Tibetan
ལ་པའོ།། །། བརྟག་པ་གསུམ་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཞི་པ། དེ་ཉིད་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་དང་མཐུན་པའི་བསྒོམ་པ་བསྟན་པ། དེ་ལྟར་བདག་མེད་མ་བཤད་ནས། ད་ནི་ཐབས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད། །ཅེས་པའི་བར་དུ་མཚན་བསྟན་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབས་ནས་སུ། །ཞེས་པ་ནས། ཐམས་ཅད་དུ་ནི་བལྟ་བར་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་གནས་བསྟན་ཏོ། །གནས་དེའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ནས་ཐིག་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། སར་པ་ལེགས་པར་བཀལ་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །ཞེས་པ་ནས། ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་མོ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ཐིག་གདབ་པའི་ཐབས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཐིག་བཏབ་ནས། དེ་ནས་ནང་དུ་ཞུགས་ནས་སུ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ལྷ་དགོད་པ་བསྟན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་བརྙན་གཞག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུགས་མའམ་འབུར་དུ་བརྐོས་པ་དང་བྲིས་པ་ལ་སོགས་པ་ཅི་རིགས་པར་ གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་ནས། བདག་ཉིད་ལྷར་བསྒོམ་པ་བཤད་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་དང་པོ་སྔགས་པས་ལྷའི་ཁང་པར་བཞུགས་ནས། པཾ་ལས་སྙིང་གར་པདྨ། ཨ་ལས་དབུས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དཀར་པོ། །དེའི་འོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ལ་མཆོད་པ་དང་ཕྱག་བཙལ་བ་དང༌། སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང་དགེ་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་བ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། ལུས་འབུལ་བ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོ་བ་དང༌། སྡོམ་པ་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་མགོན་པོ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་སྨོན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ལ། ད་ནི་འཇུག་པའི་སེམས་བསྐྱེད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་སྡོམ་པ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་རིགས་འཛིན་གྱི་སྡོམ་པའོ། །བསླབ་པ་ཡི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཕས་ཕམ་པ་བཅུ་བཞིའོ། །དགེ་བའི་ཆོས་ནི་སྡུད་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོམ་པ་མ་ལུས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་བསྒོམ་པའོ། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི། །ཞེས་པ་ནི་ཕྲིན་ལས་བཞིའོ། །བདག་གིས་བརྟན་པོར་གཟུང་བར་བགྱི། །ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་
Chinese
ལ་པའོ།། 第三品之第四章。 阐述与彼（集经）相符之禅修。 如是未说无我之后，现在要讲述方便轮之修法。从“此后当如实说”至“称为金刚界”之间，是名称的指示。从“修成大手印后”至“应当观视一切处”之间，指示了处所。指示了处所的各个方向的坛城后，应当画线。 “地面妥善铺设后”易懂。从“四方形有四门”至“外坛城画线吧”之间，指示了画线的方法。如是画线后，从“此后进入其中”等，指示了在内坛城安置本尊。 “安放佛像”是指塑像或浮雕，以及绘画等，应按各自情况安放。 如是四坛城圆满后，讲述观自身为本尊，指示了称为坛城仪轨等。其中，首先持咒者安住于本尊殿中，从（藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：班）字在心间生起莲花，从（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字在莲花中央生起月轮，其上从（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生起白色五股金刚杵。以其光芒迎请一切如来，进行供养和顶礼，忏悔罪业，随喜善根，劝请转法轮，祈请不入涅槃，献上自身，回向善根，受持律仪。从“如三世诸佛”至“我当生起胜菩提心”之间，生起愿菩提心。现在要讲述行菩提心的生起。 “佛陀瑜伽律仪”是指种姓的律仪。“学习之戒律”是指下文将要出现的十四根本堕。“积聚善法”是指所有本尊的咒语无余，以及修持六度。“利益有情之戒律”是指四事业。“我当稳固受持”是指种种
English
Lapo. Chapter Four of the Third Section. Explaining the Meditation in Accordance with the Condensed Tantra. Having not explained selflessness in that way, now I will explain the method of accomplishing the wheel of means. From "Then, the correct explanation should be given" to "It is called Vajradhatu," it indicates the name. From "Having accomplished the great mudra" to "One should look in all directions," it indicates the place. Having indicated the mandala in all directions of that place, one should draw lines. "After the ground is properly prepared" is easy to understand. From "The square has four doors" to "Draw the outer mandala," it indicates the method of drawing lines. Having drawn the lines in that way, from "Then, enter inside" and so on, it indicates placing the deities in the inner mandala. "Place the Buddha image" refers to statues or reliefs, as well as paintings, etc., which should be placed according to their respective circumstances. Having completed the four mandalas in that way, explaining the meditation of oneself as the deity indicates what is called the mandala ritual, etc. Among them, first, the mantra practitioner resides in the deity's palace. From the syllable (藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：班) arises a lotus in the heart. From the syllable (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) arises a moon disc in the center of the lotus. On top of that, from the syllable (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises a white five-pronged vajra. With its light, invite all the Tathagatas, make offerings and prostrations, confess sins, rejoice in virtues, urge the turning of the wheel of Dharma, pray not to pass into nirvana, offer oneself, dedicate the roots of virtue, and take vows. From "Like the protectors of the three times" to "I will generate the noble Bodhicitta," generate the aspiration Bodhicitta. Now I will explain the generation of the action Bodhicitta. "The vows of Buddha Yoga" refers to the vows of the lineage. "The precepts of learning" refers to the fourteen root downfalls that will appear below. "Accumulating virtuous Dharmas" refers to all the mantras of all the deities without exception, and the practice of the six perfections. "The precepts of benefiting sentient beings" refers to the four activities. "I will firmly hold" refers to various