Tibetan
། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་འོག་ཏུ་སྦྱོད་པ་སྟེ་དེ་ལྟར་ན་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་སྐྱེས་པ་གཟུང་བར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་དེ་དག་ལས། །གང་འདོད་པའི་རིགས་ལྷ་མོ་གཅིག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང་སྔགས་སྐྱེས་དང་ཞིང་སྐྱེས་ལ་གང་འདོད་པ་ཅིག་སྒྲུབ་པའོ། །ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཉེ་བར་བཀུག་སྟེ་བསྡུ་བྱས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་གྱེན་དུ་བཟློག་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིན་ལ། གཡས་གཡོན་གཉིས་ཀྱི་རླུང་འཐེན་པ་ནི་ཞགས་པའོ། །ཉེ་བར་བཀུག་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཟློག་ནས་འབད་པ་མེད་པར་འཇིག་རྟེན་དང་ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཅི་དགོས་པ་སྟེར་བ་དང༌། རྒ་བ་དང་ན་བ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་བསམ་གཏན་གྱི་བདེ་བ་དང༌། ཁམས་གསུམ་གྱི་རྟོག་བ་ལས་ རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཆགས་པའི་ལམ་གྱི་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྤྱོད་པ་བཤད་ནས། ད་ནི་གྲོལ་བའི་ལམ་གྱི་ཕྱོགས་ལས་རྒྱལ་བ་བཤད་པ་ནི། ལུས་ནི་སྦྱིན་པར་བཏང་ནས་སུ། །ཕྱི་ནས་སྤྱོད་པ་བརྩམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ལུས་ལ་ཆགས་པ་མེད་པའི་བློ་བསྐྱེད་ནས། །མ་ཆགས་པའི་རྟགས་སུ་དུ་བ་དང༌། སྨིག་རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་ཞི་གནས་ཀྱི་རྟགས་ལྔ་དང༌། མར་མེ་ལྟ་བུའི་ལྷག་མཐོང་གི་རྟགས་བརྒྱད་ཐོབ་ནས། དེའི་རྗེས་ལ་སྤྱོད་པ་བརྩམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སྐལ་ལྡན་སྐལ་མེད་ཕྱེ་བས་ན། །དེས་ན་གཏང་བར་བྱང་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐལ་བ་མེད་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ་མ་ཐོབ་པ་ལ་རང་གིས་ཇི་ལྟར་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པའི་མན་ངག་མི་སྟོན་ཡང་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་དབང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་ནས། རྫོགས་པའི་རིམ་པས་བསྒོམ་པ་ལ་རང་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་དོན་བསྟན་དགོས་པ་ཡིན་བ་དེས་ན་གཏང་བར་མི་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་སྤྱོད་བ་གཞན་དོན་དུ་ཡང་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བཟའ་དང་སྟོན་མོ་བྱུང་བ་ཡིས། །གང་ཞིག་རྙེད་པ་བཟའ་བྱ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླང་དོར་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཕྱོགས་ལས་རྒྱལ་བའི་རྟོག་པ་མེད་པའི་བཟའ་བར་བྱའོ། །འདོད་དང་མི་འདོད་རྣམ་རྟོག་གིས། །འདི་ལ་ལྷག་པར་ཞེན་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླང་དོར་མེད་པར་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་སྦྱང་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བསླབ་པ་དང་ནི་ཆོ་ག་དང༌། །རོ་ཚ་དག་པས་གྲོལ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསླབ་པ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པའི་སྡོམ་བའི་བསླབ་པ་སྟེ། རང་གི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དང་བང་ཐོབ་ནས་བདེ་བ་སྟོང་
Chinese
如是名为于地下行，如是则应取二十四处所生者。瑜伽士则于彼等之中，随欲何种族姓之天女。所谓“随欲何种族姓之天女”，谓随欲成就俱生、咒生、田生之任何一种。以铁钩羂索之方便，近勾摄持而作已。所谓“以铁钩羂索之方便”，谓风上逆之方便是铁钩，牵引左右二风是羂索。近勾摄持者，谓逆转菩提心，不费力而赐予世间、共同与殊胜之成就，以及从衰老与疾病中解脱之禅定乐，且将从三界之分别中 获得解脱。如是宣说从贪着道之方面获得胜利之行持后，今说从解脱道之方面获得胜利，谓：身体既已布施后，从此外开始行持。如是说，谓生起不贪着身体之心后，作为不贪着之象征，获得烟雾及阳焰等寂止之五种象征，以及如灯火般之胜观八种象征后，此后方可行持。以能分别具缘与不具缘故，因此不应舍弃。所谓“以能分别具缘与不具缘故，因此不应舍弃”，谓对于不具缘且未得灌顶者，不应示以自己如何修习圆满次第之口诀，然对于具缘且已得灌顶智慧之智慧者，则必须指示自己于圆满次第修习中所体验之义，故说不应舍弃。因此，行持亦将转为利他，是为总结语。饮食与宴会生起时，凡有所得皆应食用。所谓“饮食与宴会生起时，凡有所得皆应食用”，谓应食用胜过取舍分别之无分别。对于欲与不欲之分别，不应于此特别执着。所谓“对于欲与不欲之分别，不应于此特别执着”，谓应修习无取舍之五种欲妙，是为总结语。以学处与仪轨及味觉清净而得解脱。所谓“以学处与仪轨及味觉清净而得解脱”，谓学处是声闻与菩萨之学处律仪之学处，获得自己智慧之智慧后，安乐空
English
That which is called "going underground" means that one should take those born in the twenty-four places. The yogi, from among them, whichever lineage goddess he desires. "Whichever lineage goddess he desires" means accomplishing whichever one he desires among those born together, born from mantras, and born from fields. By the means of an iron hook and a lasso, having drawn them near and gathered them. "By the means of an iron hook and a lasso" means that the means of reversing the wind upwards is the iron hook, and pulling the two winds to the left and right is the lasso. Drawing them near means reversing the mind of enlightenment and effortlessly bestowing whatever worldly, common, and supreme accomplishments are needed, as well as the bliss of meditative absorption that is liberation from old age and sickness, and one will be liberated from the discriminations of the three realms. Having thus explained the conduct of overcoming the side of the path of attachment, now explaining the victory from the side of the path of liberation: Having given the body as alms, one should then begin conduct from the outside. Thus it is said, meaning that after generating a mind without attachment to the body, as a sign of non-attachment, one should obtain the five signs of calm abiding, such as smoke and mirages, and the eight signs of insight, such as a lamp. After that, one should begin conduct. Because of distinguishing between those with and without fortune, therefore one should not abandon. "Because of distinguishing between those with and without fortune, therefore one should not abandon" means that for those without fortune and who have not received empowerment, one should not show the oral instructions on how to meditate on the completion stage. However, for those with fortune who have received empowerment, wisdom, and knowledge, one must show the meaning experienced in meditating on the completion stage, therefore it is said that one should not abandon. Therefore, conduct will also turn into benefiting others, which is the concluding remark. When food and feasts arise, one should eat whatever is obtained. "When food and feasts arise, one should eat whatever is obtained" means that one should eat the non-discrimination that overcomes the discrimination of acceptance and rejection. One should not be particularly attached to the discrimination of desire and non-desire. "One should not be particularly attached to the discrimination of desire and non-desire" means that one should train in the five desirable qualities without acceptance or rejection, which is the concluding remark. One is liberated by the precepts, rituals, and purity of taste. "One is liberated by the precepts, rituals, and purity of taste" means that the precepts are the precepts of the monastic vows of the Hearers and Bodhisattvas. Having obtained the first wave of one's own wisdom and knowledge, bliss and emptiness.