Tibetan
པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་དགའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བག་ཟན་ལས་བྱས་པའི་ཕྱུགས་ནང་དུ་ཁྲག་གིས་བཀང་ལ་ཙནྡན་དམར་པོས་བྱུགས་ནས་དཀར་གསུམ་དང་མངར་གསུམ་ལྡན་པ་རོ་དང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཟས་དེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་པས་ཚོགས་ཀྱི་བཟའ་བ་དང༌། ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་པས་ཇི་ལྟ་བུར་བྱ་ཞེ་ན། སྙིང་རྗེ་དམན་པས་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །དེ་བས་ཀུན་དུ་སྙིང་རྗེ་སྤྱད། །ཅེས་བྱ་སྟེ། བདག་དང་གཞན་མཉམ་ཉིད་དུ་སེམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ་འཚོ་བའི་ཐབས་མེད་པས་ན་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་པས་ཤ་དང་ཁྲག་དེ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་མཉམ་སྦྱོར་ལས། བག་ཟན་ལས་ནི་བྱས་པའི་ཕྱུགས། །ཙནྡན་དམར་པོས་བསྒྲུབས་པ་དང༌། །བག་ཕྱེ་ཟན་ལས་བྱས་པའི་ཤ་།རྒྱལ་པོའི་ཟན་ཞེས་གང་བཤད་པའོ། །ལས་དང་པོ་པས་དེ་ལྟར་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། བརྟན་པ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེ་ན། གསོ་བར་ནུས་ན་དངོས་སུ་བསྒྲལ་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པས། ཇི་ལྟར་བདག་བཞིན་སེམས་ཅན་དེ། །དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་དེ་བཞིན་བདག །ཇི་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་པས་བསམས་ན། །དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པས་བདག་དང་གཞན་བརྗེ་བའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཕྱིས་གསོ་བར་ནུས་ན་དངོས་སུ་བསྒྲལ་བར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བརྟག་པ་ལྔ་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་པོའི་འགྲེལ་པའོ།། །། བརྟག་པ་ལྔ་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གཉིས་པ། སྙིང་གར་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བྱ་བ་བསྟན་པ། དེ་ལྟར་གནས་བཤད་ནས། ད་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གསང་བའི་པདྨའི་མཚན་ཉིད་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པ་འཁོར་ལོའི་རང་བཞིན་ནོ། །སེམས་ དང་ཡེ་ཤེས་འདྲེས་པ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པའི་རྗེས་ལ་རྒྱལ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །ཡེ་ཤེས་འདྲེས་འགྱུར་བ་ནི། གསང་བའི་རིམ་པས་དེ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་པའོ། །དེ་ཉིད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་ཡིན་པས་ན་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པའི་དབང་ཕྱུག་ཉན་པར་འཚལ་བའོ། །དེ་ལྟར་ཞུས་པའི་རྗེས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་རིམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །གདན་བཞི་པ་ནི་ཡང་དག་བསྟེན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བདག་གི་གདན་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པ་དང༌། གཞན་གྱི་གདན་གཏུམ་མོ་དྲོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དང༌། སྦྱོར་བའི་གདན་དགའ་བ་བཞིའི་རིམ་པ་དང༌། གསང་བའི
Chinese
为了使世间空行母们欢喜，用面团做成的牲畜，里面装满血，涂上红旃檀，具有白三物和甜三物，味道融为一体的食物，供养给空行母们，瑜伽士食用会供品，进行内部的火供。那么瑜伽士应该怎么做呢？如果慈悲心不足，就无法成就。因此，要时时修持慈悲心。这是说，视自己与他人平等一如的瑜伽士，因为没有供养空行母们食物的方法，所以要生起慈悲心，布施血肉。如同《合和续》中所说：用面团做成的牲畜，用红旃檀装饰，用面粉做成的肉，就是所说的国王的食物。对于初学者来说，这样做是可以的。但是，已经获得稳固的菩萨应该如何修持呢？经中说，如果能够救活，就应该亲自宰杀。正如：如何像自己一样看待众生，同样地，如何像众生一样看待自己。瑜伽士如果这样想，就能迅速获得成就。这是说，用自他交换的大慈悲心，如果之后能够救活，就应该亲自宰杀。这是第五品第一节的解释。 第五品第二节：从观想心间法轮到开示会供轮的事业。 如是宣说处所后，现在宣说会供轮的等持。秘密莲花的特征，是指续部的次第，是轮的自性。心与智慧融合，是指心的续部和咒语的次第之后，是四佛智慧的次第。智慧融合变化，是指用秘密的次第，以空性来印持它。因为这是现证菩提的次第，所以应当听闻证悟智慧的自在。如此请示之后，世尊开示说：菩提次第金刚持，四座者应如实依止。这是说，自己的座是指续部的次第，他人的座是指拙火暖乐的自性，结合的座是指四喜的次第，秘密的
English
In order to please the worldly dakinis, the food made from dough in the shape of animals, filled with blood, smeared with red sandalwood, possessing the three white substances and the three sweet substances, with the taste becoming one, is offered as a torma to the dakinis, and is consumed by yogis as a tsok offering, and is performed as an inner homa. How should a yogi do this? It will not be accomplished with little compassion. Therefore, always practice compassion. This means that a yogi who thinks of himself and others as equal, because there is no way to provide food for the dakinis, should generate compassion and give flesh and blood. As it is also said in the Samputa Tantra: "The animal made of dough, adorned with red sandalwood, the meat made of flour, is what is said to be the king's food." For beginners, this is acceptable. But how should a Bodhisattva who has gained stability practice? It is said that if one can revive it, one should kill it directly. Just as: "How sentient beings are like oneself, so sentient beings are like oneself. How should a yogi think? One will quickly attain accomplishment." This means that with the great compassion of exchanging oneself with others, if one can revive it later, one should kill it directly. This is the commentary on the first chapter of the fifth section. The second chapter of the fifth section: From meditating on the wheel in the heart to showing the activity of the tsok wheel. After explaining the place in this way, now I will explain the samadhi of the tsok wheel. The characteristic of the secret lotus is the nature of the mandala, which is the order of the tantra. The mixing of mind and wisdom refers to the order of the four wisdoms of the Buddhas following the order of the mind and mantra. The transformation of wisdom refers to the secret order sealed with emptiness. Since this is the order of manifest enlightenment, one should listen to the power of realizing wisdom. After this request, the Blessed One said: "The Vajradhara of the order of enlightenment, the four seats should be relied upon correctly." This means that one's own seat refers to the order of the tantra, the seat of others refers to the nature of tummo heat, the seat of union refers to the order of the four joys, and the secret
Tibetan
་གདན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རིམ་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཡང་གནས་གང་དུ་བསྒོམ་ཞེ་ན། ཡིད་དུ་འོང་བའི་ས་ཕྱོགས་སུ། །བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་ནས་ནི། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་རིགས་སྤངས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་གཅིག་གིས་བཀོད་དོ། །ད་ནི་བསྒོམ་པའི་ཐབས་སྟོན་ཏེ། །སྤྱི་བོ་ནས་ནི་རྐང་མཐར་ཐུག །ཅེས་པ་ལ་སྤྱི་བོ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལའོ། །རྐང་པ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རྩ་ཡི་གསང་བ་པདྨ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་སྙིང་ག་ས་དང་ལྟེ་བ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཆ་དང་མདོག་ནི་སྣ་ཚོགས་དང༌། །ཞེས་པ་ནི། ཆ་ནི་སྤྱི་གཙུག་གི་འཁོར་ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། ལྐོག་མའི་བཅུ་དྲུག་དང་སྙིང་གའི་བརྒྱད་དང༌། ལྟེ་བའི་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའོ། །མདོག་ནི་འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་ཡི་གེ་དགོད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་གདན་དག་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་དགོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་དགའ་བ་བཞིས་གདན་དུ་བྱས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། སྐུ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། གསུང་ལྐོག་མར་མཆོག་དགའ་བ་དང༌། ཐུགས་སྙིང་གར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དགའ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རོལ་པ་ནི། །ཞེས་པ་ནི། ལྟེ་བ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་གྱི་དབུས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རོལ་པའོ། །འཁོར་ལོ་བཞི་དང་ལྡན་པ་དེས་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེ་ན། བསྡུས་ཏེ་གོང་བུའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་འགྱུར། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། འཁོར་ལོ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། བདེ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པར་བྱས་ནས། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པ་བཤད་ནས། སྔགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིམ་པ་བཤད་པ་ནི། །ཆུ་དང་མེ་ཡི་ཁམས་དག་གིས། །གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་གོ་འཕང་མཆོག །ཅེས་སྨོས་ཏེ། མེའི་ཁམས་གཏུམ་མོ་དྲོད་ཀྱི་རིམ་པས་བསྲེགས་ནས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་དང་འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་རོ་གཅིག་པར་གྱུར་པས་ན། བདེ་བའི་གོ་འཕང་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གཏུམ་མོ་དྲོད་ཤེས་རབ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལས་ལུས་དང་སེམས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཐོབ་ནས་དབང་པོ་དྲུག་དང་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་འབྱུང་བ་ལྔ་དག་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་མཐོང་བས། བསྟན་བཅོས་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྔ
Chinese
名为座垫空性次第与菩提次第金刚者。那么在何处禅修呢？于适意之处，安坐于舒适的座垫上。如是说。其想法如何呢？舍弃贪欲等念头。以这一偈颂来安排。现在宣说禅修之方法：从头顶至脚底。此处头顶指天空之坛城。脚指风之坛城。脉之秘密是莲花。此处心为地，脐为火之坛城。部分与颜色是多种多样。此处，部分指顶轮三十二，喉轮十六，心轮八，脐轮六十四。颜色是指在四个轮上书写文字。如是即是清净座垫。是指如是书写文字，以四喜为四个轮之座垫。如是应如何做呢？身于顶轮为喜，语于喉轮为胜喜，意于心轮为异喜，金刚于脐轮为俱生喜之自性。于法界中嬉戏。是指在脐部火之坛城三角形中央，菩提心之嬉戏。具备四轮者能做什么呢？总集以丸之结合，转变为金刚萨埵之自性。如是说。 具备四轮之瑜伽士，以具足安乐之等持，行会供轮，是此之意义。如是宣说了续部之次第后，宣说咒语与智慧之次第：以水与火之界，融为一体是殊胜之果位。如是说。以火之界拙火以暖热之次第焚烧后，菩提心之流与四个轮成为一味，因此称为安乐之殊胜果位。如是拙火暖热智慧与菩提心方便之结合，从身与心获得极度调柔后，六根与五蕴及五大皆能真实见到为佛陀之自性，因此能真实了知经论中所出一切本尊之真实性。如是之前
English
It is called the stage of emptiness of the seat and the Vajra holder of the stage of enlightenment. Then, where should one meditate? In a pleasant place, sit on a comfortable cushion. Thus it is said. What is its thought like? Abandoning thoughts such as attachment. It is arranged with this one verse. Now, I will show the method of meditation: From the crown of the head to the soles of the feet. Here, the crown of the head refers to the mandala of the sky. The feet are the mandala of the wind. The secret of the veins is the lotus. Here, the heart is the earth and the navel is the mandala of fire. Parts and colors are various. Here, the parts refer to the thirty-two of the crown chakra, the sixteen of the throat chakra, the eight of the heart chakra, and the sixty-four of the navel chakra. Color refers to writing letters on the four chakras. Likewise, it is a pure seat. It means that writing letters in this way, the four joys are made into the seats of the four chakras. How should it be done like that? The body is joy in the crown chakra, speech is supreme joy in the throat chakra, mind is special joy in the heart chakra, and Vajra is the nature of co-emergent joy in the navel chakra. Playing in the realm of Dharma. It refers to the play of Bodhicitta in the center of the triangular fire mandala in the navel. What does the one with the four wheels do? Gathering and combining the pills, it transforms into the nature of Vajrasattva. Thus it is said. The yogi with the four wheels, having the samadhi of bliss, performs the feast wheel, which is the meaning of this. After explaining the order of the tantra in this way, the order of mantra and wisdom is explained: With the elements of water and fire, becoming one is the supreme state. Thus it is said. After burning the element of fire, Tummo, with the order of heat, the stream of Bodhicitta and the four chakras become one taste, therefore it is called the supreme state of bliss. Thus, from the combination of Tummo heat wisdom and Bodhicitta skillful means, after obtaining extreme pliancy of body and mind, the six senses, the five aggregates, and the five elements are all truly seen as the nature of the Buddha, therefore one truly knows the suchness of all the deities arising from the scriptures. Like that before