Tibetan
་འགྲོ་མའི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ལས། །དག་བྱེད་དབང་གི་ལྷ་མོ་དང༌། །དཔའ་བོའི་ལྷ་མོ་ བཀའ་བསྒོས་སྐྱེས། །དེ་འོག་མ་ལུས་ཀུན་སྤྱོད་མ། །ཞེས་གསུངས་པ་རྣམས་ལའོ། །དེ་རྣམས་སུ་མཚན་ཉིད་ཅིས་མཚོན་ཞེ་ན། ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་དང༌། སྤྱོད་ལམ་དང་མཚན་ཉིད་གསུམ་གྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དབྱིབས་ནི་ལུས་པོ་རིང་ཐུང་དང་ཕྲ་བ་དང་ལག་པའི་རི་མོ་དང་ལྡན་པའོ། །སྤྱོད་ལམ་ནི་གོས་དང་དྲི་དང་ཁྱིམ་དུ་རི་མོ་འདྲི་བ་དང༌། མལ་དུ་འདྲེ་ཞིང་ལྡོག་པ་དང༌། སྲོག་ཆགས་ཀྱི་རིགས་དགའ་བ་དང༌། མི་དགའ་བའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ངག་གི་བརྡ་བསྟན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་ནས་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་མདོར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྡ་མི་ཤེས་པ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའོ། །བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་བར་གྱི་སྐབས་དབྱེ་བ་བསྟན་ཏེ། མུ་མུག་ཅེས་པ་ནས་འདུས་པ་ཉིད་དུ་བྱ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་དགྱེས་རྡོར་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་བརྡ་བསྟན་ཏོ། །མུ་ཁྱི་ཞེས་པ་ནས་དྲི་སྟ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་གདན་བཞིའི་བརྡ་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་ཞེས་པ་ནས་ཨུ་དུ་སྤར་ཤ་ན་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་བརྡ་བསྟན་ཏོ། །བརྡ་ད་དག་ནི་ལེའུ་བདུན་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་པོ་ནས་སྟོན་པས་དེ་འདིར་མ་བཤད་དོ། །དེ་དག་གི་སྟེང་དང་འོག་ན་གནས་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལ་བརྡར་བཏགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཕྱག་རྒྱའི་ལེན་ཞེས་པ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དུས་སམ། དབང་བསྐུར་བའི་དུས་སུ་ངོ་ཤེས་པར་བྱེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བརྡར་གྱུར་པ་འདི་བརྗོད་ན་ངག་གི་འཁྲུལ་འཁོར་ལས་དངོས་གྲུབ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །བརྟག་པ་བཞི་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་པོའི་འགྲེལ་པའོ།། །། བརྟག་པ་བཞི་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གཉིས་པ། དབང་བསྐུར་བའི་ལྷ་མོའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ། དེ་ལྟར་བརྡ་བཤད་ནས། དབང་གི་ལྷ་མོ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཞེས་པའི་ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་ཀྱིས་ཉོན་ཅིག་ཅེས་སྐབས་དབྱེ་བ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བདེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་འབུམ་པའི་ནང་ནས་གསུངས་པའི་ལྷ་མོ་བདུན་གྱི་མཚན་ཉིད་མདོར་བསྟན་པ་ནི་གཟུགས་ཅན་མ་དང་འོ་བྱེད་མ་གཉིས་ནི་རྒྱལ་རིགས་ཏེ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དང་ཉེ་བའི་རིགས་སོ། །མཛེས་མ་དང་ཡོངས་གྱུར་མ་གཉིས་ནི་རྗེའུའི་རིགས་ཏེ། སྒྲོལ་མ་དང་ཉེ་བའི་རིགས་སོ། །བྱིས་བཅས་མོ་དང་མི་ལྡོག་མ་ གཉིས་ནི
Chinese
于空行母之总集行法中，清净行之明妃与勇士明妃为如来所敕生。其下其余皆为总集行母。如是宣说。于彼等以何等特征而辨识耶？当以颜色与形状，行为与特征三者而知之。形状者，谓身体之长短与纤细，及具有手纹也。行为者，谓由衣着与香气及于室宅中绘画图案，于卧处交合而回转，及喜爱有情众生之种类，与不喜爱之差别而知之。于彼中，初示语言之表诠。瑜伽士与瑜伽母等之，从“请宣说”之间，为略示。其后，“薄伽梵空行母名曰遍胜者”，是由于不解表诠而得遍胜。‘如是开示’者，是显示中间之段落差别，从“饥馑”至“当成合集”之间，是显示喜金刚续之表诠。从“母犬”至“询问”之间，是显示四座之表诠。今从“此”至“邬都斯帕夏那”之间，是显示胜乐轮之表诠。此等表诠于第七品之分别论第一中已宣说，故于此处未说也。彼等之上下而住者，是就方便与智慧而假立表诠也。手印手印之取舍者，是于会供轮之时，或灌顶之时，能辨识也。若宣说此如来之表诠，则从语言之幻轮中生起成就也。《第四品之分别论第一》之释也。 《第四品之分别论第二》。 所示灌顶明妃之特征。 如是宣说表诠后，当说灌顶之明妃，以金刚藏之半偈“谛听”是显示分段也。于彼中，胜乐轮续十万部中所说之七明妃之特征略示者，谓具色母与作乳母二者，乃国王种姓，是与佛眼母相近之种姓也。美母与圆成母二者，乃婆罗门种姓，是与度母相近之种姓也。具童女与不退母二者，乃
English
From the practice of the assembly of Dakinis, the goddesses of purification and the hero goddesses are born by the command of the Tathagata. Below them, all the others are goddesses of the assembly practice. Thus it is said. How are they distinguished by their characteristics? They should be known by three things: color, shape, behavior, and characteristics. Shape refers to the length and thinness of the body, and the presence of lines on the hands. Behavior is known by clothing, fragrance, drawing patterns in the house, engaging in intercourse and turning around in bed, and the distinction between liking and disliking types of sentient beings. Among these, the first is to show the symbolic language. The yogis and yoginis, from "please explain" to the end, is a brief summary. Then, "Bhagavān Ḍākiṇī named Completely Victorious" is completely victorious because of not understanding the symbolic language. "Thus it was taught" indicates the distinction of the intermediate sections. From "famine" to "should be assembled," it shows the symbolic language of the Hevajra Tantra. From "bitch" to "ask," it shows the symbolic language of the four seats. Now, from "this" to "Udusparshana," it shows the symbolic language of the Chakrasamvara. These symbolic languages are explained in the first chapter of the seventh section, so they are not explained here. Those who dwell above and below them are metaphors for method and wisdom. The taking and giving of mudras is to be recognized at the time of the Ganachakra or at the time of empowerment. If this symbolic language of the Tathagata is spoken, then accomplishments arise from the illusion wheel of speech. Commentary on the first section of the fourth chapter. Second section of the fourth chapter. Showing the characteristics of the empowerment goddess. After explaining the symbolic language in this way, the empowerment goddess should be explained. The half verse of Vajragarbha, "Listen," shows the division of sections. Among them, the characteristics of the seven goddesses mentioned in the hundred thousand sections of the Chakrasamvara Tantra are briefly explained. The two, Rupavati and Payoda, are of the royal caste, which is close to the Buddha Eye. The two, Sundari and Paripurna, are of the Brahmin caste, which is close to Tara. The two, Balavati and Avinivartani, are
Tibetan
་བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཏེ། གོས་དཀར་མོ་དང་དེའི་ཉེ་བའི་རིགས་སོ། །འདི་དཔའ་མོ་ཞེས་པ་ནི་དམངས་རིགས་མཁའ་འགྲོ་མའི་རིགས་སུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། ཉེ་བའི་རིགས་ནི་མེད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་རྟོགས་པར་སླ་བས་མ་བཤད་དོ། །དེའི་ཁྱིམ་དུ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་འདྲི་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱི་རིགས་གཉིས་ཀྱིས་ཐོད་པ་དང་དགྲ་སྟ་འདྲི་བར་བྱེད་དོ། །སྒྲོལ་མའི་རིགས་གཉིས་ཀྱིས་མཆེ་བ་དང་རྒྱལ་མཚན་འདྲི་བར་བྱེད་དོ། །གོས་དཀར་མོའི་རིགས་གཉིས་ཀྱིས་རལ་གྲི་དང་དགྲ་སྟ་འདྲི་བར་བྱེད་དོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་རིགས་གཉིས་ཀྱིས་ཁྱིམ་དུ་དུང་འདྲི་བར་བྱེད་དོ། །ལུས་སྤྲུལ་པའི་མཚན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲག་པོ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་ཁྱིམ་དུ་འདྲི་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །བརྟག་པ་བཞི་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གཉིས་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། བརྟག་པ་བཞི་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གསུམ་པ། དཔའ་བོ་དང་བཀའ་ནོད་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ། དེ་ལྟར་དབང་གི་ལྷ་མོ་བཤད་ནས། ད་ནི་དག་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་མོ་དང༌། དཔའ་བོའི་ལྷ་མོ་དང༌། བཀས་གནང་བའི་ལྷ་མོ་དང་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །མཛེས་པ་ཡི་ནི་མཚན་ཉིད་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། པདྨ་གར་དབང་རིགས་འབྱུང་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་དག་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་མོ་བཤད་དོ། །ལུས་ནི་སྔོ་བསངས་ཅུང་ཟད་སྐྱ། །ཞེས་པ་ནས། མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་དཔའ་བོའི་ལྷ་མོ་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བཤད་དོ། །དམར་ཞིང་སེར་ལ་མིག་དམར་ཞིང༌། །ཞེས་པ་ནས། མཁའ་འགྲོ་མར་འདི་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་དཔའ་བོའི་ལྷའི་རིགས་བཤད་དོ། །བུད་གང་སེར་ཞིང་ཅུང་ཟད་སྔོ། །ཞེས་པ་ནས། བདེ་གཤེགས་རིགས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོ་ཡིན། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་དག་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་མོ་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བཤད་དོ། །ཅུང་ཟད་སྔོ་ཞིང་ཅུང་ཟད་ལྗང༌། །ཞེས་པ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་རིགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །སེར་ཞིང་སེར་བའི་མདོག་ཏུ་སྣང༌། །ཞེས་པ་ནས། ཁཎྜ་རོ་ཧཱའི་རིགས་འབྱུང་ཡིན། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་དཔའ་བོའི་ལྷ་མོ་དུ་མ་སྐྱེས་མའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་བསྟན་ཏོ། །བུད་མེད་གང་ཞིག་ཤ་ལ་སྲེད། །ཅེས་པ་ནས། ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་རིགས་འབྱུང་ཡིན། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་དཔའ་བོའི་ལྷ་མོ་མཁའ་འགྲོ་མའི་རིགས་བསྟན་ཏོ། །བུད་མེད་ གང་ཞིག་མདོག་ནི་སྤྲིན་སྔོན་འདྲ། །ཞེས་པ་ནས། མཁའ་འགྲོ་
Chinese
是婆罗门种姓，白衣母及其近亲种姓。此勇母，转为民众种姓空行母种姓，没有近亲种姓。它们的相状容易理解，所以没有讲述。在那样的家中如何询问呢？以佛眼种姓之二询问颅骨和战斧。以度母种姓之二询问獠牙和胜幢。以白衣母种姓之二询问宝剑和战斧。以金刚空行母种姓之二在家中询问海螺。名为身幻化之相，乃是猛厉怖畏金刚空行母的手印在家中询问。第四品之释论第二释竟。 第四品之释论第三，显示勇士和受教者的相状。 如是讲述自在天女后，现在显示清净天女、勇士天女和受教天女这三者的相状。从“此后当善说，美者之相状”起，到“莲花自在部所生”之间，讲述了莲花部的清净天女。从“身略带蓝黑色”起，到“当知是空行母”之间，讲述了勇士天女不动部的相状。从“红色且黄色，眼红色”起，到“于此空行母无疑”之间，讲述了勇士天女的部族。从“女子何者黄且略蓝”起，到“乃是善逝部之后行”之间，讲述了清净天女宝生部的相状。从“略蓝且略绿”起，到显示金刚亥母的种姓。从“黄色且显现黄色之色”起，到“乃是空行母种姓生”之间，讲述了勇士天女多生母部的天女。从“女子何者贪爱肉”起，到“乃是黑汝嘎之种姓生”之间，讲述了勇士天女空行母的种姓。从“女子 何者颜色如青云”起，到空行
English
It is of the Brahmin caste, the White-clad Mother and her close relatives. This "Heroine" (dpa' mo) is transformed into the caste of folk-caste dakinis, and there are no close relatives. Their characteristics are easy to understand, so they are not explained. How does one inquire in such a household? The two of the Buddha-eye lineage inquire about the skull and the battle-axe. The two of the Tara lineage inquire about the fangs and the victory banner. The two of the White-clad Mother lineage inquire about the sword and the battle-axe. The two of the Vajra Dakini lineage inquire about the conch in the household. The sign called "Body Emanation" is the mudra of the fierce Bhairava Dakini, which is inquired about in the household. Commentary on the Second Chapter of the Fourth Section is complete. Third Chapter of the Fourth Section: Showing the Characteristics of Heroes and Those Who Receive Teachings. Having explained the goddesses of power in this way, now the characteristics of the three goddesses—the purifying goddess, the heroic goddess, and the goddess who grants permission—are shown. From "Then, the correct explanation should be given, the characteristic of beauty," to "It arises from the Padma Lord lineage," the purifying goddess of the lotus lineage is explained. From "The body is slightly bluish-black," to "Know that she is a dakini," the characteristics of the heroic goddess of the Akshobhya lineage are explained. From "Red and yellow, with red eyes," to "There is no doubt about this dakini," the lineage of the heroic goddess is explained. From "A woman who is yellow and slightly blue," to "She is a follower of the Sugata lineage," the characteristics of the purifying goddess of the Ratnasambhava lineage are explained. From "Slightly blue and slightly green," the characteristics of the Vajravarahi lineage are shown. From "Yellow and appearing in a yellow color," to "She arises from the Khandaroha lineage," the goddess of the heroic goddess of the Many-born Mother lineage is shown. From "A woman who craves flesh," to "She arises from the Heruka lineage," the lineage of the heroic goddess, the dakini, is shown. From "A woman whose color is like a blue cloud," to dakini