Tibetan
་བ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་མཚན་དེ་ལྟར་ན་རིགས་གྲངས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱང་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་འོད་གསལ་བའི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་མཉམ་སྦྱོར་ལས། །ཀླུང་ནི་དང་བར་གྱུར་པ་ལས། །ཉ་དག་མྱུར་དུ་འཕར་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་སྟོང་གསལ་རང་བཞིན་ལས། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདིར་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་གསལ་བ་རང་བཞིན་གཅིག་ན། རིགས་རྣམས་དུ་མར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། ཤིན་ཏུ་ཕྲ་ཞིང་བསྡུས་པ་འོད་གསལ་བ་ལས་དེ་སྙེད་ཀྱི་རང་བཞིན་འབྱུང་བ་ཅི་ལགས་ཞེས་ཞུས་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ནི། ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ལས། །རྡུལ་ཕྲ་རབ་གཅིག་གི་སྟེང་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་དུ་མར་གནས་པ་ཕན་ཚུན་འབྱེར་བ་དང་དོག་པར་ཡང་མི་འགྱུར་བ་ལྟ་བུ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེ་ལས་ཀྱང༌། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་བཞེངས་པ་མི་མངའ་ཡང༌། །བཞེངས་ཤིག་བཞེངས་ཤིག་སྟོབས་བཅུ་མངའ་བའི་ལྷ། །ཞེས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ། འདིར་སེམས་རང་རིག་འོད་གསལ་བ་གཅིག་པ་ཡིན་ཡང༌། ཁ་ཅིག་གིས་གཟུགས་བརྙན་ལས་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཤེས་པའི་རིགས་དང༌། ཁ་ཅིག་གིས་སྒྲ་བརྙན་ལས། ཁ་ཅིག་གིས་དྲི་བརྙན་ལས། ཁ་ཅིག་གིས་རོ་བརྙན་དང༌། ཁ་ཅིག་གིས་རེག་བྱ་བརྙན་མ་ལས་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པ་དང༌། ཁ་ཅིག་གིས་འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ལས་རྟོགས་པ་དང༌། ཁ་ཅིག་གིས་ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་ དང་འབྱུང་བ་ལྔའི་རླུང་ལས་རྟོགས་པའོ། །ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པའི་རིགས་མཐའ་ཡས་བ་དེ་དག་ཀྱང་ཡུལ་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡུལ་གྱི་མཚན་ཉིད་བཤད་ནས། དོན་གྱི་ཁ་སྦྱོར་གྱི་མཚན་ཉིད་བཤད་པ་ནི། ཁ་སྦྱོར་ལས་བྱུང་མཚན་ཉིད་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཁ་སྦྱོར་ནི་ཐབས་བཞི་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །འབྱུང་བ་ལ་ནི་རྣམ་ཤེས་དང་ཡེ་ཤེས་སོ། །མཚན་ཉིད་ནི་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུ་དང་བྲལ་པ་བདེ་བ་སྟོང་བ་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱིས་རྟོགས་པའོ། །དེ་བཤད་པར་བཞེད་ནས། ལྷ་མོ་ལ་བོས་ཏེ་མངོན་སུམ་གྱིས་མཉན་པར་གྱིས་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པ་ན། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །ཞེས་པའི་དོན་གསུངས་པར་བཞེད་ནས། གསང་བ་ས་ཡི་ཁམས་ཞེས་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡི་གེའི་དོན་དུ་གླེང་གཞི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔའི་ཡང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་གླེང་ག
Chinese
是也。理由是这样，无数的种类也是从最极喜乐的光明种类中产生的。如是也于合和续中说： 虚空成为最初时， 鱼儿急速跳跃一样， 如此空明自性中， 幻化网会产生。 如是说。此处所谓光明，若想光明自性是一，种类如何变成众多呢？从极细且集中的光明中，产生那样的自性是什么呢？如是请问。薄伽梵回答说： 如同菩提萨埵藏中所说： 一微尘之上，安住着众多的佛刹，互相之间也不会分开和拥挤一样，以及于佛华严经中也说： 虽不具备于法界中建立， 建立啊建立啊，具十力的天神。 如是出现一样。此处心之自明光明虽是一，然有者从色相中知晓法性空性之种类，有者从声音影像中，有者从气味影像中，有者从味道影像中，有者从所触影像中觉悟法性，有者从贪嗔痴中觉悟，有者从地水火风空中，以及从五大之风中觉悟。觉悟法性之无边种类，也是依赖于境四印之因缘聚合而生。如是讲述境之体性后，讲述意义之结合的体性是： 从结合产生之体性。 如是等说，结合是四方便和四印平等结合之体性。生起是名识和智慧。体性是远离八十种自性，现量觉悟安乐空性。想讲述那个，呼唤天女，说是要现量听闻。秘密最胜之喜乐中， 一切自性恒时住。 想讲述此意义， 秘密名为地界。 如是等说，于文字意义中，五种圆满之所说，也是薄伽梵自己所说。
English
It is so. The reason is that countless kinds also arise from the supremely joyful, luminous kind. As it is also said in the Samputa Tantra: When space becomes the first, Like fish leaping quickly, Likewise, from the nature of emptiness and clarity, The net of illusion will arise. Thus it is said. Here, the so-called clarity, if one thinks that the nature of clarity is one, how do the kinds become many? From the extremely subtle and concentrated luminosity, what is it that such a nature arises from? Thus it was asked. The Blessed One replied: Just as in the Bodhisattva Pitaka, On one atom, many Buddha-fields abide, without separating or crowding each other, and also in the Avatamsaka Sutra: Although there is no building in the realm of Dharma, Build, build, god with the ten powers. As it appears. Here, although the self-awareness luminosity of the mind is one, some know the nature of emptiness from the image of form, some from the image of sound, some from the image of smell, some from the image of taste, some from the image of touch, some awaken from desire, hatred, and ignorance, some awaken from earth, water, fire, wind, and space, and from the wind of the five elements. Those infinite kinds of awakening to the nature of reality are also born dependent on the aggregation of causes and conditions of the four seals of the object. Having explained the nature of the object in this way, explaining the nature of the union of meaning is: The nature arising from union. Thus, it is said, union is the nature of the equal union of the four methods and the four seals. Arising is consciousness and wisdom. The nature is the direct realization of bliss and emptiness, free from eighty natures. Wanting to explain that, calling the goddess, saying to listen directly. In the secret supreme bliss, All self-nature constantly dwells. Wanting to explain this meaning, The secret is called the earth element. Thus, it is said, in the meaning of the letters, the five perfections of what is to be said, is also said by the Blessed One himself.
Tibetan
ཞི་གསུངས་པའི་དགོངས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འམ། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ནས། །ས་དང་པོའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལྟེབ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་ནས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་གི་རྩ་གནས་པའི་དབུས་ན་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ནམ་མཁའི་རྩ་གནས་པ་དེ་ལ་རེག་ན་རྟོག་མེད་ཀྱི་ཤེས་པ་སྐྱེ་བས་རྟག་ཏུ་བཞུགས་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་གསང་བ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་དང༌། མཆོག་མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། དགྱེས་པ་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་བདག་ཉིད་དང༌། རྟག་ཏུ་བཞུགས་པའི་ཚེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ནས་གཟུགས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། སྒྲ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། དྲི་འོད་དཔག་མེད། རོ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང༌། རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ལས། །སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པས་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་ལ་བདུད་རྩི་ལྔའི་རོ་ལས་སྟོང་བ་ཉིད་རྟོགས་པ་ ལས་བདུད་རྩི་ལྔ་དངོས་བསྡུས་པའི་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ནི་དཔེ་མེད་པ་ལྟར་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་གསང་བ་མཆོག་གེ་དགྱེས་པ་ན་གནས་སྟོན་པ་ནི་ལས་དང་པོ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོང་པ་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཡུལ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགོངས་ནས། ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་གཟུགས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྟག་ཏུ་བཞུགས་པ་དེ་གང་ཡིན་སྙམ་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ། །མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ཡང་དག་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་གློ་བུར་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། རང་བྱུང་གི་ནི་རང་བཞིན་གྱི། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འོད་གསལ་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་དོན་གྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ནི་ཆོས་སྐུ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཐབས་གང་གིས་ཤེས་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ནི་ཤེས་རབ་ལྷན་སྐྱེས་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རླུང་མེའི་དྲོད་ཅན་ནི་ཤེས་རབ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཡིན་ལ། དེ་དབུགས་འབྱུང་རྔུབ་ཀྱི་ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པས་མགོ་བོ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་འགྲོ་བ་གཏུ་མ་མོ་དྲོད་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འཇོམས་པས་ན་བདག་མེད་མ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཝ་སན་ཏི་ལ་ཀ་ཞེས་བརྗོད། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཝ་སནྟ་ནི་ལུས་བདེ་བ་སྐྱེས་པའི་རྟེན་ས་བོན་ཡིན་ལ
Chinese
寂静语的密意是，依靠业手印或者誓言手印，宣说了现量证悟初地智慧。业手印和誓言手印，在重叠幻化轮的中央，以及水、火、风的脉所在之处，如果触及阿瓦都帝虚空脉所在之处，就会生起无分别的智慧，因此宣说了恒常安住。或者说，如秘密镜子一般，以及胜等性，以及各自了知喜悦，以及一切自性，精勤的自性，恒常安住之时，就是证悟大手印法界。又依靠法手印，色显现种种，声宝生，香无量光，味义成办，以及触金刚萨埵的自性中，通过证悟空性而恒常安住。应当这样说。或者说，在秘密灌顶中，从五甘露的味道中证悟空性，从五甘露实际聚集的明点之形，宣说了如同无与伦比一般。如此一来，指示秘密最胜的喜悦之处，就是最初业者的菩提萨埵，是证悟空性的境，是四手印，如此思量后，极其清净智慧，是所有天女之形。如此宣说了。如果想恒常安住的是什么呢？名为金刚萨埵，是殊胜安乐的真实宣说。如此宣说了。是证悟一切相的空性的智慧。如果那是突如其来的智慧呢？名为自生之自性，被称为法身。如此宣说了。应当了知从光明之因所生，意义上的俱生就是法身。如果用什么方法了知呢？说了那是智慧俱生处。誓言手印，具有风火之热，是智慧俱生，那被呼吸出入之业风所推动，头到达虚空轮的中央，具有都玛莫热的形相，因为摧毁分别念，所以名为无我母。称作瓦桑底拉嘎。瓦桑达是身体生起安乐的所依种子
English
The intent of the peaceful speech is that, relying on the Karma Mudra or the Samaya Mudra, it is said that the wisdom of the first Bhumi is directly realized. The Karma Mudra and the Samaya Mudra, in the center of the overlapping illusory wheels, and in the center of the places where the channels of water, fire, and wind are located, if one touches the place where the Avadhuti, the sky channel, is located, then non-conceptual wisdom will arise, therefore it is said to abide constantly. Or, like a secret mirror, and the supreme equality, and individually knowing joy, and all self-nature, the self-nature of diligence, when abiding constantly, it is the realization of the Mahamudra Dharmadhatu. Also, relying on the Dharma Mudra, form manifests in various ways, sound Ratnasambhava, smell Amitabha, taste Amoghasiddhi, and touch Vajrasattva's self-nature, through realizing emptiness, one abides constantly. It should be said like this. Or, in the secret empowerment, realizing emptiness from the taste of the five nectars, from the form of the bindu actually gathered from the five nectars, it is said to be like the incomparable. In this way, indicating the place of secret supreme joy, is the Bodhisattva of the first practitioner, is the object of realizing emptiness, is the four Mudras, after thinking like this, the extremely pure wisdom, is the form of all the goddesses. Thus it is said. If one wonders what it is that abides constantly? It is called Vajrasattva, it is the true declaration of supreme bliss. Thus it is said. It is the wisdom of realizing the emptiness of all aspects. If that is sudden wisdom? It is called the self-nature of self-born, it is called Dharmakaya. Thus it is said. It should be known that what is born from the cause of luminosity, the co-emergent in meaning, is the Dharmakaya. If one wonders by what method to know it? It is said that it is the place of co-emergent wisdom. The Samaya Mudra, possessing the heat of wind and fire, is co-emergent wisdom, that is moved by the Karma wind of breathing in and out, the head reaches the center of the sky wheel, possessing the form of Tumo heat, because it destroys conceptualization, therefore it is called the selfless mother. It is called Vasanti Tilaka. Vasanta is the seed that is the basis for the arising of bodily bliss.