Tibetan
བརྗོད་པ་སྟེ། མངལ་དུ་ཞུགས་ནས་ཞག་བདུན་གྱི་ཚེ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་གཟུགས་ཅན་གྱི་རྩ་གྲུབ་པའོ། །སྙིང་སྟོབས་རྡུལ་དང་མུན་སྟོབས་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལ་ལ་ནཱ་དད་ར་ས་ནཱ་དང༌། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏའི་དང་གསུམ་མོ། །འཁོར་ལོ་བཞིའི་དབྱེ་བས་རྩ་བརྒྱ་ཉི་ཤུའི་ཡི་གེ་ལ་གནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བས་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གཙོ་བོ་གསུམ་ཡིན་ལ་སྙིང་གའི་བདུད་རྩི་ལྔའི་རྩ་བཞི་མ་གཏོགས་པ་ལྷག་མ་ཉེར་བཞི་ནི་གནས་ཉེར་བཞི་གནས་པའི་རྩ་ཡིན་ཏེ། དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། མི་ཕྱེད་མ་མགོ་བོར་རོ། །ཕྲ་མོ་ནི་སྤྱི་གཙུག་ཏུའོ། །གསལ་བ་ནི་རྣ་བ་གཡས་པར་རོ། །གཡོན་མ་ནི་ལྷག་པར་རོ། །འདུལ་བྱེད་མ་ནི་རྣ་བ་གཡོན་པར་རོ། །རུས་སྦལ་མ་ནི་སྨིན་མའི་དབུས་སུའོ། །སྲིད་པ་ནི་མིག་གཉིས་ནའོ། །དབང་བསྐུར་མ་ནི་ཕྲད་པ་གཉིས་སུ་སྟེ་ཐུགས་ཀའི་འཁོར་ལོའོ། །བཟང་ལྡན་མ་ནི་མཆན་ཁུང་དུའོ། །བཤང་བ་མ་ནི་ནུ་མར་རོ། །མ་མོ་ནི་ལྟེ་བར་རོ། །མཚན་མོ་ནི་སྣ་རྩེར་རོ། །བསིལ་སྟེར་མ་ནི་ཁ་ལའོ། །དྲོད་མ་ནི་མགྲིན་པར་རོ། །ནགས་ཚལ་མ་ནི་སྙིང་གར་རོ། །མགུ་མ་ནི་ཆུ་སོར་ཏེ་གསུང་གི་ འཁོར་ལོའོ། །མདོག་མཛེས་མ་ནི་མཚན་མར་རོ། །ཐུན་མོངས་མ་ནི་བཤང་བའི་ལམ་ལའོ། །རྒྱུ་སྟེར་མ་ནི་བརླ་ལའོ། །བྲལ་བ་མ་ནི་རྗེ་དར་ལའོ། །མཛའ་མོ་ནི་རྐང་པའི་སོར་མོར་རོ། །གྲུབ་མ་ནི་རྐང་པའི་བོལ་དུའོ། །མེ་མ་ནི་མཐེ་བོ་ལའོ། །ཡིད་འོང་མ་ནི་པུས་མོ་ལ་སྟེ་སྐུའི་འཁོར་ལོའོ། །ཁམས་དང་གནས་ཉེར་བཞིའི་མིང་ནི་གོ་སླའོ། །སྙིང་གའི་དབུས་ནས་ལྟེ་བར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབབ་པའི་རྩ་ནི་སུམ་རིམ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དགའ་བ་དང་མཆོག་དགའ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་གནས་ཡིན་ནོ། །སྙིང་གའི་ཤར་ལྷོ་མཚམས་ན་འདོད་མ་བཤང་བའི་དངས་མ་འབབ་པ་དང༌། ལྷོ་ནུབ་མཚམས་ན་ཁྱིམ་མ་གཅི་བའི་དངས་ས་མ་འབབ་པ་དང༌། ནུབ་བྱང་གི་མཚམས་ན་གཏུམ་མོ་ཁྲག་གི་དངས་མ་འབབ་པ་དང༌། བྱང་ཤར་མཚམས་ནི་བདུད་འདུལ་མ་ཤའི་དངས་མ་འབབ་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡིན་ནོ། །བརྟག་པ་དྲུག་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གཉིས་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། བརྟག་པ་དྲུག་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གསུམ་པ། རྩ་བསྒོམ་པ་བསྟན་པ། དེ་ལྟར་ཐིག་ལེའི་འཁོར་ལོ་བཤད་ནས། ད་ནི་ལུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། མཆོད་སྦྱིན་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་དང༌། བཟླས་པ་དང༌། བསྒོམ་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་དང༌། གནས་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟ་བུ
Chinese
所说的是，入胎后七日，形成具有藏文“吽”（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）字形象的脉。所谓“心力尘和暗力”，是指拉拉那达惹萨那和阿瓦杜达这三者。以四轮的区分，一百二十脉的字母，以三十二处的区分，有三十二脉。其中主要有三条，除了心间的五甘露的四脉之外，剩余的二十四条是二十四处所依的脉。那是什么呢？不退转母在头部。细微母在顶髻。明母在右耳。左母在耳垂。调伏母在左耳。龟母在眉间。有母在双眼。灌顶母在双肩，即是心轮。善具母在腋窝。排泄母在乳房。母母在脐。夜母在鼻尖。清凉施予母在口。热母在喉咙。森林母在心间。悦母在水指，即是语轮。色美母在阴处。共同母在排泄道。因施予母在大腿。离母在膝盖后。爱母在脚趾。成就母在脚踝。火母在大拇指。悦意母在膝盖，即是身轮。二十四处所和脉的名字很容易理解。从心间中央到脐间，降下菩提心的脉叫做三阶，是欢喜、殊胜喜、俱生喜的处所。 在心间的东南角，欲母降下粪便的精华；西南角，家母降下小便的精华；西北角，猛母降下血的精华；东北角，降伏魔母降下肉的精华。这样就是三十二脉。第六品之第二释。 第六品之第三，讲述脉的修习。 如是讲述了明点的轮，现在讲述身体的轮。瑜伽士的身体的坛城，供养，火供，念诵，禅修，上师，处所等等是怎样的呢？
English
It is said that after entering the womb for seven days, the channels with the form of the letter Hūṃ (ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，literal meaning: Hūṃ) are formed. The so-called "heart power dust and dark power" refers to Lalanada Rasanā and Avadhūta. With the distinction of the four chakras, the letters of the one hundred and twenty channels, with the distinction of the thirty-two places, there are thirty-two channels. Among them, there are three main ones, and apart from the four channels of the five nectars of the heart, the remaining twenty-four are the channels that rely on the twenty-four places. What are they? The Irreversible Mother is in the head. The Subtle Mother is in the crown of the head. The Clear Mother is in the right ear. The Left Mother is in the earlobe. The Taming Mother is in the left ear. The Turtle Mother is in the middle of the eyebrows. The Existing Mother is in the two eyes. The Empowerment Mother is in the two shoulders, which is the heart chakra. The Good Possessing Mother is in the armpit. The Excreting Mother is in the breast. The Mother Mother is in the navel. The Night Mother is in the tip of the nose. The Cool Giving Mother is in the mouth. The Warm Mother is in the throat. The Forest Mother is in the heart. The Joyful Mother is in the water finger, which is the speech chakra. The Beautiful Color Mother is in the vulva. The Common Mother is in the excretory path. The Cause Giving Mother is in the thigh. The Separated Mother is in the back of the knee. The Loving Mother is in the toes. The Accomplished Mother is in the ankle. The Fire Mother is in the thumb. The Delightful Mother is in the knee, which is the body chakra. The names of the twenty-four places and channels are easy to understand. From the center of the heart to the navel, the channel through which the Bodhicitta descends is called the Three Steps, which is the place of joy, supreme joy, and innate joy. In the southeast corner of the heart, the Desire Mother descends the essence of feces; in the southwest corner, the House Mother descends the essence of urine; in the northwest corner, the Fierce Mother descends the essence of blood; in the northeast corner, the Subduing Demon Mother descends the essence of flesh. Thus, there are thirty-two channels. The second commentary on the sixth chapter. The third of the sixth chapter, explaining the practice of the channels. Having explained the wheel of bindus, now we will explain the wheel of the body. What is the mandala of the yogi's body, the offerings, the fire offerings, the recitations, the meditations, the guru, the places, and so on?
Tibetan
་ཡིན་ཞེས་ཞུས་པ་ཡིན་ནོ། །ལན་དུ་བཀའ་སྩལ་པ་ནི། རྩ་ཡི་གཟུགས་ལས་ཡང་དག་འབྱུང༌། །ཞེས་པ་སྨོས་ཏེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བརྟགས་པ་མ་ཡིན་པ་གཞན་གྱི་དབང་གི་འཁོར་ལོ་རྩའི་གཟུགས་ཀྱིས་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། རྣལ་འབྱོར་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་བདེ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྐྱེད་པའི་རྟེན་ཙ་ཡིན་པས་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བཙལ་བར་བྱའོ། །ཧེ་རུ་ཀ་སོགས་ལྷ་ཡི་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདེ་བ་རྟོག་མེད་ཀྱི་ལྷ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུའོ། །ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་སྒོ་བཞིར་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔར་བཤད་པའི་མིག་དང༌། རྣ་བ་དང་ཁ་ཆུའི་སྒོ་བཞིའོ། །ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཔུང་པ་གཉིས་དང་ལག་ངར་གཉིས་དང་རྗེ་ངར་གཉིས་དང་བརླ་གཉིས་སོ། །དངོས་པོ་ཀུན་དུ་མཉམ་པས་ན། །ཞེས་པ་ནི། འདོམ་གང་སྤྱི་བོ་དང༌། རྐང་པའི་བར་དུ་མཉམ་བས་ན་གྲུ་བཞི་པར་ གྲགས་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཞེས་པ་ནི་སྤྱི་གཙུག་གི་འཁོར་ལོའི་གཡོན་པ་ལ་ལ་ནཱ་དང་འབྲེལ་པ་བརྒྱད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྒྱུ་བ་སྐུ་དང༌། གཡས་པར་ས་ནཱ་དང་འབྲེལ་པ་བརྒྱད་ཁྲག་རྒྱུ་བ་གསུང་དང༌། དབུས་མ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་དང་འབྲེལ་པ་བརྒྱད་རླུང་རྒྱུ་བ་ཐུགས་དང་འབྲེལ་པ་བརྒྱད་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྤྱི་གཙུག་གི་འཁོར་ལོ་གཅིག་པུ་ཉིད་ལ་རྩའི་དབྱེ་བས་འཁོར་ལོ་གསུམ་དུ་བརྗོད་དོ། །དེ་ཡང༌། །དེར་ནི་མགོ་བོའི་ཆར་གནས་པ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འདབ་སྐྱེས་ལས། །དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཡང་དག་རྫོགས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སུམ་ཅུ་གཉིས། །ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་དག་ནི་སྐུའི་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡིན་ཟེར་ཏེ། ཐེག་པའི་འཁོར་ལོའི་སྐབས་སུ་བཤད་དུ་ཟིན་ཀྱང་འདིར་ཡང་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་རིམ་གྱིས་ནི། །རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་གསལ། །ཞེས་པ་ནི། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་གང་བའི་དུས་དེའི་ཚེ་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱའོ། །བེམས་རོ་ལ་སོགས་རིམ་བཞིན་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྐང་པ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྟེ་བ་མེ་དང་ལྟོ་བ་ཆུ་དང་སྙིང་ག་ས་དང་མགོ་བོ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རི་རབ་ཀྱི་དབྱིབས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མདོར་བསྟན་ནས། རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི་རྐང་མཐིལ་ནི་གཞུ་མཆོག་གི་དབྱིབས་ཡིན་ལ། རྐང་པ་གཉིས་
Chinese
说是“是”啊。回答说：“从脉的形象中真实产生。”这样说了。不是考察生起次第，而是其他的依凭之轮，以脉的形象而存在啊。那做什么呢？因为瑜伽士和瑜伽母生起安乐的等持的所依是脉，所以要寻找身体的坛城啊。“嘿汝嘎等本尊的”是说，安乐无分别的六十二本尊的身体的坛城中啊。“如是所说的四门具足”是说，之前所说的眼、耳和口水的四门啊。“八柱所显示”是说，两个肩膀和两个手腕和两个脚踝和两个大腿啊。“事物一切平等故”是说，一寻从头顶到脚之间是平等的，所以被称为四方形啊。“以身语意的方式”是说，顶轮的左边与拉拉那相连的八个菩提心流动是身，右边与萨那相连的八个血流动是语，中间与阿瓦杜帝相连的八个气流动是意，与八个誓言轮，总共三十二。这样，仅仅顶轮一个，就以脉的差别而说为三个轮。又是，“在那里，位于头部的，三十二瓣中，元音和辅音完全圆满，菩提心是三十二。”将会这样讲述。其他则说二十四个身处是身语意的轮，虽然在乘之轮的章节中已经讲述过了，但在这里也将讲述。“以上师传承的次第”是说，完全充满三十二菩提心的时候，那个时候称为圆满的坛城啊。“尸体等依次安住”是说，脚是风的坛城，脐是火，腹部是水，心是地，头是虚空的坛城，是须弥山的形状啊。这样简略地指示了身体的坛城后，详细讲述的是脚底是弓箭的形状，两只脚
English
It is said, "It is." The answer was, "From the form of the channels, the truth arises." Having said that, it is not examining the generation stage, but other dependent wheels, which exist in the form of channels. What does that do? Because the basis for generating the bliss of yogis and yoginis is the channels, therefore, one should seek the mandala of the body. "Of Heruka and other deities" means, in the mandala of the body of the sixty-two deities of bliss and non-discrimination. "Possessing the four gates as spoken" means, the four gates of the eyes, ears, and saliva mentioned earlier. "Shown by eight pillars" means, the two shoulders, two wrists, two ankles, and two thighs. "Because things are all equal" means, one fathom from the crown of the head to the feet is equal, so it is called a square. "In the manner of body, speech, and mind" means, on the left side of the crown chakra, the eight bodhicitta that flow connected to Lalana are the body, on the right side, the eight blood that flow connected to Rasana are the speech, in the middle, the eight winds that flow connected to Avadhuti are the mind, and the eight samaya wheels, totaling thirty-two. Thus, the crown chakra alone is said to be three wheels due to the difference in channels. Also, "There, residing in the part of the head, in the thirty-two petals, vowels and consonants are completely perfect, bodhicitta is thirty-two." It will be explained in this way. Others say that the twenty-four places of the body are the wheels of body, speech, and mind, although it has already been explained in the chapter on the wheel of vehicles, it will also be explained here. "By the order of the lineage of gurus" means, when it is completely filled with the thirty-two bodhicitta, at that time it is called the perfect mandala. "Corpses and so on reside in order" means, the feet are the mandala of wind, the navel is fire, the abdomen is water, the heart is earth, and the head is the mandala of space, which is the shape of Mount Meru. Having briefly indicated the mandala of the body in this way, the detailed explanation is that the soles of the feet are the shape of a bow, and the two feet