Tibetan
ར་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ལས་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ནས་འོང་སྤྲོས་ནས་ཕྱོགས་བཅུར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་སྤྱོད་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་གསང་བའི་དབང་ཐོབ་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྤྱོད་པ་བྱ་བ་ནི། རི་ཡི་སུམ་ལ་མ་རྩེ་མོར་ནི། །གནས་ནི་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྙེད་པ་དང་མ་རྙེད་པ་དང་གྲགས་པ་དང་མ་གྲགས་པ་དང༌། བསྟོད་པ་དང་སྨད་པ་དང༌། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས། པདྨའི་ཆལ་ནི་ཡིད་འོང་འགྲོ་མ་དུ་ནི། །གནས་དེ་སྒྲུབ་པོས་དངོས་བསྒོམས་ན། །དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། པདྨའི་ཚལ་ནི་ལོ་བཅུ་གཉིས་དང་བཅུ་དྲུག་དང་ཉིས་ཤུ་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པའོ། །རྫིང་བུ་ཡིད་འོང་ནི་བསྙེན་བསྒྲུབ་བཞིས་སྦྱངས་པ་མ་དང་སྲིང་མོ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་སྐྱེས་སོ། །སྒྲུབ་པོས་དངོས་བསྒོམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་བ་བཞིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་པས་དེར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་གང་ཞིག་རྙེད་པ་དེ་དག་བཟའ་ཞེས་བྱ་ བ་སྨོས་ཏེ། བཟང་ངན་གྱི་རྣམས་པར་རྟོག་པ་སྤོངས་ནས་རོ་ལ་རྟོག་མ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་བཟའ་བ་དང་རྫས་ལ་གཏོར་མ་གཏང་བར་བྱའོ། །གུཉྫ་ལ་སོགས་སྣ་ཚོགས་པའི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འོལ་མ་སེལ་སོགས་པ་ཅི་རྙེད་པའི་ཕྲེང་བའི་རྒྱན་བྱ་ཞིང་མ་རྙེད་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདོད་པར་མི་བྱའོ། །སྲོག་ཆགས་ཡན་ལག་ལས་བྱུང་བགོ །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གླང་པོ་ཆེ་དང་སྟག་གི་པགས་པ་ལ་སོགས་ཅི་རྙེད་པ་བགོ་ཞིང་རས་ཡུག་ཆེན་ཀ་ཤི་ཀའི་གོས་ལ་སོགས་པ་མ་རྙེད་པར་མི་ཚོལ་བའོ། །རྙེད་པ་དང་མ་རྙེད་པ་རོ་མཉམ་པ་ཅི་དགོས་ཤེ་ན། བདེ་དོན་གཉེར་ལ་བདེ་བ་སྦྱིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བསམ་གཏན་གྱི་སྡོམ་པ་མི་གཡོ་བའི་ལས། བདེ་བ་རྟོག་པ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ལ་ལུས་དང་ཡིད་བདེ་བའི་ཐབས་རོ་མཉམ་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །གྲགས་པའི་སྒྲ་ལ་ཁྱད་པར་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། ལ་ལར་སཾ་སྐྲྀ་ཏ་ཡང་ནི། །བཟློག་སྟེ་པྲ་ཀྲྀ་ཏ་ཡང་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གྲགས་པ་དང་མ་གྲགས་པ་རོ་མཉམ་པའི་དོན་ཏོ། །སྨྱོན་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བཟའ་དང་བཟའ་མིན་ཇི་སྙེད་བཟའ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་སྨྱོན་པ་ནད་ཀྱིས་དབང་པོ་ཉམས་པར་རྟོག་པ་རྣམས་སོ་སོར་བརྟགས་མིན་དུ་སོང་བ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་སྲོག་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་བཅུག་པའི་མཐུས་སོ་སོར་བརྟགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྟོག་པ་བཀག་ནས། སྨྱོན་པའི་སྤྱོད་པ་དང་མཐུན་པར་བཟའ་བ་དང་བཟའ་བ་མ་ཡིན་པ་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པ་སྨད་པ་དང༌། ཉ་ཤ་དང་ཟན་དྲོན་ལ་སོགས་པ་བསྟོད་པ་དང་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་དག་རོ་མཉམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྤྱོད་པ་བཤད་ནས། ད་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པ་ལ་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྤྱོད་པ་བཤད་པ་ནི་གཞན་གྱི་ཡུལ་དུ་གྲུབ་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གཞན་གྱི་ཡུལ་ནི་གྲོང་དར་ཀུན་དགའ་རབ་ལ་སོགས་པའོ། །བདེ་མཆོག་གི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས། རི་སུ་ལ་ཚང་ཚིང་ཞེས་བྱ་བ། །གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་དུར་ཁྲོད་དུ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་བདེ་མཆོག་གི་གནས་སུ་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་བསམ་པས། རྣལ་འབྱོར་པ་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་དབང་ཤེས་རབ་ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་དོན་བསྒོམས་པས། སྒྲུབ་པ་བོ་དྲོད་ཐོབ་པར་གྱུར་བའི་ཚེ། ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྤྱོད་པ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྤྱོད་པ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། སྒྲིབ་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་ཞིང༌། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་བྱེད་པ། །ཞེས་ཏེ། སྤངས་པ་དང༌། ཆེ་བ་བསྟན་ཏོ། །ཕྱོགས་ལས་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །ཕྱོགས་བཅུ་དག་ཏུ་གནས་པའི་དངོས། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྣམ་སྤངས་པ། །ཞེས་བྱ་བ། བདེ་བ་རྟོགས་པ་མེད་པས་སྤྱོད་ལམ་བཞི་ལ་གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་བས་ན་ཕྱོགས་ཀུན་ལས་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དེས་པའི་ཚིག་བཤད་ནས། ད་ནི་ཆགས་པའི་ལམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། དེ་ལྟར་རེ་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་པས། །མི་ཤིགས་བར་ནི་བརྟན་བྱས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མི་ཤིགས་པའི་སྲོག་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏའི་ར་བཅུག་ནས་བདེ་བ་སྟོང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བརྟག་པར་བྱས་ནས་སོ། །ཤིན་ཏུ་གཟུགས་མཛེས་འདོད་ལྡན་མ། །རིག་པའི་ལྷ་མོ་གཟུང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བྱེད་དང་དབང་གི་ལྷ་མོའོ། །ལྷ་མོ་དགའ་མ་རོལ་དགའ་མ། །ཞེས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །རིན་ཆེན་རྒྱན་སོགས་ཀྱིས་སྤྲས་པ། རིགས་པ་འཛིན་པའི་བུ་མོ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྙེན་བསྒྲུབ་སྦྱངས་པའི་སྔགས་ལས་སྐྱེས་པའོ། །ལྷ་དང་གནོད་སྦྱིན་ཡང་ན་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་དང་དྲི་ཟ་ནི་མཁའ་སྤྱོད་དོ། །གནོད་སྦྱིན་དང་སྲིན་པོ་ནི་ས་སྤྱོད་དོ། །ས་འོག་གནས་པའི་ལྷ་མིན་དང༌། །ཀླུ་ཡི་བུ་མོ་དག་དང་ནི
Chinese
从脐间的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，从毛孔中发出光芒，向十方舒展坛城的轮。如此生起次第，显示了阿瓦杜提的行持。现在因获得秘密灌顶，要行持到彼岸的行为是：如山的须弥山顶端，住处要非常平等。这是说对于得到和没得到，出名和不出名，赞扬和诽谤，快乐和痛苦都要非常平等。而且要追随佛陀的平等结合，莲花苑中，在令人喜悦的女子处，修行者真实禅修的话，就能迅速获得成就。这里说了，莲花苑是指十二岁、十六岁、二十岁和二十四岁的女子。令人喜悦的水池是指通过念诵、修持四种方式净化过的母亲和姐妹等咒语所生的女子。修行者真实禅修是指通过禅修四喜的禅定，在那里压倒世间的八法，无论得到什么都要吃。这里说了，要舍弃好坏的分别念，以不对味道进行分别的心来吃，并且要向供品投掷食物。关于“蔓陀萝等各种”，是指无论得到什么，都要用欧玛色等做成念珠装饰，没有得到的话，不要贪求珠宝念珠等。关于“从生物肢体产生的穿戴”，是指无论得到什么，都要穿戴大象和老虎的皮等，没有得到的话，不要寻找大的棉布和喀什米尔的布等。如果得到和没得到都一样，那有什么必要呢？为了追求快乐而给予快乐。这里说了，对于禅定的誓言不动摇的行为，对于没有分别念的瑜伽士，要给予身心快乐的方法，使其平等。如果名声的音声有差别吗？有些人也念诵梵语（藏文：སཾ་སྐྲྀ་ཏ་，梵文天城体：संस्कृत，梵文罗马拟音：saṃskṛta，汉语字面意思：梵语），也说俗语（藏文：པྲ་ཀྲྀ་ཏ་，梵文天城体：प्राकृत，梵文罗马拟音：prākṛta，汉语字面意思：俗语）。这里说了，名声和不名声的意义是相同的。通过疯子的行为来结合，吃和不吃都随意吃。这是说，就像疯子因疾病而丧失了感官，所有念头都变得无法区分一样，瑜伽士们
English
From the HŪṂ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: HŪṂ) syllable at the navel, light radiates from the pores of the hair, expanding the wheel of the mandala in the ten directions. Thus, the generation stage demonstrates the conduct of an Avadhūta. Now, having obtained the secret empowerment, the conduct of reaching the other shore is: On the summit of Mount Sumeru, the dwelling should be extremely equal. This means that one should be extremely equal towards gain and loss, fame and infamy, praise and blame, happiness and suffering. Moreover, following the Buddha's equal union, in a lotus grove, in the presence of a delightful woman, if the practitioner meditates genuinely, he will quickly attain accomplishment. Here it is said that a lotus grove refers to women who are twelve, sixteen, twenty, and twenty-four years old. A delightful pond refers to mantra-born women such as mothers and sisters who have been purified through the four approaches of recitation and accomplishment. "The practitioner meditates genuinely" means that by meditating on the samādhi of the four joys, one overcomes the eight worldly dharmas there, and whatever one obtains, one should eat. Here it is said that one should abandon the discrimination of good and bad, and eat with a mind that does not discriminate flavors, and one should throw food as offerings to substances. Regarding "guñja and various others," whatever one obtains, one should decorate with garlands made of oloma seeds, etc., and if one does not obtain them, one should not crave for jewel garlands, etc. Regarding "wear what arises from the limbs of living beings," whatever one obtains, one should wear the skins of elephants and tigers, etc., and if one does not obtain them, one should not seek large cotton cloths and Kashmiri fabrics, etc. If gain and loss are the same, then what is the need? To seek happiness and give happiness. Here it is said that for the unwavering action of the vow of meditation, for the yogi without discrimination, one should give the means of bodily and mental happiness, making them equal. If the sound of fame has differences, some also recite Sanskrit (Tibetan: སཾ་སྐྲྀ་ཏ་, Sanskrit Devanagari: संस्कृत, Romanized Sanskrit: saṃskṛta, literal Chinese meaning: Sanskrit), and also speak vernacular (Tibetan: པྲ་ཀྲྀ་ཏ་, Sanskrit Devanagari: प्राकृत, Romanized Sanskrit: prākṛta, literal Chinese meaning: vernacular). Here it is said that the meaning of fame and infamy are the same. By uniting with the conduct of a madman, eat whatever you eat and do not eat. This means that just as a madman's senses are impaired by illness, and all thoughts become indistinguishable, so too, yogis
Chinese
以进入俄瓦杜底（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的威力，以各自观察的力量，遮止分别念。与疯子的行为相应，对于可食与不可食，五甘露等加以贬低，对于鱼肉和热粥等加以赞扬，对于安乐和痛苦等，应视为味道相同。如是宣说了波罗蜜多的行持后，现在为了获得智慧之灌顶，宣说胜过一切方位的行持，即说“于他方成就”等。他方即指城镇、森林、欢喜苑等。追随胜乐金刚的根本续部，“名为瑞苏拉丛林，于原始成就的尸陀林中”等句之间，以胜乐金刚的处所，断绝一切怖畏的意念，瑜伽士以智慧，修习智慧之义，修行者生起暖相之时，应当开始胜过一切方位的行持。为何要开始胜过一切方位的行持？为何称为胜过一切方位？因为“从一切障碍中解脱，成办一切意愿”，这是显示了断除和殊胜。所谓胜过方位，即“于十方之中所住之物，能取和所取皆已断除”，因为没有安乐的觉受，所以在四种行为中，由于远离能取和所取，所以称为胜过一切方位。如是解释了“彼”的词义后，现在以贪执道的方式，“如是暂时瑜伽士，于不坏处稳固后”，如是说，将不坏的命根放入俄瓦杜底（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之中，于安乐空性之三摩地中进行观察。 “极其容貌美丽具欲者，应取明妃智慧女”，这是指作善和自在之明妃。“明妃欢喜嬉乐女”，这是指俱生女。 “以珍宝装饰等庄严，执持理智之女”，这是指通过修习念诵而生的明咒女。“天和药叉或者”，这是指天和乾闼婆是空行，药叉和罗刹是地行。“居于地下的阿修罗，以及龙女等”，
English
Through the power of entering the Avadhuti (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning), by the power of individual examination, blocking conceptualization. Corresponding to the behavior of a madman, one should degrade what is edible and inedible, the five nectars, etc., and praise fish meat and hot porridge, etc., and regard happiness and suffering as having the same taste. Having thus explained the conduct of the Paramitas, now, in order to obtain the empowerment of wisdom, the conduct of overcoming all directions is explained, that is, saying "accomplished in another place" etc. Another place refers to towns, forests, pleasure gardens, etc. Following the root Tantra of Chakrasamvara, "named Risula Thicket, in the charnel ground of primordial accomplishment" etc., with the thought of abandoning all fears in the place of Chakrasamvara, the yogi with wisdom meditates on the meaning of wisdom, when the practitioner generates heat, one should begin the conduct of overcoming all directions. Why should one begin the conduct of overcoming all directions? Why is it called overcoming all directions? Because "liberated from all obscurations, accomplishing all wishes", this shows the abandonment and the excellence. What is called overcoming directions is "the objects dwelling in the ten directions, the grasped and the grasper are all abandoned", because there is no experience of bliss, therefore in the four conducts, because of being separated from the grasped and the grasper, it is called overcoming all directions. Having thus explained the meaning of the word "that", now in the manner of the path of attachment, "thus for a while the yogi, after stabilizing in the indestructible place", thus it is said, placing the indestructible life force into the Avadhuti (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning), observing in the Samadhi of bliss and emptiness. "Extremely beautiful in appearance, possessing desire, the wisdom goddess should be taken", this refers to the Dakini of performing good deeds and empowerment. "Goddess, joyful, playful woman", this refers to the co-emergent woman. "Adorned with precious ornaments etc., the woman holding reason", this refers to the mantra woman born through the practice of recitation. "Devas and Yakshas or", this refers to Devas and Gandharvas being sky-goers, Yakshas and Rakshasas being earth-goers. "Asuras dwelling under the earth, and the daughters of Nagas etc."