Tibetan
ངོས་སུ་བྱུང་ནས། མགྲིན་པའི་གཡས་ངོས་སུ་རྒྱུ་བ་ནི་ར་ས་ནའོ། །མགྲིན་བའི་དབུས་སུ་རྟག་ཏུ་འཛག །ཅེས་པ་ནི། སྣ་བུག་གཡས་ནས་འབྱུང་བའི་རླུང་ཕྱིར་རྒྱུ་བའི་ཚེ་ཁྲག་དང་ལྷན་ཅིག་རྒྱུ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ནས་ཕར་རླུང་འབའ་ཞིག་རྒྱུ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་དོན་འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། གཡས་པའི་རླུང་ནང་དུ་འཇུག་པའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འགྲོགས་པས་ན། གཡོན་པའི་མགྲིན་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་འབབ་ཅེས་པའོ། །གཡས་བའི་རླུང་སྟེང་དུ་རྒྱུ་བའི་ཚེ་ལྟེ་བའི་དབུས་ནས་མགྲིན་པ་གཡས་པའི་བར་དུ་ཁྲག་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོགས་ནས་ལྟེ་བ་ནས་སྟེང་དུ་བལྟས་ནས་འབབ་པའི་རྩ་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་ཀ་ནས་རླུང་རྒྱུ་བ་ཡིན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཐུར་ལ་འབབ་པ་ཡིན་ཡང་གཡོན་པ་ནང་དུ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཁྲག་སྟེང་དུ་རྒྱུ་བ་དང་འགྲོགས་པས་གཡས་པ་ནས་ཕྱིར་བྱུང་བ་བཞེས་བྱའོ། །དེས་ན། སྟེང་དང་འོག་ཏུ་བརྟེན་ནས་སུ། །ཞེས་བྱའོ། །ཉི་མ་ཟླ་བར་གྲགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྡས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི། །འགྲོ་དང་འོང་བར་ངེས་པར་བརྗོད། །ཅེས་པ་ནི། དཔའ་བོ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་ཡིན་ལ། མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་འབྱུང་བ་ལྔའི་རླུང་ངོ༌། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བརྡས་འཆར་བ་དང་ནུབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཉིད་ལོག་པ་དང་སད་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྟེང་བལྟས་དབྱངས་ཡིག་དྲུག་གཉིས་བལྟས། །ཞེས་པ་གཡོན་པ་ལ་ལ་ནཱའི་མགྲིན་པའི་གཡོན་ངོས་ནས་གཡས་གཡོན་གྱི་ངོས་སུ་འབྱུང་བ་ལ་བྱའོ། །སྟེང་དུ་བལྟས་པ་ནི་སྣ་བུག་གཡོན་པ་ནས་མ་ཟིན་པའི་རླུང་ནང་དུ་འཇུག་པའི་ཚེ་བྱང་སེམས་འབབ་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་དབྱངས་ཡིག་བཅུག་གཉིས་ཞེས་བརྡར་བཏགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཀ་སོགས་འོག་ཏུ་བལྟས་པ་ནི། །ཞེས་པ་གཡས་པའི་རླུང་ཕྱིར་རྒྱུ་བ་ཟིན་པའི་རླུང་ཡིན་པས་ན་འོག་ཏུ་ལྟ་བའོ། །སྟེང་དང་འོག་ཏུ་བལྟས་པ་དེས་ཟིན་པ་དང་མ་ཟིན་པའི་བྱེ་བྲག་ཤེས་པར་བྱའོ། །ངོས་གཉིས་དག་ཏུ་སྤེལ་བ་ནི། །ཞེས་པ་ལྟེ་བའི་གཡས་གཡོན་ནས་བརྩམས་ཏེ། སྔར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་འཁྱོག་པོར་རྒྱུ་བའོ། ། དབུས་སུ་སྦྱར་བར་བྱ་ཞེས་པ་ནི། མགྲིན་པ་དང་སྙིང་ག་དང་ལྟེ་བ་དང་གསུམ་དུ་ཕྲད་པའོ། །འོག་གི་ཆ་ཞེས་པ་བཤད་གཅི་རྒྱུ་བའི་གནས་སུའོ། །ཡི་གེ་ཀྵ་ནི་བསྲུང་བར་བྱ་བ་ནི་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་མ་ཞུ་བའི་བར་དུ་འོག་གི་ལུས་ཟུངས་ཀྱི་རླུང་གིས་བསྡོམ་པས་ན་ཀྵས་བསྲུང་བའོ། །གཡོན་པ་ནང་དུ་འཇུག་པས་ན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོ
Chinese
显现之后，喉咙右侧运行的是拉萨那。喉咙中间经常滴落。这是说，从右鼻孔出来的气向外运行的时候，是和血一起运行的。然后只是气在运行。它的意思是说，右边的气进入的时候，因为和菩提心一起运行，所以从左边的喉咙开始，向肚脐的中间降落。右边的气向上运行的时候，从肚脐的中间到右边的喉咙之间，和血一起运行，从肚脐向上看，叫做降落的脉。虽然两个都在运行气，菩提心向下落，但是左边叫做进入。血向上运行并一起运行，所以右边出来的叫做取出。因此，叫做依靠上和下。叫做太阳和月亮，这是用隐语表示的。勇士空行母们的，去和来一定要说。这是说，勇士是产生五蕴的种子，空行母是五大的气。对于它，用佛的隐语叫做出现和消失。叫做睡觉和醒来。向上看，元音字母六，向下看。这是说左边的拉拉那从喉咙的左侧向左右两侧出现。向上看，是因为从左鼻孔没有抓住的气进入的时候，菩提心降落，所以这样说。对于它，用元音字母十个二来隐喻。ka等向下看。这是说右边的气向外运行，是抓住的气，所以向下看。通过向上和向下看，要了解抓住和没有抓住的区别。在两个面上交替。这是说从肚脐的左右开始，像以前说的那样弯曲地运行。在中间结合，这是说在喉咙、心和肚脐三个地方相遇。下面的部分，是说大小便运行的地方。字母ཀྵ要守护，这是说在吃喝没有消化之间，下面的身体精华的气聚集，所以用ཀྵ来守护。左边进入，所以享用圆
English
After appearing, what runs on the right side of the throat is Rasana. It always drips in the middle of the throat. This means that when the air coming out of the right nostril runs outward, it runs together with blood. Then only air is running. Its meaning is this: when the right air enters, because it runs together with Bodhicitta, it descends from the left throat to the middle of the navel. When the right air runs upward, it runs together with blood from the middle of the navel to the right throat, and looking upward from the navel, it is called the descending pulse. Although both are running air, and Bodhicitta is descending, the left is called entering. The blood runs upward and runs together, so what comes out of the right is called taking out. Therefore, it is called relying on above and below. It is called the sun and the moon, which is expressed in euphemism. The going and coming of the heroes and dakinis must be said. This means that the hero is the seed that produces the five aggregates, and the dakini is the air of the five elements. For it, the Buddha's euphemism is called appearance and disappearance. It is called sleeping and waking up. Looking up, vowel letter six, looking down. This means that the left Lalana appears from the left side of the throat to the left and right sides. Looking up, it is said that because Bodhicitta descends when the air that has not been grasped from the left nostril enters. For it, the vowel letters ten and two are used as a metaphor. Ka etc. look down. This means that the right air runs outward, it is the grasped air, so look down. By looking up and down, you should understand the difference between grasping and not grasping. Alternate on both sides. This means that starting from the left and right of the navel, it runs crookedly as before. Combine in the middle, which means meeting in the three places of throat, heart and navel. The lower part is the place where urine and feces run. The letter ཀྵ must be guarded, which means that between eating and drinking without digestion, the air of the lower body essence gathers, so ཀྵ is used to guard it. The left enters, so enjoy the round
Tibetan
གས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཡས་ནས་ཕྱིར་རྒྱུ་བས་ན་སྤྲུལ་པ་ཞེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་འབྱུང་བ་ལྔའི་རླུང་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་སེམས་ནི་དབང་པོ་ལྔའི་རླུང་ཞེས་བྱའོ། །བསྐྱེད་ཅིང་སྤྲོས་པ་ནི་ཕྱིར་འབྱིན་པའོ། །དེ་ལྟར་སྟེང་གི་སྒོ་ནས་རྒྱུ་བཤད་ནས། ད་ནི་འོག་གི་སྒོ་ནས་རྒྱུ་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། །གང་ཚེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཡང༌། །ཞེས་པ་ནི། གཡས་པར་ས་ནའི་ཕྱིར་རོལ་གྱི་རྩའི་རྩེ་མོ་ནས་ནུབ་པར་གྱུར་ཅིང་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏིའི་སྒོ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོར་གནས་པ་དེ་ལ་བྷ་གའི་དབུས་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་བཞུགས་པས་ན་གཡས་པ་ར་ས་ནཱ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །པདྨ་གར་དབང་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི། གང་གི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་སྤྱོར་བས་དགའ་འབྲལ་དུ་གྱུར་པ་དེའི་ཆོ་ལ་ལ་ནཱ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་ཡིན་ལ། དེ་ནས་ཉི་མ་ནུབ་པར་གྱུར་པ་སྟེ། ནང་དུ་འཇུག་པའི་རླུང་ལས་ལྟེ་བ་ནས་མར་ཕྱིར་རྒྱུ་བས་ན་སྦྲུལ་སྐུའོ། །དེ་ལྟར་ན། དེ་བཞིན་དང་ནི་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་བྱའོ། །ད་ནི་དབུས་མའི་རྩ་སྟོན་ཏེ། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་ཤིང་གི་སྙིང་པོ་ལྟར་དྲང་བའི་དབུས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་འབབ་པའོ། །དྲི་མ་མེད་པའི་དངོས་ནི་གནས་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་རྟོག་མེད་སྐྱེ་བའོ། །འཁོར་བའི་ལམ་ནི་གཅོད་བྱེད་པ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་རྟོག་པ་འགེགས་པའོ། །རྟོག་མེད་ནི་མྱ་ནང་ལས་འདས་པ་ཡིན་ལ་རྟོག་པ་ནི་འཁོར་བའོ། །གོམ་པ་གཅིག་ནི་འཁོར་བ་ཡིན་ནོ། །གོམ་པ་གཅིག་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །སྤྲོས་པ་ཉིར་ཞི་དགེ་བ་ནི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བས་ནའོ། །རྟོག་པ་མེད་པས་ན་དགེ་བའོ། །ཡུལ་ལྔ་ལ་དེའི་མིང་སེམས་པའི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བས་དམིགས་མེད་དག་གོ །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བརྡར་བཏགས་ པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཐོག་ཏུ་རྟོག་མེད་སྐྱེ་ཞེས་ན། དགོད་དང་བལྟ་དང་ལགས་བཅངས་དང༌། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། དགོད་པའི་སྒྲའི་སྟེང་དུ་བདེ་བ་རྟོག་མེད་སྐྱེ་བའམ། གཟུགས་ལ་ལྟ་བ་དང་རེག་བྱ་ལག་བཅངས་དང་གཉིས་གཉིས་འཁྱུད་པ་དང་རེག་བྱ་ལས་བདེ་བ་རྟོག་མེད་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །སྲིན་བུའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་ཟག་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟོན་པའི་ཚུལ་ཡིན་ཏེ། སྲིན་བུ་ཤིང་ལས་སྐྱེས་ནས་ཤིང་ཉིས་ཟ་བ་བཞིན་དུ་བདེ་བ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོང་བ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བདེ་བ་བཞིར་གནས
Chinese
名为གས་པ་。从右边向外运行，所以名为幻化。五佛是五蕴和五大的风。菩萨是五根的风。生起和开展是向外发出。这样从上面的门来说明运行，现在从下面的门来说明运行：何时圆满报身也。所说的是：右边的罗刹那，从外脉的顶端没入，阿瓦都帝的门安住在金刚顶端，那被称为བྷ་གའི་དབུས་གྱུར，因为安住在脐的中央，所以右边的罗刹那是圆满报身。莲花自在王说的是：何时金刚和莲花交合而成为喜乐，那就是罗刹那圆满报身，然后太阳落山，从进入内部的风，从脐向下向外运行，所以是蛇身。因此，名为：如是和真实具足。现在说明中脉：名为圆满菩提心。所说的是像水树的髓一样，从正直的中央降下菩提心。无垢的实有是依靠那个处所而生起无分别。轮回的道路是断除者。所说的是依靠它而止息分别。无分别是超越痛苦，而分别则是轮回。一步是轮回。一步是超越痛苦，这样说的。息灭戏论的善是因为远离分别。因为没有分别所以是善。对于五境，因为没有思念其名称的分别，所以是无相的。那被称为金刚萨埵和吉祥黑汝迦。在何处生起无分别呢？说了：笑和看和手持等。说的是：在笑的声音之上生起安乐无分别，或者看色相和接触手持和互相拥抱和从触觉生起安乐无分别。以虫的姿态说的是显示无漏大乐的姿态，就像虫从树中生起而吃掉树一样，应当修习从安乐生起的等持空性。安住在四喜中。
English
It is called Gepa. Because it runs outward from the right, it is called manifestation. The five Buddhas are the winds of the five aggregates and the five elements. Bodhisattva is the wind of the five senses. Generation and expansion are outward emission. Thus, running is explained from the upper gate. Now, running will be explained from the lower gate: When the Sambhogakaya is also complete. What is said is: The right Rasana, from the tip of the outer channel, sinks and the gate of Avadhuti resides at the Vajra peak, which is called Bhaga's center. Because it resides in the center of the navel, the right Rasana is the complete Sambhogakaya. Padma Garwang Gyalpo said: When Vajra and Padma unite and become joyful, that is Rasana's complete Sambhogakaya, and then the sun sets. From the wind entering inside, it runs outward from the navel downwards, so it is the snake body. Therefore, it is called: Thus and truly complete. Now explain the central channel: It is called the complete Bodhicitta. What is said is that like the marrow of a water tree, Bodhicitta descends from the upright center. The stainless reality arises from relying on that place. The path of Samsara is the cutter. What is said is that it stops discrimination by relying on it. Non-discrimination is beyond suffering, while discrimination is Samsara. One step is Samsara. One step is beyond suffering, so it is said. The goodness of pacifying elaboration is because it is free from discrimination. Because there is no discrimination, it is good. For the five objects, because there is no discrimination of thinking of their names, they are without signs. That is called Vajrasattva and glorious Heruka. Where does non-discrimination arise? It is said: Laughing, looking, and holding hands, etc. What is said is: On the sound of laughter, bliss and non-discrimination arise, or looking at form and touching hands and embracing each other and bliss and non-discrimination arise from touch. The posture of the worm is said to be the posture of showing great uncontaminated bliss, just as a worm arises from a tree and eats the tree, one should practice the samadhi emptiness arising from bliss. Abiding in the four joys.