Tibetan
སྣང་མཛད་བསྒོམ་པའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་དང༌། མི་བཟོད་པའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ཚེ་རིན་པོ་ཆེ་སེར་པོ་དང༌། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཚེ་པདྨ་དམར་པོ་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཚེ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་ན་མེད། །ཅེས་པ་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་སྡུད་ཀྱི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །མ་བསྒྲལ་ཞེས་པ་ནི་ཞི་བས་སོ། །མ་གྲོལ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱས་པས་སོ། །དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་དབུགས་དབྱུང་ཞེས་པ་ནི་དབང་གིས་སོ། །སེམས་ཅན་མྱ་ངན་འདས་ལ་དགོད། །ཅེས་པ་ནི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལྟར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་རྫོགས་ནས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་དེ་བཤད་པར་བྱའོ་སྙོམ་དུ་དགོངས་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ ཏེ་བཀའ་སྩལ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བསམ་གཏན་གྱི་ཁང་པར་ཞུགས་ནས་ཞེས་པ་ནི་འོག་མིན་གྱི་ལྷའི་རྒྱལ་པོའི་གནས་སུ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྙིང་གའི་རྡོ་རྗེ་ལ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཡིད་ཀྱིས་བྲིས་ནས་དེ་ནས་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུས་མི་བསྐྱོད་པར་བསྒོམས་ལ། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་སྣང་བ་བསྒོམས་ནས་ཨོཾ་ཙིཏྟ་པྲ་ཏི་བེ་དྷཾ་ཀ་རོ་མི་ཞེས་བྱ་བ་སྔགས་དང་པོས་བརྟན་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག་གྲུ་གསུམ་དུ་བཀོད་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་གི་ཡོན་ཏན་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དུ་བསྒོམས་ལ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཟླ་བ་གཉིས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི་ཞེས་བརྟན་པར་བྱའོ། །གསལ་བྱེད་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་ཚུལ་དུ་བཀོད་ནས་ལྷའི་ཡོན་ཏན་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སུ་བསྐྱེད་ལ་ཟླ་བ་གཉིས་པའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་ཏེ། ཨོཾ་ཏིཥྛ་ཏ་བཛྲས་བརྟན་པར་བྱས་ལ། ཟག་པ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པར་བསྐྱེད་ལ་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བཅུག་སྟེ། བཛྲ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་གིས་བརྟན་པར་བྱ་སྟེ། སྣང་བ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། གནས་མེད་པའི་མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། མ་སྐྱེས་པའི་སྔོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པའི་འོད་གསལ་བ་དང༌། དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཡོན་ཏན་བསྐྱེད་ནས། གཞིག་ཏུ་མེད་པ་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་ཆགས་པས་གཟུང་དུ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། ཉེར་ལེན་མེད་པ་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་རྣལ་པར་སྨིན་པའི་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་དེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་གྱུར་པའོ། །དེ་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བསྒོམས་ལ་སྙིང་གའི་ཟླ་བའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཞལ་བཞི་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་བསྐྱེད་ལ། ཨོཾ་ཡ་ཐཱ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་སྟ་ཐཱ་ཧཾ་ཞེས་བྱ་བས་བརྟན་པར་བྱའོ། །ད་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་ལུགས་ལས་བཟློག་ལ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་གང་ལས་བྱུང་ཞེ་ན། ཞི་བ་གསང་བའི་བདག་ཉིད་ལས་སོ། །གསང་བ་གང་ལས་ ཤེ་ན། སྤྱོད་པ་རྡོ་རྗེ་ལས་སོ། །སྤྱོད་པ་གང་ལས་བྱུང་ཞེ་ན། སྤྱོད་ཡུལ་ཟླ་བ་གཉིས་པ་ལས་སོ། །ཟླ་བ་གཉིས་པ་གང་ལས་བྱུང་ཞེ་ན། དེ་ཉིད་རྟོགས་པ་ཟླ་བ་དང་པོ་ལས་སོ། །དེ་ལྟར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔ་ནི། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་མི་སློབ་པའི་ལམ་གཅིག་ཏུ་སྐྱེ་བ་ལས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། དེ་ལྟར་ན་མངལ་སྐྱེས་ཀྱི་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་འཐད་ཅེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཟླ་བ་གཉིས་པ་ནི་པདྨ་ཡིན་ལ། དེའི་སྟེང་གི་རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེ་པདྨའི་སྟེང་དུ་གནས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་བྱས་པ་ལས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་ཞིང་དེ་ཉིད་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱང་འབྱུང་སྟེ། དེ་ནི་རྒྱུའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡིན་ལ། དེ་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བསྐྱེད་པས་ན་རྣལ་འབྱོར་པའི་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བའི་མངལ་སྐྱེས་ཀྱི་རིམ་པ་བྷ་ག་དང་པདྨའི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའོ་ཞེས་འགལ་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་ནས། ད་ནི་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། སྟེང་དང་འོག་ཏུ་སྔགས་རྣམས་དགོད་བྱས་ནས། །ཞེས་པ་ནི་སྟེང་གི་རི་རབ་བོ། །འོག་ནི་འབྱུང་བ་བཞིའི་སྔགས་བཀོད་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པའོ། །རི་རྒྱལ་ལྷུན་པོའི་གཟུགས་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་སུཾ་ལས་ཁ་དོག་བཞི་པ་རྩེ་མོ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་གསེར་གྱི་རི་བདུན་དང་རོལ་པའི་མཚོ་བདུན་གྱིས་བསྐོར་བའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཨེ་གྲུ་གསུམ་ལས་བྱུང་བའི་ནམ་མཁའ་སྟོང་པའི་དབུས་སུ་བྷྲཱུཾ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛ
Chinese
观照能作者时，观想五峰白色的金刚杵；观照不动者时，观想蓝色的金刚杵；观照宝生时，观想黄色的宝；观照无量光时，观想红色的莲花；观照不空成就时，观想杂色的金刚杵。菩提心是无上的。这指的是善法聚集的广说，以六度生起菩提心。未度者指的是以寂静来度。未脱者指的是以广大来脱。气息未出者令出气息指的是以威力来出。众生于涅槃中安立，这指的是以事业来安立。如此，前行圆满后，为了观想五种现证菩提的次第，因此宣说。平等地思维后，安住于三摩地，而赐予教言。之后，进入禅定室指的是思维于色究竟天的天王处。之后，于心间的金刚上，以意书写名为“བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ་(藏文，वज्रसत्त्व हूँ，vajrasattva hūṃ，金刚萨埵 吽)”的咒语，之后观想最胜的真实菩提心的生起。之后，瑜伽士的身体不动地观想，观想如镜般的显现后，以名为“ཨོཾ་ཙིཏྟ་པྲ་ཏི་བེ་དྷཾ་ཀ་རོ་མི་(藏文，ॐ चित्त प्रतिवेधं करोमि，oṃ citta prativedhaṃ karomi，嗡，心，证悟，我作)”的第一个咒语来稳固。其上，将十六个元音字母布置成三角形，生起十六空性的功德。之后，观想为宝生，生起平等性的相，即第二个月亮。以“ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི་(藏文，ॐ बोधिचित्त उत्पादयामि，oṃ bodhicitta utpādayāmi，嗡，菩提心，生起，我)”来稳固。将三十三个明点布置成坛城本尊的形象，生起本尊的功德。之后，生起无量光，于第二个月亮上观想金刚杵，以“ཨོཾ་ཏིཥྛ་ཏ་བཛྲ(藏文，ॐ तिष्ठत वज्र，oṃ tiṣṭhaṭa vajra，嗡，安住，金刚)”来稳固，生起无漏的功德。之后，生起不空成就，光芒放出和收摄，融入如来藏的语意，身语意，以“བཛྲ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་(藏文，वज्रात्मकॊऽहम्，vajrātmako'ham，金刚自性，我是)”来稳固，无显现的解脱之门，空性，无处所的无相，无生起的无始，无造作的明光，有实物和无实物的
English
When contemplating Illuminator, visualize a white five-pronged vajra; when contemplating Immovable, visualize a blue vajra; when contemplating Ratnasambhava, visualize a yellow jewel; when contemplating Amitabha, visualize a red lotus; when contemplating Amoghasiddhi, visualize a multi-colored vajra. Bodhicitta is supreme. This refers to the extensive explanation of the accumulation of virtuous dharmas, generating bodhicitta through the six perfections. 'Those not liberated' refers to liberation through pacification. 'Those not freed' refers to liberation through expansion. 'Releasing breath for those whose breath has not gone out' refers to releasing breath through power. 'Establishing sentient beings in nirvana' refers to establishing them through activity. Thus, after the preliminary practices are completed, in order to contemplate the sequence of the five manifest enlightenments, this is explained. Thinking equally, abide in samadhi, and bestow the teachings. Afterwards, 'entering the chamber of contemplation' refers to contemplating in the realm of the king of gods in Akanishta. Afterwards, on the vajra at the heart, mentally write the mantra called "བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ་(Tibetan, वज्रसत्त्व हूँ, vajrasattva hūṃ, Vajrasattva Hūṃ)", and then contemplate the generation of the supreme, ultimate bodhicitta. Afterwards, contemplate the body of the yogi without moving, and after contemplating the appearance like a mirror, stabilize it with the first mantra called "ཨོཾ་ཙིཏྟ་པྲ་ཏི་བེ་དྷཾ་ཀ་རོ་མི་(Tibetan, ॐ चित्त प्रतिवेधं करोमि, oṃ citta prativedhaṃ karomi, Oṃ, Mind, Penetration, I do)". On top of that, arrange the sixteen vowels in a triangle, and generate the qualities of the sixteen emptinesses. Afterwards, contemplate as Ratnasambhava, and generate the aspect of equality, the second moon. Stabilize it with "ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི་(Tibetan, ॐ बोधिचित्त उत्पादयामि, oṃ bodhicitta utpādayāmi, Oṃ, Bodhicitta, I generate)". Arrange the thirty-three clarifiers as the form of the mandala deities, and generate the qualities of the deities. Afterwards, generate Amitabha, and contemplate the vajra on the second moon, stabilize it with "ཨོཾ་ཏིཥྛ་ཏ་བཛྲ(Tibetan, ॐ तिष्ठत वज्र, oṃ tiṣṭhaṭa vajra, Oṃ, Abide, Vajra)", and generate the qualities of non-leakage. Afterwards, generate Amoghasiddhi, and emit and gather rays of light, incorporating the body, speech, and mind of the Tathagatagarbha, stabilize it with "བཛྲ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་(Tibetan, वज्रात्मकॊऽहम्, vajrātmako'ham, Vajra nature, I am)", the door of liberation without appearance, emptiness, the signless without a place, the unoriginated without a beginning, the clear light without contrivance, the real and the unreal.
Chinese
通过生起法界自性之功德，成为不可摧毁，远离烦恼障和执著所束缚之所知障，以及远离近取之业障，并成为金刚自性圆满成熟之无障金刚自性，即是法身。然后观想为毗卢遮那佛，并在心间的月亮金刚上，生起四面圆满报身，并以“嗡 亚 他 萨瓦 达他 嘎达 斯达 他 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”来使其稳固。现在将从相反的角度来讲述现证菩提的次第。什么是报身之所生呢？生于寂静秘密之自性。秘密又从何而生呢？生于行金刚。行又从何而生呢？生于行境第二月。第二月又从何而生呢？生于证悟彼性之第一月。如是五种现证菩提，是诸佛之自性，从无学道唯一生起。金刚藏请问：如是胎生之次第如何合理呢？薄伽梵开示：第二月是莲花，其上的金刚是如来一切之所住处，故称金刚住于莲花之上。然后是从光芒的舒放和收摄而生。诸佛皆由此而生，毗卢遮那佛亦由此而生，彼是因之金刚持。然后于宫殿中央生起果之金刚持，因此瑜伽士续部所生的胎生次第，与བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：bhaga，女阴）和莲花之结合而生，并无矛盾。如是生起因之大金刚持后，现在要生起所依之坛城，于上下书写咒语。所谓“于上下书写咒语”，是指上方的须弥山。下方是书写四大之咒语而生起坛城。须生起须弥山王之形象。所谓“须生起须弥山王之形象”，是指从སུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：sum，须弥山种子字）生起四面八峰，被七金山和七嬉戏海所围绕。其上从ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：e，空性种子字）三角形所生的虚空之中，从བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：bhrum，毗卢遮那佛种子字）生起毗卢遮那佛
English
By generating the qualities of the nature of the sphere of reality, it becomes indestructible, free from the obscurations of afflictions and the obscurations of knowledge that are grasped by attachment, and free from the karmic obscurations of near-taking, and the unobstructed vajra nature of the fully matured vajra nature, which is the dharmakaya. Then, visualize Vairochana and generate the four-faced complete enjoyment body on the moon vajra in the heart, and stabilize it with "Om Ya Ta Sarva Ta Ta Ga Ta Sta Ta Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning)". Now, the order of manifest enlightenment will be explained from the opposite perspective. From what does the complete enjoyment body arise? It arises from the nature of peaceful secrecy. From what does secrecy arise? It arises from the action vajra. From what does action arise? It arises from the object of action, the second moon. From what does the second moon arise? It arises from the first moon, which realizes that nature. Thus, the five manifest enlightenments are the nature of all Buddhas, arising from the single path of no more learning. Vajradhara asked: How is the order of womb-born beings reasonable? The Bhagavan replied: The second moon is the lotus, and the vajra on top of it is the dwelling place of all Tathagatas, therefore it is said that the vajra dwells on the lotus. Then it arises from the spreading and gathering of light rays. All Buddhas arise from this, and Vairochana also arises from this, who is the cause, Vajradhara. Then, in the center of the palace, the fruit, Vajradhara, is generated, therefore the order of womb-born beings arising from the tantra of yogis, arising from the union of bhaga (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: bhaga, vulva) and the lotus, is not contradictory. Having generated the great cause, Vajradhara, now the mandala of the support is to be generated, writing the mantras above and below. The phrase "writing the mantras above and below" refers to Mount Sumeru above. Below, the mandala is generated by writing the mantras of the four elements. The form of Mount Sumeru, the king of mountains, is to be generated. The phrase "the form of Mount Sumeru, the king of mountains, is to be generated" refers to the four-faced, eight-peaked སུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：sum，须弥山种子字）arising from , surrounded by seven golden mountains and seven playful seas. Above it, in the emptiness arising from the ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：e，空性种子字）triangle, from བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：bhrum，毗卢遮那佛种子字）Vairochana arises.