Tibetan
ཆོད་པར་བྱའོ། །གྲུབ་མོ་པུས་མོའི་བར་དུ་བཞག །ཅེས་པ། དགང་གཟར་བླུགས་གཟར་བཟུང་བའི་ཆོ་ག་ནི་གོ་སླའོ། །བསྲེག་རྫ་རྣམས་ནི་གཡས་སུ་བཞག །ཆུ་ཡི་སྣོད་ནི་གཡོན་དུ་བཞག །མར་གྱི་སྣོད་ནི་མདུན་དུའོ། །ཞེས་པ་ནི། ཞིབ་དང་རྒྱས་པ་ལ་མཚོན་པ་ཡིན་གྱི། དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་ལ་བཟློག་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལས་ཀུན་བྱེད་པ་བཟླས་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ནི། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་འམ། ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་སྔགས་བཟླས་ལ་མཆོད་པའི་རྫས་ཀུན་བསངས་ནས་ཀུ་ཤ་བསྙམས་ཏེ་ཐབ་ཁུང་དུ་གཞག་གོ །རྫས་བསགས་ཏེ་མི་ཧ་ལྷར་བསྐྱེད་པ་ནི། །མེ་ནི་འབར་བར་ཤེས་ནས་སུ། །ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ལྷའི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་ནས་དེའི་དབུས་སུ་ཕྲིན་ལས་བཞི་ལས་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ལ། འབྱུང་བ་ནི་རཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མེད་ཐབས་གྲུ་གསུམ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་གསུམ་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཞལ་གྱི་རྟགས་ལོགས་གསུམ་དུ་ཧྲཱིཿ་གསུམ་དབུས་སུ་རཾ་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཞི་བ་མདོག་ དཀར། རྒྱས་པ་འཛིན་བྱེད་དམར། དབང་གི་འདོད་པའི་མེ་དང༌། དྲག་པོའི་མེ་བསྐྱེད་ལ་རླུང་གཡབ་ཀྱིས་སྦར་ཏེ། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་འདི་དང་ལག་པ་གཡས་པ་མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པའི་ཕྱག་རྒྱས་མེ་ལྷ་སྤྱན་དྲང་བར་བྱའོ། །སྔགས་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ལ་རྒྱས་པའི་མེའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། ཞལ་བཞི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟན་ལ་བཞུགས། ཞེས་བྱ་བ་ནི་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་མེའོ། །འོད་འབར་བའི་གད་ནལ་བཞུགས་པའོ། །ལས་ཀྱི་འོད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ནི་ཞི་བ་ལ་ཟླ་བའི་འོད་དང་རྒྱས་པ་ལ་ཉི་མའི་འོད་དང་དབང་ལ་འཇའ་ལྟ་བུའི་འོད་དང༌། མངོན་སྤྱོད་ལ་འོད་ནག་པོའོ། །གཡས་ཀྱི་དང་པོ་མཆོག་སྦྱིན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དྲང་སྲོང་ཀུན་གྱིས་ཡོངས་བསྐོར་བ་ནི་བྱིན་ཟ་དང་ཁྱུར་མིད་ལ་སོགས་པ་དྲང་སྲོང་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །མེ་ཡི་མཚམས་ནས་བཀུག་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ཤར་ལྷོའི་མཚམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱིས་བསངས་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ནི་སྲིན་ལག་དང་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཆུས་བསངས་ལ་མཆོད་པ་ལྔ་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་མེའི་དབུས་སུ་དགུག་པ་བྱས་ལ་རྒྱས་གདབ་ཅིང་དབང་བསྐུར་ནས་བསྲེག་རྫས་ཐམས་ཅད་ལན་གསུམ་གསུམ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མེ་ལྷ་མཆོད་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་མཆོད་པ་ནི། དེ་ནས་ཞལ་བསིལ་གསོལ་བྱས་ནས། །འབར་བའི་གཟུགས་སུ་ཐིམ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཆོ་གའི་རི
Chinese
应当决定。成就女置于膝间。如是说，倾倒勺和盛放勺的仪轨容易理解。焚烧用的器皿放置在右边。水的容器放置在左边。酥油的容器放置在前面。如是说是为了说明详细和广大，要知道与息增怀诛和猛厉事业相反。做一切事业后念诵说，是指念诵甘露旋转或者吽的咒语，然后净化所有供品，铺设茅草，放置在灶口。积聚供品，生起火神，要知道火是燃烧的。这是说从自己的本尊种子字生起宫殿，然后在它的中央生起从四种事业产生的坛城。生起的方式是，从让字完全变化，在没有办法的三角形中，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三个字作为三界的脸的象征，在三个侧面有三个啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），中央有让字等完全变化。寂静的颜色是白色，增益是执持的红色，怀爱的欲望之火，生起降伏的火焰，用风箱煽动，从下面生起的咒语的仪轨，用右手施无畏印迎请火神。咒语容易理解。然后以增益的火的身份来做，说了四面等等，火的坛城安住在座垫上，这是说在地的坛城之上是火。安住在光芒燃烧的灰烬上。用事业的光芒来装饰，这是说寂静是月亮的光芒，增益是太阳的光芒，怀爱是彩虹般的光芒，猛厉事业是黑色的光芒。右边的第一个是施予殊胜等等容易理解。所有仙人围绕是指被饮光和吞噬等等十二仙人围绕。从火的方位迎请，这是东南方位。用金刚事业来净化，这是用嗔怒手印和吽字手印的水来净化，献上五供。然后，在火的中央做迎请，做印封和灌顶，然后献上所有焚烧物三次。这样供养火神后，供养智慧尊是，然后做漱口和献食，融入燃烧的形象中。如是说。仪轨的次第。
English
It should be decided. The accomplished woman is placed between the knees. It is said that the ritual of pouring and holding the ladle is easy to understand. The burning utensils are placed on the right side. The water container is placed on the left side. The ghee container is placed in front. It is said that this is to illustrate the detailed and extensive, and it should be known that it is the opposite of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful activities. After doing all the activities, reciting, it means reciting the nectar swirling or the mantra of Hūṃ, and then purifying all the offerings, laying out the kusha grass, and placing it in the stove opening. Accumulate the offerings, generate the fire god, and know that the fire is burning. This means generating the palace from the seed syllable of one's own deity, and then generating the mandala arising from the four activities in its center. The way of arising is that from the Raṃ syllable completely transformed, in the impossible triangle, the three syllables Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) as the symbol of the faces of the three realms, on the three sides there are three Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥), and in the center there is Raṃ and so on completely transformed. The color of pacifying is white, increasing is the holding red, the fire of magnetizing desire, generate the flame of subjugation, fan with bellows, the ritual of the mantra arising from below, invite the fire god with the right hand in the fearless giving mudra. The mantra is easy to understand. Then, acting as the power of the increasing fire, saying the four faces and so on, the fire mandala sits on the seat, this means that the fire is above the earth mandala. Residing on the ashes of burning light. Adorned with the light of activity, this means that pacifying is the light of the moon, increasing is the light of the sun, magnetizing is the light like a rainbow, and wrathful activity is black light. The first on the right is giving supreme and so on is easy to understand. All the sages are surrounded, which means surrounded by the twelve sages such as drinking light and devouring. Inviting from the direction of fire, this is the southeast direction. Purifying with the vajra activity, this is purifying with the water of the wrathful mudra and the Hūṃ mudra, and offering the five offerings. Then, in the center of the fire, make the invitation, make the seal and empowerment, and then offer all the burning substances three times. After offering the fire god in this way, offering the wisdom being is, then doing rinsing and offering food, dissolving into the burning image. Thus it is said. The order of the ritual.