Tibetan
མ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། མེ་ལྷ་ལྷར་བསྐྱེད་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མཆོད་པ་བཞིན་དུ། འཇིག་རྟེན་ན་ལས་འདས་པ་རིམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ལྷར་བསྐྱེད་པ་དང༌། སྤྱན་དྲང་བ་བྱས་ལ་མཁས་པས་ལྷ་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱའོ། །ཟིན་པའི་རྗེས་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོས་ནས་བཟོད་པར་གསོལ་བ་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །མེ་འབར་བའི་རྟགས་བསྟན་པ་ནི། གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་རྡོ་རྗེ་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་དང་དྲི་དང་སྒྲ་དང་བཞིའི་སྒོ་ནས་བརྟག་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །གལ་ཏེ་མི་ཤིས་པའི་མཚན་མ་བྱུང་ན། ངན་པའི་མཚན་མ་ཤེས་བྱས་ནས། །དེ་ནས་ བགེགས་ནི་བཟློག་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བགེགས་བཟློག་པའི་རྗེས་ལ་བཟླས་པ་དང་བསྒོམ་པ་ལ་འབད་པར་བྱ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ངེས་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་རོ། །ཞི་དང་རྒྱས་དང་དབང་ལ་ནི་བར་ཏའི་བསྟན་བཅོས་ལས་བྱུང་བ་བཞིན་གླུ་དང་གར་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་རོལ་མོའི་ཆ་བྱད་བཅུ་ལ་སོགས་པ་གཞུག་པར་བྱའོ། །སྔགས་ནི་ཨོཾ་ཆེ་གེ་མོ་ཤྰྣྟིཾ་ཀུ་རུ་ཞེས་པ་སྭཱ་ཧྭའི་མཐའ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །རྒྱས་པ་ལ་ནི་ཨོཾ་གྱི་མཐའ་ཅན་ནོ། །དབང་ལ་ནི་ཧོའི་མཐའ་ཅན་ནོ། །མངོན་སྤྱོད་ལ་ནི་ཕཊ་ཀྱི་མཐའ་དང་ལྡན་པས་སོ། །བསམ་པ་ནི་ཞི་བའི་ཡིད་དང་སྤེལ་བའི་ཡིད་དང་ཆགས་པའི་ཡིད་དང་སྲིད་པ་གསུམ་བཟའ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བསྐུལ་བའི་ཚིག་དང་སྤེལ་ནས་སུ། །ཞེས་པ་ནི་སྭཱ་ཧཱ་དང༌། ཨོཾ་དང་ཧོ་དང་ཕཊ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སྔགས་ནི་མེ་ལྷ་དང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྔགས་སོ། །ཡི་གེ་དང་སྦྱོར་བ་ནི་མཐའ་རྟེན་གྱི་ཡི་གེ་དང་སྦྱར་རོ། །སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྲིན་ལས་བཞི་ལས་བདུན་ནས་བརྒྱའི་བར་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་ཤེས་པས་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ལྷ་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་མཆོད་སྙམ་ན། དང་པོ་དགང་བླུགས་ཕུལ་ནས་ནི། །ཕྱི་ནས་ལས་ཀྱི་རྗེས་མཐུན་བསྲེག །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་གའི་རིམ་པ་འདིས། །ཞེས་པ་ནི། མེ་ལྷ་དང་ཡེ་ཤེས་པ་མཆོད་པའི་རིམ་པ་འདི་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པ་ལ་སོ་སོའི་ལས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དབུལ་བར་བྱའོ། །སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་སྨྱུང་བར་གནས་བར་བྱ་བ་འམ་སྙམ་ན། ཞི་རྒྱས་དབང་སོགས་ཆོག་ལ། །ཞེས་པ་གསུངས་ཏེ། བདུང་རྩི་ལྡའི་རི་ལུས་ཁ་བཀང་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་བསྟན་ནས། ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ལྔ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་བཞི་ལ་སོགས་པ་སོ་སོའི་ལྷས་ལས་སོ་སོ་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་སོ་སོས་བསྒོམ་དགོས་པ་ལྷ་བསྐྱེད་པའི་ཆོ་ག་ནི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ནི་རྗེས་ཐོགས་ལ་སྟེ། གཞི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་མཆོད་རྫས་བསགས་པའི་རྗེས་ལ། བདག་ཉིད་ཕྲིན་ལས་སོ་སོ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ལྷར་བསྐྱེད་པའི་རྗེས་ ལ་མེ་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བའི་གནས་སུ་དཔའ་བོ་གཅིག་པུ་འམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བཞག་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དོན་དེ་ལྟ་བུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ལ་བཞག་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྒྲུབ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །སྟོན་པའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཡིན་སྙམ་ན། རྣམ་སྣང་ཆེན་པོའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྣ་ཚོགས་མཛད་པའོ། །འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐྱེད་པའི་སྒྲུབ་པ་བྱའོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཕྱི་དང་ནང་གི་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྒྲུབ་པའི་ལྷ་བསྐྱེད་པའི་སྦྱོར་བའི་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ལས་བསྡུས་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུངས་པ་དེ་གང་ཡིན་སྙམ་ན། ལྷ་ནི་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཐབ་ཀྱི་དབུས་སུ་ལྷ་གང་ཡང་རུང་བ་བཞག་ནས། ལྷ་དེའི་མིང་ནས་སྨོས་པའི་གཙོ་བོ་དེའི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་གསུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་རྣམས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སྣ་ཚོགས་གསུངས་ཤེ་ན། ཞི་རྒྱས་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་ལ། བདག་ཉིད་ཀྱི་ནི་བཀའ་ཡིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཐ་དད་པའི་སྔགས་དང་བཀའི་གནང་བ་ཐོབ་ནས་ལས་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ཚེ། འཁོར་ལོ་ཐ་དད་པའི་ལས་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །སྤྱིར་ལྷ་བསྐྱེད་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྒྲོལ་མ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་དང་སྦྱར་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་བའི་སྒྲོལ་མ་བསྐྱེད་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་དང་པོར་སྔར་བཤད་པའི་མེ་ཐབ་ཀྱི་དབུས་སུ་ཨེ་གྲུ་གསུམ་བྷ་གའི་དགྱིལ་འཁོར་ལ་ཡི་གེ་ཨ་ལས་ཟླ་བ་དེའི་སྟེང་དུ་ས་བོན་ཏཱཾ་དེ་གྱུར་བ་ལས་ཨུཏྤལ། དེའི་སྤྲོ་
Chinese
“以此法”是指：如同将火神作为神来生起，迎请智慧尊者并供养一样，在此世间，以超越世间的次第，将火神作为神来生起，并进行迎请，智者应令诸神感到满足。结束之后，回向善根，祈请宽恕，为成就悉地而祈祷，然后请神返回。显示火焰燃烧的征兆，如“伞和胜幢金刚等”，已经说了，通过形状、颜色、气味和声音这四种方式来观察，很容易理解。如果出现不吉祥的征兆，认识到不好的征兆后，“之后，应遣除障碍”，这样说了。遣除障碍之后，瑜伽士应努力进行念诵和禅修，一定会迅速成就悉地。对于息灾、增益和怀爱，应如《巴尔达论》中所说，加入歌舞等声音和音乐的十种乐器等。咒语应为“嗡，某某，夏[口*女]定，咕噜（藏文：ཨོཾ་ཆེ་གེ་མོ་ཤྰྣྟིཾ་ཀུ་རུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ce ge mo śāntiṃ kuru，汉语字面意思：嗡，某某，寂静，作）”，并以“梭哈（藏文：སྭཱ་ཧྭ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）”结尾。增益法以“嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）”结尾。怀爱法以“吼（藏文：ཧོ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吼）”结尾。诛法以“呸（藏文：ཕཊ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）”结尾。意念应以息灾的意念、增益的意念、怀爱的意念和吞噬三有的意念来进行。在激励的词语中加入“梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）”、“嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）”、“吼（藏文：ཧོ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吼）”和“呸（藏文：ཕཊ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）”。咒语是火神和智慧尊者的咒语。与字母结合，是与结尾的字母结合。“对于所有的火供仪轨”，是指：通过四种事业从七到一百的所有咒语来成就的仪轨，通过了解，以各种事业的仪轨来供养神灵。那么，应该如何供养呢？“首先献上满盛供品，之后焚烧与事业相应的物品”，这样说了。“通过此火供仪轨”，是指：通过此供养火神和智慧者的仪轨，对于所有的供养，都应以各自事业的火供咒语来供养。或者有人会想，火供仪轨是否需要斋戒？“息灾增益怀爱等仪轨”，这样说了，应将酥油、牛奶、稻米装满容器并进行焚烧。
English
"By this method" means: Just as the fire god is generated as a deity, and the wisdom being is invited and offered to, in this world, by this sequence of transcending the world, the fire god is generated as a deity, and the invitation is performed, and the wise should satisfy all the deities. After finishing, dedicate the root of virtue, ask for forgiveness, pray for the sake of accomplishing siddhis, and then ask the deity to return. Showing the signs of burning flames, such as "umbrella, victory banner, vajra, etc.," has been said, and it is easy to understand by observing through the four aspects of shape, color, smell, and sound. If inauspicious signs appear, after recognizing the bad signs, "then, obstacles should be averted," it is said. After averting obstacles, the yogi should strive to engage in recitation and meditation, and will surely quickly accomplish siddhis. For pacifying, increasing, and magnetizing, as stated in the "Barta Treatise," sounds such as songs and dances, and ten kinds of musical instruments, etc., should be added. The mantra should be "Om, so-and-so, śāntiṃ kuru (藏文：ཨོཾ་ཆེ་གེ་མོ་ཤྰྣྟིཾ་ཀུ་རུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ce ge mo śāntiṃ kuru，汉语字面意思：Om, so-and-so, peace, do)," and should end with "svāhā (藏文：སྭཱ་ཧྭ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：svāhā)." The increasing practice ends with "Om (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om)." The magnetizing practice ends with "Ho (藏文：ཧོ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：Ho)." The wrathful practice ends with "Phaṭ (藏文：ཕཊ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ)." The intention should be carried out with the intention of pacifying, the intention of increasing, the intention of magnetizing, and the intention of devouring the three existences. In the words of encouragement, add "svāhā (藏文：སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：svāhā)," "Om (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om)," "Ho (藏文：ཧོ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：Ho)," and "Phaṭ (藏文：ཕཊ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ)." The mantras are the mantras of the fire god and the wisdom being. Combining with letters means combining with the final letters. "For all fire offering rituals" means: the rituals accomplished through all the mantras from seven to a hundred in the four activities, through understanding, the deities should be offered with various activity rituals. Then, how should one offer in sequence? "First offer the full offering, then burn the items corresponding to the activity," it is said. "Through this sequence of fire offering rituals" means: through this ritual of offering to the fire god and the wisdom being, for all offerings, one should offer with the fire offering mantra of each activity. Or one might think, does the fire offering ritual require fasting? "Rituals such as pacifying, increasing, magnetizing, etc.," it is said, ghee, milk, and rice should be filled in containers and burned.
Chinese
被解释为焚烧祭品。这样，在展示了焚烧祭品的仪式后，为了让各自的瑜伽士修习各自本尊的事业，如五部行续和四部智续等，接下来讲述生起本尊的仪式，即从“此后”等开始讲述。所谓“此后”，是指在聚集了地基坛城和供品之后，在生起与自身事业各自相应的本尊之后，将火神融入光中的位置，放置勇士独尊或坛城轮，进行供养之意。具有如此意义的世尊，心中想着，进入名为“成就如来之智慧轮”的等持。如果有人想知道导师的特征是什么，那就是大遍照如来。智慧轮是指以无漏的智慧，成办各种有情众生的利益。想到要进行圆满生起轮的修法，就进入了如金刚般不可摧毁的智慧等持，从内外事业轮的生起本尊的加行诀窍中，汇集起来进行了讲述。如果有人想知道讲述的内容是什么，那就是从“本尊是任何一个”等开始讲述。即在火炉的中央，放置任何一个本尊，从那个本尊的名字开始念诵，就会变成那个主尊的金刚坛城。所谓佛所说，是指在根本续部中，佛所说的。如果有人问为什么要说各种各样的，因为说了“息增怀诛与现证，自身之教令”。即对于息增怀诛等事业，在坛城主尊各异的咒语和教令得到许可后，在与事业相结合之际，就会成为各异事业的轮。总的讲述了生起本尊后，现在特别结合度母出现的续部，讲述成办一切事业的度母生起法。即从“圆满月轮”等开始讲述。首先，在前面所说的火炉中央，在埃三角形婆伽的坛城上，从阿字化为月亮，其上是种子字当（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ताṃ，梵文罗马音：tāṃ，字面意思：当），由此生出乌 উৎপ
English
It is explained as the act of burning offerings. Thus, after demonstrating the ritual of burning offerings, in order for the respective yogis to practice the activities of their respective deities, such as the five tantras of method and the four tantras of wisdom, the ritual of generating the deity is then taught, starting from "Thereafter" and so on. The so-called "Thereafter" refers to, after gathering the ground mandala and offerings, after generating the deity that corresponds to one's own activities, placing the solitary hero or the wheel of the mandala in the place where the fire deity dissolves into light, and making offerings. The meaning is that the Bhagavan, with such a meaning in mind, entered into the samadhi called "Accomplishing the Wheel of Wisdom of the Tathagata." If one wonders what the characteristics of the teacher are, it is the Great Vairocana. The wheel of wisdom refers to accomplishing various benefits for sentient beings with undefiled wisdom. Thinking of performing the practice of perfectly generating the wheel, one entered into the diamond-like, indestructible samadhi of wisdom, and from the preliminary instructions of generating the deity for accomplishing the outer and inner activity wheels, it was gathered and taught. If one wonders what was taught, it was taught starting from "The deity is any one," and so on. That is, in the center of the hearth, placing any deity, reciting from the name of that deity, it will become the vajra mandala of that principal deity. The so-called Buddha's words refer to what the Buddha said in the root tantras. If one asks why various things are said, it is because it is said, "Pacifying, increasing, subduing, and accomplishing, by one's own command." That is, for activities such as pacifying, increasing, subduing, and accomplishing, when the mantra and command of the different principal deities of the mandala are permitted, at the time of combining with the activity, it will become a wheel of different activities. After generally teaching the generation of the deity, now, in particular, combining with the tantra in which Tara appears, the generation of Tara for accomplishing all activities is taught. That is, it is taught starting from "The complete moon mandala," and so on. First, in the center of the hearth mentioned earlier, on the mandala of the A triangular bhaga, from the letter A transforming into the moon, above it is the seed syllable Tam (藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ताṃ，梵文罗马音：tāṃ，字面意思：当), from which arises an Utpala.