Tibetan
ས་པ་དང་འབུར་དུ་བཏོད་པ་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱས་བའི་རིགས་བཞུགས་པ་ལགས་སམ། །བཀའ་སྩལ་པ། མ་ཡིན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་བྷ་གའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ཤན་པ་མོ་ལ་སོགས་པ་རིགས་བཞིའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་དག་བྱེད་དབང་གི་ལྷ་མོ་དང༌། དཔའ་བོའི་ལྷ་མོ་བཀའ་སྒོ་སྐྱེས་མ་མེད་ན་མའི་བུད་མེད་གཞན་དེ་འོག་མ་ལུས་ཀུན་སྤྱོད་མ་ལ་སོགས་པ་གཞན་གང་ཡང་རུང་བ་བཅུག་ལ་ཡན་ལག་ལ་ཧྲིཿ་དང་སྙིང་ག་མཛོད་སྤུ་སྤྱི་བོ་མགྲིན་པ་བྷ་གའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་བྷཱུཾ་དགོད་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྷ་གའི་དབུས་ཞེས་བྱ་བ་ཅི་ལགས་ཞེས་ཞུས་པ་དང༌། བཀའ་སྩལ་བ་བྷ་གའི་སྒྲ་ནི་ལྟེ་བ་སྦྲུལ་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་བརྗོད་དོ། །འབྱུང་བ་བཞི་ལ་རྩ་ལྷ་མོ་བཞི་དང་དབུས་སུ་ཀུན་དུ་བཟད་མོ་དགོད་པར་བྱའོ། །ཞི་བ་ལ་ནི་བྲམ་ཟེ་མོ་དང་དམངས་རིགས་མེ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱི་རིགས་ཅན་མདོག་དཀར་མོའོ། །དབང་ལ་གཡུང་མོའི་རིགས་སྒྲོལ་མའི་བདག་ཉིད་མདོག་དམར་མོ། །རྒྱས་པ་ལ་ནི་གར་མཁན་དང་རྒྱལ་རིགས་མ་གོས་དཀར་མོའི་བདག་ཉིད་ཁ་དོགས་སེར་མོ་དེ་རྣམས་བཅུག་ལ་སྙེམ་པས་མེ་ཏོག་གཏོར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལས་སྐྱེས་པའི་ལྷ་མོ་འམ། ཞིང་སྐྱེས་དང་སྔགས་སྐྱེས་ལ་སོགས་པ་ཐ་མལ་པ་གཞན་ཡང་རུང་སྟེར་སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་འབྲེལ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དགོད་བླུགས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་དགའ་བ་བཞིའི་རིམ་པས་ཉེ་བར་བསྟན་པས་དེའི་ བྷ་གའི་ཁུ་བས་དགང་བར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་མའི་ལུས་སྦྱངས་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཕྱིའི་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་ཐིག་བཏབ་པ་དེ་བཞིན་དུ། གསང་ཆེན་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་བཅུ་དྲུག་གི་ཐིག་བཏབ་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གདན་དུ་གྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་ནང་གི་མེ་ཐབ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ནང་གི་རིག་མ་གཞུག་པ་བཤད་ནས་ལྷག་པར་གནས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་བཤད་བ་ནི། ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པ་ཡི། །དེ་ནས་སྦྱིན་སྲེག་ལས་བཤད་པ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལས་ཐམས་ཅད་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེ་བསྒྲུབ་པ་ནི་སྦྱིན་སྲེག་གི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས་སོ། །སྦྱིན་སྲེག་དེ་ཉིད་ལེགས་གནས་པ་ནི་གཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བ་དང༌། མཆོད་རྫས་བསགས་པ་དང༌། བདག་ཉིད་ལྷར་བསྐྱེད་པ་དང་མེ་ལྷ་ལྷར་བསྐྱེད་ནས་འོད་དུ་ཞུ་བའི་ཐབ་ཁུང་མེ་ལྷའི་ཞལ་དུ་བརྗོད་དེ། དེའི་དབུས་སུ་ལྷ་རྣམས་བཞག་ལ། སྦྱིན་སྲེག་ལྷ་རྣམས་ཚིམ་བྱེད་དེ། །ཚིམ་པ་ལས་ནི་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་འབྲས་བུ་བསྒོམ་པའི་ལྷ་དང་བཟླས་པའི་སྔགས་ལྷག་བ་དང་མ་ཚང་བ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་སྲེག་གིས་སྐོང་བར་འགྱུར་རོ། །རྒྱུ་མཚན་དེ་བས་ན་སྐུ་གསུམ་མཆོག་ཏུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་སྦྱིན་སྲེག་ཡིན་བས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་གི་བསྔགས་བ་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཐབས་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་བརྗོད་ནས། ཕྲིན་ལས་བཞིའི་མེའི་རྒྱུ་གསུངས་པ་ནི། གཙུབ་ཤིང་ལས་བྱུང་བའི་མེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གཙུབ་ཤིང་ལས་བྱུང་བ་ནི་དགེ་བའི་ལས་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པར་བྱེད་དོ། །གདོལ་པ་དང་དུར་ཁྲོད་ནས་བྱུང་བས་མི་དགེ་བ་སྟེ། མངོན་སྤྱོད་ཚེ་དང་དབང་གི་ལས་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །མེའི་རྒྱུ་བཤད་ནས་གཞི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། ཟླུམ་པོ་ནི་ཞི་བའོ། །གྲུ་བཞི་ནི་རྒྱས་བའོ། །ཟླ་ཕྱེད་ནི་དབང་ངོ༌། །གྲུ་གསུམ་ནི་མངོན་སྤྱོད་དོ། །ཁ་ཁྱེར་ནི་གྲྭ་རྣམས་ལ་ཞེས་པ་ནི། ཞི་པའི་གནས་ཀྱི་ཁ་ཁྱེར་གྱི་གྲྭ་ལ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་དང༌། ཁ་ཁྱེར་བར་མ་ལ་གཙུག་ཏོར་གྱིས་མཚན་པ་དང༌། ཕྱི་མ་ལ་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱིས་མཚན་ བ་དང༌། རྒྱས་པའི་ཁ་ཁྱེར་གྱི་གྲྭ་ལ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། དབང་ལ་པདྨའི་ཕྲེང་བ་དང༌། མངོན་སྤྱོད་ལ་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བའོ། །ཧོམ་ཁུང་གི་ནི་དབུས་དག་ཏུ། །ཞེས་པ་ནི་ཕྲིན་ལས་བཞིའི་ཐབ་ཀྱི་དབུས་སུའོ། །སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་གའི་རིམ་པས་དགོད། །ཅེས་པ་ནི། ཞིབ་དང་རྒྱས་པ་དང་དཔང་དང་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་མཚན་མགོ་རིམས་བཞིན་དུ་དགོད་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་ནས་མཆོད་པ་ནི། །སྦྱོར་བ་ཇི་བཞིན་བཞུགས་གནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཞི་བ་ལ་ཤར་དུ་བལྟས་ནས་གོས་དཀར་པོ་གོན་ཏེ། རྣམས་སྣང་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་ཀྱི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་གནས་ནས་མཆོད་པར་བྱའོ། །རྒྱས་པ་ལ་བྱང་དུ་བལྟོས་ནས་གོས་སེར་པོ་གོན་ཏེ་རིན་འབྱུང་གི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ་བཟང་པོའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་འདུག་ནས་མཆོག་པར་བྱའོ། །དབང་ལ་གོས་དམར་པོ་གོན་ནས་ནུབ་ཏུ་བལྟས་ཏེ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ནས་པདྨའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་འདུག་ལ་མཆོག་པར་བྱའོ། །མངོན་སྤྱོད་ལ་ཁ་ལྷོར་བལྟས་བས་ཏེ་གོས་ནག་པོ་གོན་ཏེ། ཧཱུཾ་མཛད་དམ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་གིས་གནས་ལ་མ
Chinese
是否是安立和突出的显现之类安住的种姓呢？ 答：不是的。 以བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：bhaga，bhaga，bhaga，吉祥）坛城为主。 迎请具足屠夫女等四种姓相的清净作用的自在天女，以及勇父天女，如果没有受过口诀的女子，其他的下等种姓的行淫女等任何女子都可以，在她的肢体上安立ཧྲིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：hrih，hrih，hrih，大种），并在心间、发际、头顶、喉咙、བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：bhaga，bhaga，bhaga，吉祥）的中央安立བྷཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：bhum，bhum，地）字。 问道：世尊，བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：bhaga，bhaga，bhaga，吉祥）的中央是什么意思？ 回答说：བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：bhaga，bhaga，bhaga，吉祥）的声音是指脐轮。 四大种的方位上安立四位根本天女，中央安立普贤佛母。 息法的事业中，安立婆罗门女和贱族女，火是佛眼种姓，肤色是白色的。 增法的事业中，安立妓女种姓，度母的自性，肤色是红色的。 怀法的事业中，安立舞女和王族女，无垢白衣的自性，颜色是黄色的，迎请她们后，以傲慢心撒花。 如此以种姓的差别而区分的从智慧中出生的天女，或者田生和咒生等其他庸俗女子都可以，给予心间的法轮相连的菩提心滴入的火供，以四喜的次第而显示，以她的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：bhaga，bhaga，bhaga，吉祥）的精液充满。 以此就能使菩提心转变为瑜伽母的身体。 就像用外面的彩粉画线一样，对于大秘密བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：bhaga，bhaga，bhaga，吉祥）的坛城也要知道画十六道线。 极其具有誓言的，成为结手印的等持之座，同样也要知道里面的火炉等。 如此讲述了迎请内在明妃后，接下来讲述殊胜的火供仪轨： 成就一切诸事业， 之后宣说火供事。 如此等宣说了，一切事业就是息法等十二种。 成就它们就是依靠火供的幻轮。 火供本身安立良好就是做地基坛城，积累供品，自身观想为本尊，以及将火神观想为本尊后融入光明的火灶火
English
Are the castes such as those that are established and protruded, etc., residing? The command was given: No. By empowering the mandala of bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：bhaga，bhaga，bhaga，吉祥), the goddess of purification and empowerment who possesses the characteristics of the four castes, such as the butcher woman, and the heroine goddess, if there is no woman born from the oral instruction, any other woman of the lower castes, such as the prostitute, etc., can be invited, and hrih (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：hrih，hrih，hrih，大种) should be placed on her limbs, and the letter bhum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：bhum，bhum，地) should be placed in the center of the heart, hairline, crown of the head, throat, and bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：bhaga，bhaga，bhaga，吉祥). When asked, "Bhagavan, what does 'center of bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：bhaga，bhaga，bhaga，吉祥)' mean?" The command was given: The sound of bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：bhaga，bhaga，bhaga，吉祥) refers to the navel chakra. The four root goddesses should be placed in the four elements, and Samantabhadri should be placed in the center. For pacification, a Brahmin woman and a low-caste woman, fire is of the Buddha eye lineage, and her complexion is white. For empowerment, a prostitute caste, the nature of Tara, and her complexion is red. For enrichment, a dancer and a royal woman, the nature of immaculate white clothes, and her color is yellow, invite them and scatter flowers with pride. Thus, the goddess born from wisdom, distinguished by caste, or any other ordinary woman, such as a field-born or mantra-born, should be given the fire offering of bodhicitta poured in connection with the Dharma wheel in the heart, and shown in the order of the four joys, so that it is filled with the semen of her bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：bhaga，bhaga，bhaga，吉祥). By this, the bodhicitta itself will be transformed into the body of a yogini. Just as the lines are drawn with external colored powder, it should be known that sixteen lines should also be drawn on the mandala of the great secret bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：bhaga，bhaga，bhaga，吉祥). Just as it becomes the seat of samadhi for joining mudras that are extremely bound by vows, so too should the inner hearth, etc., be known. Thus, after explaining the invitation of the inner vidya, the ritual of the particularly abiding fire offering is explained: All actions are accomplished, Then the fire offering is explained. It is said, and all actions are the twelve, such as pacification. Accomplishing them is through the illusion wheel of the fire offering. The fire offering itself is well established by doing the base mandala, accumulating offerings, visualizing oneself as the deity, and visualizing the fire god as the deity and dissolving into light in the fire pit.
Chinese
在神的面前说。将诸神安放在其中。焚烧能使诸神满足。从满足中会产生悉地。如是说。其果，观修的本尊和念诵的咒语，所有剩余和不完整之处，都将通过火供来圆满。因此，火供是产生三身之最胜的原因，因此赞颂世尊的火供。如是宣说了具有果的火供之方法后，宣说了四种事业之火的来源。说了“从摩擦木中产生的火”等等。从摩擦木中产生，能行善业，寂静和增益。从贱民和墓地中产生是不善的，是实现诛法、长寿和权力的事业。说了火的来源后，地基坛城是：圆形是寂静。方形是增益。半月是怀柔。三角形是诛法。外缘是对僧众，即寂静处的边缘，以金刚标示，中间的边缘以顶髻标示，外面的以莲花标示。增益的边缘以金刚宝标示，怀柔以莲花鬘标示，诛法以忿怒金刚鬘标示。火坑的中央，是指四种事业之火炉的中央。火供仪轨的次第安立，即寂静、增益、怀柔和诛法的名称次第安立。说了坛城后是供养，如实地安住在处所。如是说，寂静面向东方，穿白色衣服，进行遍照等等的瑜伽，以金刚萨埵等等的跏趺坐姿安住而供养。增益面向北方，穿黄色衣服，进行宝生瑜伽，以吉祥的坐姿安住而供养。怀柔穿红色衣服，面向西方，进行无量光瑜伽，以莲花坐姿安住而供养。诛法面向南方，穿黑色衣服，具有吽字或阎魔敌的瑜伽，右屈左伸地安住而
English
Speaking before the deities. Placing the deities in the center. The fire offering satisfies the deities. From satisfaction, siddhis arise. Thus it is said. The fruit of that, the deity of meditation and the mantra of recitation, all that is remaining and incomplete, will be fulfilled through the fire offering. Therefore, the fire offering is the cause for the supreme birth of the three bodies, therefore praise the fire offering of the Bhagavan. Having thus spoken of the method of fire offering with its fruit, the source of the fire for the four activities is spoken of. It is said, "The fire that arises from the rubbing wood," and so forth. That which arises from the rubbing wood performs virtuous deeds, pacifying and increasing. That which arises from the outcaste and the charnel ground is unwholesome, it is the activity of accomplishing wrathful deeds, longevity, and power. Having spoken of the source of the fire, the base mandala is: the circle is pacifying. The square is increasing. The half-moon is magnetizing. The triangle is wrathful. The outer edge is for the sangha, that is, the edge of the peaceful place, marked with a vajra, the middle edge marked with a crest jewel, and the outer one marked with a lotus. The edge of increasing is marked with a vajra jewel, magnetizing with a lotus garland, and wrathful with a wrathful vajra garland. The center of the fire pit is the center of the hearth for the four activities. The order of the fire offering ritual is established, that is, the names of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful are established in order. Having spoken of the mandala, the offering is to abide in the place as it is. Thus it is said, for pacifying, facing east, wearing white clothes, performing the yoga of Vairochana and so forth, abiding in the posture of Vajrasattva and so forth, and making offerings. For increasing, facing north, wearing yellow clothes, performing the yoga of Ratnasambhava, abiding in a auspicious posture, and making offerings. For magnetizing, wearing red clothes, facing west, performing the yoga of Amitabha, abiding in a lotus posture, and making offerings. For wrathful, facing south, wearing black clothes, possessing the yoga of Hum or Yamantaka, abiding with the right leg bent and the left leg extended, and