Tibetan
་པའི་གདོང་ལ་གཅིག་ནི་དུད་འགྲོའི་གདོང་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་སྒོབ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་དང་སྦྱར་བའོ། །དེ་རྣམས་ལ་ཡིག་འབྲུ་དགོད་པ་དང༌། གོ་ཆ་བསྐོན་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཞུག་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། བདུད་རྩི་མྱང་བ་དང༌། བསྒོམ་པ་དང༌། བཟླས་པ་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། བསྟོད་པ་བྱའོ། །ལྡང་བའི་ཚེ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་ལ། རིགས་དྲུག་གི་ཡི་གེ་བཀོད་ལ་ལྡང་བར་བྱའོ། །བརྟག་པ་གསུམ་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་པོའི་འགྲེལ་བའོ།། །། བརྟག་པ་གསུམ་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གཉིས་པ། རྡོ་རྗེ་གདན་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་བསྒོམ་པ་བསྟན་པ། དེ་ལྟར་ཞལ་བརྒྱད་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བཤད་ནས། ད་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཉོན་ཅིག་ཅེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་བོད་པའོ། །གཉིས་པོ་སྤངས་ནས་སུ་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་དོར་བའི་དཔའ་མོ་འབའ་ཞིག་བསྒོམ་པའོ། །གཉིས་མེད་ཆོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཞེས་པ་ལྷ་མོ་གཅིག་པུས་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་རོ་གཅིག་པར་བསྒོམ་པའོ། །མཁའ་འགྲོ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་སོ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྟན་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཀུན་གྱི་དང་པོ་ཞེས་པ་ནི་ལྷའི་སྐུ་བསྐྱེད་པའི་ཐོག་མར་སྟོད་པའི་བྱང་ཆུབ་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ལ་སྔགས་དང་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་དོ། །སྔགས་གཉིས་པ་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །སྔགས་གསུམ་པ་ནི་སྒྱུ་མ་དང་སྟོང་པའི་རྣལ་འབྱོར་དག་པའོ། །དེ་བརྗོད་པས་ དེའི་དོན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྟོང་པའི་བྱང་ཆུབ་བཤད་ནས། དེའི་གནས་བཤད་པ་ནི་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གནས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གནས་དེར་བླ་རེ་བྲེ་བ་དང༌། བ་དན་དང་རྒྱལ་མཚན་བསྒྲེང་བ་དང༌། དྲིའི་ཐིག་ལེ་དང༌། མེ་ཏོག་གིས་དགྲམ་པ་ཡང་བྱའོ། །གནས་དེར་ཅི་ཞིག་བསྒོམ་ཞེ་ན། བློ་ལྡན་མཆོད་པས་སྔོན་འགྲོ་བས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྐུར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་དུ་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། ཚོགས་སོགས་པའི་དུས་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་བཞིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་དུས་དང༌། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་དུས་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སོགས་པ་སྟོང་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དུས་སུ་སྐད་ཅིག་མས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ནས་
Chinese
一面是家畜的脸。因此，要与斯多巴（sgob）们的身体颜色相配。对他们书写文字，穿戴盔甲，安住智慧勇识，给予灌顶，品尝甘露，禅修，念诵，供养，赞颂。起身时，收摄坛城，书写六道文字后起身。第三品之释第一之释。 第三品之释第二。宣说观修金刚座四处的智慧空行母。 如是宣说了八面本尊的修法后，现在宣说智慧空行母的修法，谛听，这是对金刚心要的呼唤。舍弃二者后，谁，这是只观修舍弃方便的勇母。无二法之智慧是，这是说独自观修本尊空行母与法界和智慧成为一体。空行母的修法，这是金刚部空行母的修法。如是简略地指示后，广说，瑜伽之初，这是说在生起本尊身之初，观修顶礼菩提心。其中，第一个真言是自性清净之法性。第二个真言是身语意三金刚清净。第三个真言是幻化和空性瑜伽清净。念诵它， 也要观修它的意义空性。如是宣说了空性菩提心后，宣说它的处所，说了令人满意之处。在那个地方，也要悬挂幡和胜幢，涂香和用鲜花铺设。在那个地方观修什么呢？有智慧者以供养为前行。说了这个，以刹那间的瑜伽观修智慧空行母之身。如是宣说，在会供等之时，以四无量心利益有情之时，守护轮之时，智慧之会供等空性菩提心之时，以刹那观修智慧空行母。
English
One face is that of a domestic animal. Therefore, it should be matched with the body color of the Sgob. Write letters on them, put on armor, place the wisdom being, give empowerment, taste nectar, meditate, recite, make offerings, and praise. When getting up, gather the mandala, write the letters of the six realms, and then get up. Commentary on the first chapter of the third section. The second chapter of the third section. Showing the meditation on the wisdom dakini of the four vajra seats. Having explained the method of accomplishing the eight-faced deity, now I will explain the method of accomplishing the wisdom dakini. Listen, this is a call to the vajra essence. "Who" after abandoning the two is to meditate only on the heroine who has abandoned the means. "The wisdom of non-duality is," this means that the goddess alone meditates on the realm and wisdom as one taste. The method of accomplishing the dakini is the method of accomplishing the goddess of the vajra family. Having thus briefly indicated, the extensive explanation is, "The first of all yogas" means that at the beginning of generating the deity's body, one meditates on the Bodhicitta of praise. The first mantra is the Dharma-nature that is naturally pure. The second mantra is the purity of the three vajras of body, speech, and mind. The third mantra is the purity of illusion and emptiness yoga. By reciting it, one should also meditate on its meaning, emptiness. Having thus explained the Bodhicitta of emptiness, the explanation of its place is mentioned as a pleasing place. In that place, one should also hang flags and banners, spread perfume and flowers. What should one meditate on in that place? The wise one precedes with offerings. It is said that one should meditate on the body of the wisdom dakini with a momentary yoga. It is taught that at the time of gatherings and so on, at the time of benefiting sentient beings with the four immeasurables, at the time of the protective wheel, at the time of the wisdom gathering and so on, the Bodhicitta of emptiness, one should meditate on the wisdom dakini in an instant. Having thus performed the preliminary yoga