Tibetan
བསྡུ་ལས་སྒྲོལ་མ་བསྐྱེད་དོ། །ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ་བདག་ཆེན་མོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གོ་སླའོ། །སྤྲོས་པའི་སངས་རྒྱས་རབ་ཏུ་འཁྲུགས། །ཞེས་པ་ནི། སྒྲོལ་མ་ནི་ཡུམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་ཡིན་ལ་སྲས་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་སྤྲོས་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པ་མོ་ནི། སྒྲོལ་མ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ དབྱིངས་ཡིན་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའོ། །ཡིད་དུ་འོང་བདེ་ལྟ་བུའི་ལྷ་མོ་རྣལ་འབྱོར་བས་བསྒོམས་ན། མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་མཚན་མ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཡས་ཀྱི་དང་བོ་ན་རལ་གྲི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གོ་སླའོ། །ཞལ་བདུན་པ་སྟེང་མ་བོང་བུའི་གདོང་མ་སྟེ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རིགས་ཡིན་ནོ། །གསལ་ཏེ་འདོད་པའི་གཟུགས་ཅན་མ་ནི་བོད་བུའི་གདོང་བ་ལ་མི་མོས་ན་རིགས་ཀྱི་བདག་བོ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཞལ་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ཞབས་བཞི་དང་ལྡན་པ་དྲུག་པའི་མདུད་རྩེ་གསུམ་པ་ལ་སྦྲུལ་གྱིས་དཀྲིས་པ་ན་ཧེ་རུ་ཀ་གར་མ་ཞེས་པ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྩོལ་མ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བསྒོམ་པ་གཉིས་པ་ནི་མེ་ཐབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་བྷ་གའི་དབུས་སུ་ཡཾ་ལས་རླུང་དུ་བའི་མདོག་ཅན་བ་དན་གྱིས་མཚན་བ་བསམས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་ཟླ་བ་དེ་ལ་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་དྷའིཿ་དེ་གྱུར་པ་ལས་རྒྱུའི་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་དེའི་སྙིང་གར་ཨ་ལས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་འོད་ཟེར་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་ཧཱུཾ་དེའི་འོད་ཀྱིས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་སྤྱན་དྲངས་ལ་བདུན་རྣམ་དག་བྱས་ལ། དེ་ནས་སྙིང་གར་ཟླ་བ་དེའི་སྟེང་དུ་འོད་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་ཧཱུཾ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞལ་དགུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གོ་སླའོ། །ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པའི་བིནྡུ་ཕ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་རྨ་བྱའོ་སྒྲོ་དང་བཅས་པའོ། །ཞབས་གཡས་རྣམས་ཀྱིས་མི་དང་མ་ཧེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྟེང་གི་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་བརྒྱད་མནན་བའོ། །གཡོན་རྣམས་ཀྱིས་འུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་སྤྱོད་ཀྱི་གཟའ་ཆེན་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་མནན་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་བསམ་བ་ནི་མེ་ཐབ་ཀྱི་དབུས་སུའོ་།གཏོར་མ་དབུལ་བར་བྱ་བ་ནི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་པའི་རྗེས་ལ་གཏོར་མ་དབུལ་ལོ། །དེའི་འོག་ཏུ་འཁོར་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་དུར་ཁྲོད་དུ་སྲིན་པོ་དང༌། བྱང་དུ་ཞིང་སྐྱོང་དང༌། ནུབ་ཏུ་རོ་ལངས། ལྷོ་རུ་མདུང་གིས་ཕུག་པ། བྱང་ཤར་དུ་གསལ་ཤིང་ལ་བསྐྱོན་པ། ཤར་
Chinese
从总集生出度母。 圣救度母大主母。 如是等等容易理解。 幻化的佛陀极度喧嚣。 意思是说，度母是般若波罗蜜多的佛母，而佛子是十方诸佛的幻化。 利益一切有情之母： 度母是法界，因此利益一切有情。 如意宝般的女神，瑜伽士若修持， 迅速获得成佛。 这是指获得征相的瑜伽士。 右边的第一位是宝剑等等，容易理解。 七面像，最上面是驴子的脸， 是吉祥黑汝嘎的种姓。 清楚地，如果想要拥有欲望的色身母不喜欢藏族男孩的脸，那么就应该做种姓之主不空成就佛的面容。 四种摄受物，具备四足，第六个结的顶端，被蛇缠绕，称为黑汝嘎舞者，应当修持赐予一切成就之母。 第二种修法是，在火炉之上，在བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，bhaga，汉语：女阴）的中央，观想从ཡཾ་（藏文，梵文天城体，yam，汉语：风）中生出风，颜色如烟，以幡旗为标志。 在此之上，从ཨ་（藏文，梵文天城体，a，汉语：无）中生出月亮，其上是种子字དྷའིཿ（藏文，梵文天城体，dhaih，汉语：持）。 从此化为根本的柔软金刚杵，在其心间，从ཨ་（藏文，梵文天城体，a，汉语：无）中生出太阳，其上有具足五光的ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，汉语：吽）。 以其光芒迎请柔软金刚杵，进行七种清净。 然后，在心间的月亮之上，具足五光的ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，汉语：吽）完全变化，由此生起金刚怖畏。九面等等容易理解。 十二手的宾度帕拉是独股金刚杵，是孔雀，带有羽毛。 右足踩着人与水牛等等，是踩着上方的八方守护神。 左足踩着猫头鹰等等，是踩着边地的八大行星等等。 如此观想金刚怖畏，在火炉的中央。 供养食子，是在进行息灾的火供之后供养食子。 在此之后，眷属，在东方的尸林中是罗刹，北方是田主，西方是僵尸，南方是被矛刺穿者，东北方是被置于明木之上者，东方
English
From the collection arises Tara. Goddess Tara, great sovereign. Such and so forth are easy to understand. The emanated Buddhas are exceedingly turbulent. It means that Tara is the mother, the Perfection of Wisdom, while the sons are the emanations of the Buddhas of the ten directions. The mother who generates all sentient beings: Tara is the Dharmadhatu, therefore she generates all sentient beings. If a yogi meditates on the goddess who is like a wish-fulfilling jewel, he will quickly attain Buddhahood. This refers to a yogi who has obtained the signs. The first on the right is a sword, etc., which is easy to understand. The seven-faced one, the uppermost being the face of a donkey, is of the lineage of glorious Heruka. Clearly, if the form body mother who desires does not like the face of a Tibetan boy, then one should make the face of the lineage lord, Amoghasiddhi. The four objects of gathering, possessing four feet, the tip of the sixth knot, entwined by a snake, is called Heruka Dancer, one should meditate on the mother who bestows all siddhis. The second meditation is, on top of the fire pit, in the center of the bhaga, one should contemplate Yam (wind) arising from Yam, the color of smoke, marked by a banner. On top of that, from A (emptiness) arises the moon, on which is the seed syllable Dhaih. From this it transforms into the root soft vajra, in its heart, from A (emptiness) arises the sun, on which is Hum, possessing five lights. With its light, invite the soft vajra, perform the seven purifications. Then, on top of the moon in the heart, the Hum possessing five lights completely transforms, from this arise Vajrabhairava. Nine faces, etc., are easy to understand. The bindu phala of the twelve hands is the single-pointed vajra, it is a peacock, with feathers. The right feet stepping on humans and buffaloes, etc., are stepping on the eight direction guardians above. The left feet stepping on owls, etc., are stepping on the eight great planets, etc., of the borderlands. Thus, contemplate Vajrabhairava in the center of the fire pit. Offering the torma is offering the torma after performing the pacifying fire puja. After that, the retinue, in the charnel ground in the east is a Rakshasa, in the north is a field protector, in the west is a zombie, in the south is one pierced by a spear, in the northeast is one placed on a clear tree, in the east.
Tibetan
ལྷོར་མེས་བསྲེགས་པ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཁྱི་དང་བྱ་སྣ་ཚོགས། ནུབ་བྱང་དུ་རོ་ལངས་ཧ་ཧ་དགོད་པས་གང་བའོ། །གསུམ་པ་ལྷ་མོ་འོད་ཟེར་ཅན་བསྒོམ་པ་ནི། དེ་ནས་མཱཾ་ལས་འོད་ཟེར་ཅན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཨེ་གྲུ་གསུམ་གྱི་དབུས་སུ་ཨཱ་ ལས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་རཾ་གྱུར་པ་ལས་རྟ་བདུན་གྱིས་དྲངས་པའི་ཤིང་རྟ་ཨ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཉི་མ་དེའི་སྟེང་དུ་མཱཾ་གྱུར་པ་ལས་འོད་ཟེར་ཅན་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་འཇིགས་པ་རྣམས་བསྲུང་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཞལ་གསུམ་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གོ་སླའོ། །བཞི་པ་ཤ་བ་རཱི་བསྒོམས་པ་ནི་ནམ་མཁའི་དབུས་སུ་ཨེ་གྲུ་གསུམ་དེའི་ནང་དུ་རཾ་ལས་ཉི་མ་དེའི་སྟེང་དུ་པཾ་ལས་རི་ཁྲོད་ཤིང་གི་ལོ་མ་ཅན་མཆེ་བ་འདོན་པའི་རྣམ་པ་དང་གདུག་པ་དང་ནད་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་ཁྲོ་བོ་འབར་བ་སྤྲིན་གྱི་ཚོགས་འཕྲོ་བ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། ཞལ་གསུམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གོ་སླའོ། །ལྔ་པ་རོ་ལངས་ཀྱི་བདེ་མཆོག་བསྒོམ་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་བསྒོམ་པ་ཉོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལྷ་མོ་ལ་བོས་ནས་རྣལ་འབྱོར་པས་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པ་ནི་གར་གྱི་ཉམས་དགུ་དང་ལྡན་པའི་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་སུ་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཨེ་གྲུ་གསུམ་གྱི་དབུས་སུ་རོའི་གདན་ལ་ཧཱུཾ་ཀྱུར་པ་ལས་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཞི་པ་འམ་ཞལ་སྟོང་ཕྱག་འབུམ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་དེས་པར་བརྗོད་པའི་ལེའུ་ཉི་ཤུ་པ་ལས་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དྲུག་པ་རྟ་མཆོག་བསྒོམ་པ་ནི་ཨེ་གྲུ་གསུམ་པའི་དབུས་སུ་པཾ་ལས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དཀར་པོ་དེའི་དབུས་སུ་ཧུཾ་གྱུར་པ་ལས་རྟ་མཆོག་ཐོད་པ་ལ་བཞུགས་པ་མདོག་དཀར་པོ་བསམས་ལ་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཞི་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་མཚན་མ་ཐོབ་ནས་ཞལ་བཞི་པ་ཡ་ར་ལ་ཝ་བའི་རིག་པའི་ཡི་གེ་བཀོད་དེ། དེ་ནས་ལས་ལ་སྦྱོར་བའི་བསྒྲུབ་པ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུད་ཀ་བ་དན་གྱིས་མཚན་པ། མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་མེའི་འོད་ཀྱིས་མཚན་པ། སའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་པ་སེར་པོ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པས་མཚན་གཅུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་པོ་ཟླུམ་པོ་བུམ་པས་མཚན་པ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་བཞི་པ་ཕྱག་བཞི་པ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཕྲ་མོ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཡན་ལག་གི་ཚོགས་ཀུན་བཀང་ལ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཁ་དོག་དམར་པོར་གྱུར་པ་ལ་ཅེ་སྦྱང་གི་གདོང་ཅན་གྱིས་མཁའ་འགྲོ་མ་སྤྲོས་པས་དེའི་ཁྲག་འཇིབ་པར་བྱ་སྟེ། སྔགས་ལ་སོགས་པ་གོ་སླའོ། །བརྒྱད་པ་མ་ཧེའི་གདོང་
Chinese
南方焚烧尸体，西南方有狗和各种鸟类，西北方充满了僵尸哈哈大笑的声音。第三是观修光芒四射的女神：然后说到“从māṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）生出光芒四射的女神”等等。在三角形的中央，从ā生出月亮，上面变成raṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），从中生出七匹马拉的战车，完全变成a，在那太阳之上变成māṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），从中生出光芒四射的女神，观想她用光环保护着恐惧者。三面等等很容易理解。第四是观修夏瓦日：在天空的中央，在那个三角形中，从raṃ生出太阳，在那上面从paṃ生出森林，具有树的叶子，露出牙齿的形象，观想那摧毁一切恶毒和疾病的愤怒尊，燃烧着，散发着云彩。三面等等很容易理解。第五是观修僵尸的至乐：说到“听着，观修金刚愤怒尊”等等。召唤女神后，瑜伽士观想成愤怒尊的形象，意思是观想成具有九种舞蹈姿态的愤怒尊的形象。在那里，在三角形的中央，在尸体的座垫上，从hūṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）变成四面四臂，或者千面百万臂，身体颜色是白色，如《赞颂》第二十章所说的那样观修。第六是观修马王：在三角形的中央，从paṃ生出八瓣白色莲花，在那中央从hūṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）变成马王，安住在头盖骨上，观想其颜色是白色，观想其四面四臂。获得其象征后，写下四面，即雅、拉、瓦、巴的明咒字母。然后开始进行与事业相结合的修法。在那里，风轮以烟雾和旗帜为标志，火轮以三角形和火焰为标志，地轮是黄色的四方形，以三叉金刚杵为标志，水轮是白色的圆形，以宝瓶为标志，颜色是红色，四面四臂，微小的字母hūṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）充满所有要修的支分，整个身体变成红色，具有豺狼的脸的空行母触摸后吸其血，咒语等等很容易理解。第八是水牛头
English
To the south, corpses are burned. To the southwest, there are dogs and various kinds of birds. To the northwest, it is filled with the sound of laughing zombies. Third, meditating on the radiant goddess: Then, it is said, "From māṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) comes the radiant one." In the center of the triangle, from ā comes the moon, and above it, it transforms into raṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), from which comes a chariot drawn by seven horses, completely transformed into a. Above that sun, it transforms into māṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), from which comes the radiant one, who protects those who are terrified by the circle of light. The three faces, etc., are easy to understand. Fourth, meditating on Shabari: In the center of the sky, within that triangle, from raṃ comes the sun, and above it, from paṃ comes the forest, with the leaves of trees, in the form of bared fangs, and contemplate the wrathful one who destroys all malice and disease, blazing, scattering clouds. The three faces, etc., are easy to understand. Fifth, meditating on the supreme bliss of the zombie: It is said, "Listen, meditate on the Vajra Wrathful One," and so on. Having summoned the goddess, the yogi meditates in the form of the wrathful one, which means to contemplate in the form of the wrathful one with the nine moods of dance. There, in the center of the triangle, on the seat of the corpse, from hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) comes the four-faced, four-armed one, or the thousand-faced, million-armed one, whose body color is white, as taught in the twentieth chapter of the Praise. Sixth, meditating on the supreme horse: In the center of the triangle, from paṃ comes an eight-petaled white lotus, and in the center of that, from hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) comes the supreme horse, dwelling on a skull, contemplate its color as white, and contemplate its four faces and four arms. Having obtained its symbol, write down the letters of knowledge of the four faces, ya, ra, la, va, ba. Then begin the accomplishment of combining with action. There, the wind mandala is marked with smoke and banners, the fire mandala is a triangle marked with firelight, the earth mandala is a yellow square marked with a three-pronged vajra, the water mandala is a white circle marked with a vase, the color is red, four faces and four arms, the tiny letter hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) fills all the assemblies of limbs to be accomplished, and the whole body is transformed into a red color, and the dakini with the face of a jackal touches and sucks its blood, the mantra, etc., are easy to understand. Eighth, the buffalo head