Tibetan
མར་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་དཔའ་བོའི་ལྷ་མོ་གཟུགས་ཅན་མའི་རིགས་བསྟན་ཏོ། །གང་གིས་སྐྲ་ནི་འཁྱིལ་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནས། མཚན་ཉིད་འགྱུར་བ་འདི་དག་ནི། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བཀས་གནང་བའི་ལྷ་མོ་པདྨའི་རིགས་བསྟན་ཏོ། །དམར་ཞིང་སེར་བའི་བུད་མེད་གང༌། །ཞེས་པ་ནས། ཕྱག་རྒྱའི་ལན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་པའི་བར་གྱི་བཀས་གནང་བའི་ལྷ་མོ་ལས་ཀྱི་རིགས་བསྟན་ཏོ། །ཐུང་ཞིང་བྱིན་པ་སྦོམ་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནས། ཁྱིམ་དུ་རྡོ་རྗེ་འདྲི་བར་བྱེད། །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་བཀས་གནང་བའི་ལྷ་མོ་ཧེ་རུ་ཀའི་རིགས་བསྟན་ཏོ། །ལུས་ཀུན་ལ་ནི་བ་སྤུ་ཡོད། །ཅེས་པ་ནས། ཁྱིམ་དུ་མཆེ་བ་བྲིས་ཏེ་མཆོད། ཅེས་པའི་བར་གྱིས་བཀས་གནང་བའི་ཕག་མོའི་རིགས་སུ་བསྟན་ཏོ། །བརྟག་པ་བཞི་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གསུམ་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། བརྟག་པ་བཞི་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཞི་པ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་བརྡའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ། དེ་ལྟར་མཚན་ཉིད་བསྟན་ནས་དཔའ་བོའི་ལྷ་མོའི་བརྡ་བསྟན་པ་ནི། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །ཞེས་པ་ནས། སློབ་དཔོན་གཉིས་པས་བསྐུལ་བར་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བརྡའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །བརྟག་པ་བཞི་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཞི་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། བརྟག་པ་ལྔ་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་པོ། ཚོགས་འཁོར་གྱི་གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ། དེ་ལྟར་བརྡ་དང་མཚན་ཉིད་བཤད་ནས། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་རྣམས་བསགས་ནས། དེའི་གནས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །ཞེས་པ་ནས། མཛེས་པའི་བཤེས་ལ་ནན་ཏན་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་མདོར་བསྟན་ཏེ། །མཛའ་བ་དམ་པ་ཀུན་འདུས་པ། །ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་འདུས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཅི་ཕྱིར་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲིའི་ཐིག་ལེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ཡིག་འབྲུ་དགོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ཕྱག་མཚན་དགོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདི་དམ་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་མཛའ་བ་དམ་པ་ཀུན་འདུས་པ་སྟེ། དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་བསྙེན་བསྒྲུབ་བཞིས་ལྷའི་རང་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་ནས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་དགོས་པ་མེད་པས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལོངས་སྤྱོད་བྱའོ། །དེ་ཡང་ལྷག་ མ་ནི་གཅིག་ལ་གཅིག་གིས་ཟོས་པའི་ལྷག་མ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པའོ། །སྣོད་གཉིས་ནི་རང་བ
Chinese
从“无疑是酥油”到“这表明了勇父天女有色身之种类。”从“谁的头发是卷曲的”到“这些是特征的改变”之间，表明了受命的天女莲花之种类。从“红色和黄色的女人”到“变成了手印的回答”之间，表明了受命的天女事业之种类。从“短而粗的臀部”到“在家中绘制金刚”之间，表明了受命的天女黑汝嘎之种类。从“全身都有毛发”到“在家中绘制牙齿并供养”之间，表明了受命的猪母之种类。第四品之释论第三节完毕。 第四品之第四节，阐述了它们的支分之象征的特征。 如是阐述特征之后，阐述勇父天女的象征，从“然后正确地说”到“应由第二位导师鼓励”之间，阐述了象征的特征。第四品之第四节的释论完毕。 第五品之第一节，阐述会供轮之处的特征。 如是讲述象征和特征之后，聚集会供轮的勇父和勇母们，然后讲述其处所，从“然后正确地说”到“对美丽的友伴殷勤”之间，是简略的阐述。 “聚集了一切殊胜的友谊”，这是瑜伽士和瑜伽母们的聚集，那么为何称之为殊胜呢？因为从香水的滴液坛城和花朵的聚拢坛城，以及书写文字的坛城，和安放手印的坛城，以及身大手印的坛城来说，这个会供轮变得殊胜。如是聚集了一切殊胜的友谊，勇父和瑜伽母们通过四种亲近修持生起为天神之自性后，因为不需要五种欲望的功德，所以要享用会供轮。而且剩余物就是对互相食用后的剩余物没有分别。两种容器就是各自的
English
From "Surely it is ghee" to "This indicates the type of form goddess of the hero." From "Whose hair is curly" to "These are the changes of characteristics," it indicates the type of lotus goddess who is commanded. From "Red and yellow woman" to "It becomes the answer of the mudra," it indicates the type of karma goddess who is commanded. From "Short and thick hips" to "Draw vajra at home," it indicates the type of Heruka goddess who is commanded. From "There is hair all over the body" to "Draw teeth at home and offer," it indicates the type of sow who is commanded. Commentary on the third section of the fourth chapter is complete. The fourth section of the fourth chapter, explaining the characteristics of the symbols of their limbs. After explaining the characteristics in this way, the symbols of the hero goddess are explained, from "Then it should be said correctly" to "It should be encouraged by the second teacher," it explains the characteristics of the symbols. Commentary on the fourth section of the fourth chapter is complete. The first section of the fifth chapter, explaining the characteristics of the place of the assembly circle. After explaining the symbols and characteristics in this way, the heroes and heroines of the assembly wheel are gathered, and then the place is explained, from "Then it should be said correctly" to "Be diligent to the beautiful friend," is a brief explanation. "Gathering all the excellent friendships," this is the gathering of yogis and yoginis, so why is it called excellent? Because this assembly wheel becomes excellent from the mandala of perfume droplets and the mandala of flower clusters, and the mandala of writing letters, and the mandala of placing handprints, and the mandala of the great body mudra. In this way, all the excellent friendships are gathered, and the heroes and yoginis, through the four approaches of practice, arise as the nature of the gods, and because there is no need for the merits of the five desires, they should enjoy the assembly wheel. Moreover, the leftovers are without distinction to the leftovers after eating each other. The two containers are their own