Tibetan
བསྐོར་ནས་རྫ་རྔའི་རེའུ་མིག་བཞི་བཅུ་དགུ་ལ་ཨོཾ་ནས་ཕཊ་ཀྱི་བར་དུ་ཉི་ཤུ་དགུ་པ་བཀོད་ནས་དབུས་ཀྱི་རེའུ་མིག་སྟོང་པ་གཅིག་ལ། ལས་བཅུ་གཉིས་གང་ཡང་རུང་བའི་སྔགས་དང་སྔེལ་བའི་མིང་ཆེ་གེ་མོ་ཤཱནྟི་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ནས་པ་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་ཅེས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ ག་མཐོང་བས་བྲིས་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་མཐུས་དགྲ་ཐམས་ཅད་གདུལ་བ་དང་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །སུམ་ཅུ་པས་ནི་ཐོག་མར་སྔགས་བཏུབ་བསྟན་ནས་བདག་ཉིད་ལྷར་བསྒོམས་ནས་འཁྲུལ་འཁོར་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྔགས་བཏུ་བ་ནི་ཡ་ཚན་བརྒྱད་པའི་ས་བོན་ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཡ་ཚན་བརྒྱད་པའི་ས་བོན་ནི་ཧའོ། །མ་མོ་གཉིས་ནི་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་གཉིས་པའོ། །བར་མ་དོར་ནི་ཧ་རིང་པོ་དྲུག་དོར་བའོ། །ཧེ་རུ་ཀའི་ཡན་ལག་དྲུག་ནི་ས་བོན་དྲུག་གོ །དཔའ་བོ་དྲུག་དང་མཉམ་སྦྱོར་བ་ནི་སྔགས་དྲུག་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའོ། །རེ་རེ་རུ་ནི་ཡང་དག་གནས་ནི་ཡི་གེ་དྲུག་དཔའ་བོ་དྲུག་གི་སྔགས་སོ་སོར་གནས་པའོ། །དང་པོ་སྙིང་ག་ནས་མཚོན་ཆའི་བར་དུ་ལུས་ལ་དགོད་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ལྟར་ཡི་གེ་བཏུ་བ་བསྟན་ནས་ལྷར་བསྒོམ་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཕ་མོར་ལྡན་པ་ཡི། །ཕྱག་བཞི་པས་ནི་བརྒྱན་པར་བསྒོམ་པ་ནི། །བདག་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པས་བརྒྱན་པ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང༌། ཅང་ཏེའུ་ཁ་ཏཾ་ག་བསྣམས་པ་དེའི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ། དེའི་ཐུགས་ཀད་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡི་གེ་རིམ་པ་བདུན་བཀོད་ནས། རང་ལ་ཁཾ་ཧཾ་གི་གོ་ཆས་བསྲུང་སྟེ་རྡོ་རྗེར་བ་རྣམས་ཕྱོགས་སུ་བཀོད་ལ་ཁྲོ་བོ་མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་བཞིན་འགྱུར་བས་ཁྱབ་པས་ཁྲོ་བོ་བཅུ་པ་སྤྲོས་ལ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་བསྡིགས་ཤིང་ཕུར་བུས་བཏབ་ལ། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ལ་སོགས་པ་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་གློ་བུས་རྣམས་བསྐྲད་ནས། དེར་མདའི་དྲ་བ་དང་མེ་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བདག་དང་གནས་བསྲུང་བའི་གོ་ཆ་བགོས་པས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པས་ཀྱང་ཤིགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་འཁྲུལ་འཁོར་བྱ་བ་ནི། གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་དྲུག་པ་གེ་སར་དང་བཅས་པ་བྲིས་ལ་དེའི་དབུས་སུ་མཁའ་འགྲོ་མའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་དྲུག་པ་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྔགས་དྲུག་དང༌། ཕྱི་རོལ་གྱི་པདྨ་འདབ་མ་དྲུག་ལ་དཔའ་བོའི་སྔགས་རྣམས་སྔགས་པས་ཉིས་འགྱུར་དུ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཧེ་རུ་ཀ་དགོད་པར་བྱའོ། །རྩིབས་དྲུག་དང་པདྨ་འདབ་མ
Chinese
环绕着，在四十九个泥土鼓的表格中，从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）到啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）之间，排列第二十九个，在中央的一个空表格中，任何十二种事业的咒语和恐吓的名字“某某，息增怀诛，梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）”等，直到“某某，摧毁，啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）”的咒语仪轨，通过看到所写的轮涅，凭借其力量，能够调伏一切敌人，成办一切事业。第三十（个）首先讲述收集咒语，然后观想自身为本尊，从而束缚轮涅。其中，收集咒语被称为“第八个奇特的种子字”。第八个奇特的种子字是哈哦。两个母音是第十二个元音。中间舍弃的是舍弃六个长啊。黑汝嘎的六个支分是六个种子字。与六勇士共同结合是与六咒语共同结合。在每一个之中，真实安住的是六个字母，安住在六勇士的各个咒语之中。首先从心间到兵器之间在身体上安立是容易理解的。如此讲述收集字母之后，观想本尊是：具有金刚亥母，观想以四臂来庄严。自身观想为黑汝嘎，一面四臂，身色黄色，以半月来庄严，手持金刚铃和手鼓、卡杖嘎，在其心间有智慧勇识，在其心间月轮上排列七个次第的字母，自己以康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）和杭（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：空）的盔甲来守护，将金刚橛安置在各方，忿怒者咬牙切齿，面容变化遍布，从而生起十忿怒尊，恐吓十方护法，并用橛来击打，驱逐天神和非天等一切突然出现的魔障之众，在那里，要做箭矢之网和火焰之鬘。如此分设守护自身和处所的盔甲，即使是三十三（天）也无法摧毁。其轮涅的做法是：在四方形上画四个门，中央画六瓣莲花，连同花蕊，然后在其中央画空行母的轮，六辐轮的形状，在轮上写六个空行母的咒语，在外面的六瓣莲花上，咒师要双倍书写六勇士的咒语。在其中心安立黑汝嘎。六辐和莲花瓣
English
Having circled around, in the table of forty-nine clay drums, from Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) to Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat), arrange the twenty-ninth, and in the one empty table in the center, any of the twelve actions' mantras and the intimidating name "So-and-so, Shanti Kuru Svaha (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svaha)" etc., up to the mantra ritual of "So-and-so, destroy, Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat)," by seeing the written wheel of illusion, through its power, one will be able to subdue all enemies and accomplish all actions. The thirtieth (section) first teaches the collection of mantras, then contemplates oneself as the deity, thereby binding the wheel of illusion. Therein, collecting the mantra is referred to as "the eighth wondrous seed syllable." The eighth wondrous seed syllable is Hao. The two vowels are the twelfth vowel. What is discarded in the middle is discarding the six long Ahs. The six limbs of Heruka are the six seed syllables. Combining with the six heroes is combining with the six mantras. In each one, the truly abiding are the six letters, abiding in the individual mantras of the six heroes. First, placing (them) on the body from the heart to the weapons is easy to understand. Having thus taught the collection of letters, contemplating the deity is: possessing Vajravarahi, contemplating being adorned with four arms. Contemplate oneself as Heruka, one face, four arms, body color yellow, adorned with a half-moon, holding a vajra bell and a hand drum, khatvanga, in his heart is the wisdom hero, in his heart on a lunar disc, arrange seven sequential letters, protect oneself with the armor of Kham (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Kham) and Ham (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Ham), place the vajra stakes in all directions, the wrathful ones gnashing their teeth, the face changing and pervading, thereby generating the ten wrathful ones, threatening the ten direction protectors, and striking with the phurba, dispel all suddenly appearing hordes of obstructing demons such as gods and asuras, there, one should make a net of arrows and a garland of flames. Having thus divided the armor for protecting oneself and the place, even the thirty-three (gods) will not be able to destroy (it). The practice of its wheel of illusion is: draw a square with four doors, in the center draw a six-petaled lotus with stamens, and in the center of that, draw the wheel of the dakinis, a six-spoked wheel in the shape of a wheel, on the wheel write the six mantras of the dakinis, and on the six lotus petals on the outside, the mantra practitioner should write the mantras of the six heroes twice. In its center, place Heruka. Six spokes and lotus petals
Tibetan
་དྲུག་པོ་གཞན་དག་ ལ་དེ་བཞིན་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་དྲུག་དང་དཔའ་བོ་དྲུག་དགོད་པར་བྱའོ། །སྒོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྡོ་རྗེ་སེར་པོ་བཞིས་མཚན་པ། སྒོའི་ནང་དང་མཚམས་བཞིར་ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་བརྒྱད་འཁོར་ལོའི་སྙིང་པོ་ལྟེ་དབུས་སུ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་དཔའ་མོ་དྲུག་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བཀོད་ནས་སྐར་མ་བཟད་པོ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་བྱས་ནས་མཆོད་དེ། སྤྱི་བོ་འམ་ལུས་ལ་བཏགས་ན་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་དང་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བར་འགྱུར་རོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་པའི་ཟངས་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་སྒོ་མེད་པའི་འཁོར་ལོ་རིམ་པ་གཉིས་པ་ལྟར་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་སྔགས་བཀོད་ནས་རྒྱལ་གྱི་ཉིན་པར་འཁོར་ལོ་ལ་ཡོན་ཆབ་ཀྱི་ཆུས་གང་བར་བྱས་ཏེ་ཆུའི་ནང་དུ་བཞག་ལ་དུས་གསུམ་དུ་མཆོད་ན་དགྲ་རྣམས་འཆི་བར་འགྱུར་རེ། །བཏོན་ན་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་ནི་སོ་སོར་འབྲང་བའི་འཁོར་ལོ་སྟོན་པར་བཞེད་ནས། དེ་ནས་གཞན་ཡང་འཁོར་ལོ་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གྲུ་བཞི་པ་སྒོ་བཞི་པ་འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོའི་ཁ་ཁྱེར་རྟ་བབས་ཀྱི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་སྒོ་བཞིར་ཤར་དུ་ཐོ་བ། ལྷོར་དབྱུག་པ། ནུབ་ཏུ་པདྨ། བྱང་དུ་རལ་གྲི་།མཚམས་སུ་ཐོད་པ་དཀར་པོ་ལ་གནས་པའི་ཨུཏྤལ་བཞི། དེའི་དབུས་སུ་པདྨ་བཅུ་པར་ལྟེ་བར་སྔགས་ཀྱི་མཆོག་ཨོཾ་པྲ་སནྟ་རེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བཀོད་ལ་འདབ་མ་བཅུ་ལ་སྡང་བ་ཟློག་པར་བྱེད་པའི་སྔགས་ཨོཾ་སརྦ་མོ་ཧ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དགོད་པར་བྱའོ། །པདྨའི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་ཟླ་བ་ལ་ཏཾ་གི་ཕྲེང་བ་གེ་སར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་དྲུག་པ་ལ་ཡི་གེ་ཏཱཾ་དྲུག་དང་སྤེལ་བ་བྲི་བར་བྱའོ། །དབུས་སུ་ཆེ་གེ་མོ་སྟཾ་བྷ་ཡ་ལ་སོགས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །འཁྲུལ་འཁོར་དེའི་མིང་ནི་དཔུང་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །འདིའི་ཕན་ཡོན་ནི་སྔགས་འབུམ་བཟླས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ལས་བཅུ་གཅིག་གསུངས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །བརྟག་པ་བདུན་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གསུམ་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། བརྟག་པ་བདུན་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཞི་པ། སྦྱིན་སྲེག་དང་ཡནྟྲའི་ཚོགས་རྒྱས་པར་བསྟན་པ། དེ་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་བསྟན་ནས། བརྟག་པ་གཉིས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་མདོར་བསྟན་པ་སྟེ་དེའི་ རྒྱས་པར་བཞད་པ་ཞུས་པ་ནི། རབ་གནས་མཚན་ཉིད་དགེ་བ་དང༌། །གནས་དང་སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་དག །ཅེས་བྱ་བ་ལ
Chinese
其他的六個 也同樣地，應安置六位空行母和六位勇士。門的外側以四個黃色金剛杵為標誌。門內和四個角落，卡東瑪等的八個種子字，如法地在轉輪的中心安置六位勇母。如此安置後，在吉祥的星宿日進行開光並供養。如果將其佩戴在頭頂或身上，就能戰勝非時而死和戰爭。在三十一瓣的銅葉上，如同沒有門的第二層轉輪那樣，書寫勇士和勇母的咒語，在勝利之日，將轉輪充滿供水的清水，放置在水中，如果一天三次供養，敵人就會死亡。取出則會平息。第三十二個是分別跟隨的轉輪，被認為是這樣顯示的。然後又說了其他的轉輪，等等。四方形，四個門，在滿足慾望的女神的嘴邊，馬降落的地方，以金剛杵為標誌，四個門，東方是槌，南方是杖，西方是蓮花，北方是劍。角落裡是位於白色顱骨上的四朵烏巴拉花。在其中心，在十瓣蓮花上，中心寫著咒語之王 嗡 扎桑塔熱 等咒語，在十個花瓣上，寫著能遣除憎恨的咒語 嗡 薩瓦 摩訶 等等。在蓮花中心的月亮上，以花蕊的方式環繞書寫一圈 ཏཾ་ 字。在其中心，在六輻轉輪上，交替書寫六個 ཏཱཾ་ 字。中心寫 ཆེ་གེ་མོ་སྟཾ་བྷ་ཡ་ 等等。這個幻輪的名字叫做「完全戰勝一切軍隊」。此輪的利益是，念誦十萬遍咒語，從「能做到各種事情」之間，所說的十一種事業，很容易理解。第七品的第三個章節的解釋完畢。 第七品的第四個章節，廣泛地闡述了火供和壇城的集合。 如此講述了咒語的幻輪後，第二品的火供的簡要說明，對此進行廣泛闡述，是說了「開光、特徵、吉祥，地點和火供儀軌」等等。
English
The other six Similarly, six Dakinis and six Heroes should be placed. The outer sides of the doors are marked with four yellow Vajras. Inside the doors and in the four corners, the eight seed syllables of Kva Dongma and others, as per the ritual, place six Heroines in the heart center of the wheel. Having arranged it in this way, consecrate it on an auspicious star day and make offerings. If it is worn on the crown of the head or on the body, one will conquer untimely death and battles. On a thirty-one-petaled copper leaf, like a second-level wheel without doors, write the mantras of the Heroes and Heroines, and on a victorious day, fill the wheel with water for ablutions, place it in the water, and if you make offerings three times a day, the enemies will die. If taken out, it will be pacified. The thirty-second is considered to show the wheels that follow separately. Then again, other wheels are spoken of, and so on. A square with four doors, marked with Vajras at the mouth of the goddess of desire, the place where the horse descends, with four doors, a hammer in the east, a staff in the south, a lotus in the west, and a sword in the north. In the corners are four Utpala flowers on a white skull. In its center, on a ten-petaled lotus, in the center, write the best of mantras, such as Om Prasanta Re, and on the ten petals, write mantras that avert hatred, such as Om Sarva Moha, and so on. In the center of the lotus center, write a circle of Tam syllables on the moon in the manner of filaments. In its center, on a six-spoked wheel, write six alternating Tam syllables. In the center, write Che Ge Mo Stam Bhaya and so on. The name of this illusion wheel is called "Completely Victorious Over All Armies." The benefit of this wheel is that if you recite the mantra a hundred thousand times, the eleven activities mentioned from "it will do various things" are easy to understand. The explanation of the third chapter of the seventh section is completed. The fourth chapter of the seventh section, extensively explains the collection of fire offerings and mandalas. Having thus explained the illusion wheel of mantras, the brief explanation of the fire offering in the second section, to elaborate on this, is saying "consecration, characteristics, auspiciousness, location, and fire offering rituals," and so on.