Tibetan
ས་ཕྱེ་བས་ཐོག་མར་དགའ་བས་རབ་ཏུ་འཛུམ་པ་དང༌། རབ་ཏུ་གསལ་བའི་མིག་ཕྱེ་ནས། ཐ་མར་དགའ་བས་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཕྱག་འཚལ་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་དང་གཞན་བརྗེ་བ་བྱས་ནས་རང་གི་ཐེ་ཚོམ་ཞུས་པ་ཡིན་ནོ། །གསང་བ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ནི་བརྗོད་བྱ་ཅི་ཡིན་ཞེས་ཞུས་པ་དང༌། རྗོད་བྱེད་གླེང་གཞི་ཇི་ལྟར་ལགས་ཞེས་ཞུས་པ་དང༌། དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུའི་རྒྱུད་འདི་ནི་གང་ལ་གསང་བ་གསུངས་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀུན་དུ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་མིང་ནི་ཅི་ཡིན་ཞེས་ཞུས་པ་དང་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་དེའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟར་ལགས་ཞེས་ཞུས་པའོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ན་གསང་བ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པ་དགུའི་བརྗོད་པར་བྱ་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞིའི་ཚོགས་པ་ལས་རྗོད་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་འབྱུང་བའོ། །གསང་བའི་ཁམས་གསུམ་གྱི་བདག་པོ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པས་རྟོགས་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་གསང་བའོ། །ཀུན་དུ་ཁ་སྦྱོར་ནི་ཐབས་ཤེས་རབ་རྒྱུའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཀུན་དུ་ཁ་སྦྱོར་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་མཚོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒོད་པ་བརྟེན་པ་དང༌། གཡོ་བའི་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་མཚོན་པར་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་དབང་བཞི་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བྱེད་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། སེམས་ལ་རྣམ་གནས་རྣལ་འབྱོར་པ། །མྱ་ངན་འདས་པ་མི་སྟོན་ཏོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཅིག་གི་སྟོང་ཉིད་གང་ཡིན་པ། །དེ་ནི་ཀུན་གྱི་སྟོང་ཉིད་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའི་རིགས་པས་དབང་བཞི་པ་སེམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཤེས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ནི་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །ཡང་ན་འདིའི་བཤད་པའི་རྒྱུད་མ་ཡིན་པས་རྩ་བའི་རྒྱུད་དགུ་སྟོན་ཏེ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དང་གླེང་གཞི་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཀུན་དུ་ཁ་སྦྱོར་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་ སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྒྱུ་མ་རོ་གཅིག་པ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གསང་བ་ཡང་འདི་ཉིད་ཡིན་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་མཚོན་པས་མཆོད་པར་བྱ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ལྷ་ལ་སོགས་པ་དང་སྔགས་བཏུ་བའི་མན་ངག་ལ་སོགས་བ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཀུན་བརྟགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། མི་ཟབ་པའི་རྫོགས་རིམ་གཞན་དབང་ཞིག་གི་འཁོར་ལོ་རྣམས་དབང་བཞི་པའི་མཚོན་བྱེད་ཀྱིས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་མཚོན་པ་ནི་འབྲས་བུའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ
Chinese
开启（智慧之）地时，首先以喜悦极度微笑，开启极度明亮的眼睛后，最后以喜悦再三地顶礼，将一切众生与自己作自他交换，从而请问了自己的疑惑。请问道：密集金刚等续部的所诠是什么？能诠的论题是什么？这些续部的因之续于何处宣说了秘密？方便续部的“普贤合和”之名是什么？以及果续的体性如何？所有续部中所诠说的就是密集金刚等九部续。它们的论题是从四圆满的集合中产生能诠的续部。因为秘密三界之主，以及声闻和缘觉等难以证悟，所以是秘密。普贤合和是方便智慧之因的自性。从普贤合和所产生的等持是能诠。从它所产生的等持，即散乱的所依和动摇的事物之自性所诠释的体性，四灌顶的等持都是大乐的作者。如是说：心住于相的瑜伽士，不示现寂灭。又说：一个的空性是什么，那就是一切的空性。以这个道理，如果了知四灌顶之心的如是性，就会了知一切法的如是性。这显示了果续的体性。或者，因为这不是此处的解释续部，所以显示了九部根本续，所有续部和论题都如前所述。“普贤合和”这个词的意思是：空性和幻化味一体，是双运的自性之金刚萨埵。秘密也是这个，以灌顶的体性所诠释，应供养的坛城，以及本尊等和念诵的真言等生起次第的周遍分别之轮，以及不甚深圆满次第的他自在之轮等，以四灌顶的能诠来诠释大乐的自性，这就是果的体性。
English
When opening the (wisdom) ground, first smile with extreme joy, and after opening extremely bright eyes, finally prostrate again and again with joy, exchanging all sentient beings with oneself, thereby asking one's own doubts. It is asked: What is the object of expression of the Guhyasamaja and other tantras? What is the topic of the expression? Where did these tantras of cause speak the secret? What is the name of the "Samantabhadra Union" of the method tantra? And what is the nature of the fruit tantra? What is expressed in all the tantras is the nine tantras such as the Guhyasamaja. Their topic is that the expressive tantra arises from the collection of the four perfections. Because the lord of the three secret realms, and the Shravakas and Pratyekabuddhas are difficult to realize, it is secret. Samantabhadra Union is the nature of the cause of skillful means and wisdom. The samadhi arising from Samantabhadra Union is the expression. The samadhi arising from it, that is, the nature of the dependent and moving things of the scattered, the nature of the four empowerments, all the samadhis are the authors of great bliss. It is said: The yogi whose mind dwells on the form does not show Nirvana. It is also said: What is the emptiness of one, that is the emptiness of all. With this reason, if you know the suchness of the mind of the four empowerments, you will know the suchness of all dharmas. This shows the nature of the fruit tantra. Or, because this is not the explanation tantra here, it shows the nine root tantras, all the tantras and topics are as before. The meaning of the word "Samantabhadra Union" is: emptiness and illusion are of one taste, it is the Vajrasattva of the nature of union. The secret is also this, which is interpreted by the nature of empowerment, the mandala to be offered, and the deities and other mantras to be recited, the wheel of complete distinction of the generation stage, and the wheel of other independence of the not very profound completion stage, etc., to interpret the nature of great bliss with the expression of the four empowerments, this is the nature of the fruit.