伽梵宣说了空性的特征一样，以智慧正确地忆念一切法的空性之后，在身体的坛城、བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的坛城和法界坛城这三者之中，在身体坛城的田地里，种下智慧的因，也就是识的安乐种子。这样简要地宣说了脱道之后，现在宣说极其美丽的脉阿瓦དྷཱུ་ཏཱི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），像水树的精华一样正直，像芝麻油灯一样明亮，像莲花的丝线一样纤细，像红色的杜鹃花一样，从脉中产生的微尘之心，那就是相续的次第，脉的自性。与无垢水晶相似的这两句偈颂，显示了心光明显现的形象，位于心中的菩提心明点。在那中间安住的神。
English
Because it possesses dim darkness, the Shravakas cannot understand it. Because it is entangled by one-sided habitual tendencies, the Pratyekabuddhas, who emanate and arise, also cannot understand it. "All of them" refers to the three realms, including Brahma, who cannot understand it. Therefore, it is called the realm of activity of the Great Secret Buddha. If the Shravakas and Pratyekabuddhas cannot understand it, then why is it taught? It is taught with the intention of liberating Bodhisattvas who are drowning in the ocean of Samsara, symbolizing it with the characteristics of the four empowerments. Among them, what is symbolized is all of the container and its contents. What symbolizes it is the four empowerments. The characteristic is the great bliss of union. What symbolizes it is also twofold: the three joys are the bliss of meditative absorption, and the wisdom of the nature of bliss and emptiness. The nature of the container and its contents of wisdom, contemplating the knowable as the nature of emptiness, meaning knowing it as emptiness. The impure nature, the six realms of beings, should be recognized as the nature of great bliss. In countless rebirths, the yogi who has fully realized, refers to being non-dual in previous lives. By becoming accustomed to the meaning, one will transform into the state of the three Kayas as desired. Thus, after explaining the characteristics of the Great Secret Union, which is common to the three types of individuals, now the knowable of the path of liberation will be taught: just as the Bhagavan previously taught the characteristics of emptiness, after correctly remembering the emptiness of all phenomena with wisdom, within the three mandalas of the body mandala, the བྷ་ག་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) mandala, and the Dharmadhatu mandala, in the field of the body mandala, the cause of wisdom, which is the seed of the bliss of consciousness, should be planted. Thus, after briefly explaining the path of liberation, now the extremely beautiful nadi Avadhuti is explained, straight like the essence of a water tree, clear like a sesame oil lamp, thin like a lotus thread, red like a red rhododendron flower, the mind of minute particles arising from the nadi, that is the order of the continuum, the nature of the nadi. These two verses, which are similar to flawless crystal, show the appearance of the clear light of the mind, the bindu of Bodhicitta residing in the heart. The deity who dwells in the center of that.