Tibetan
པ་སྟེ་ཞལ་གཅིག་པ་ཕྱག་གཉིས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཞུག་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། བདུད་རྩི་མྱང་བ་དང༌། བསྒོམ་པ་དང༌། བཟླས་པ་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། བསྟོད་པ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བཤད་ནས། ད་ནི་དཔའ་བོ་བཞི་དང༌། དཔའ་མོ་བཞི་བསྐྱེད་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སྟོང་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྗེས་ལ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཐོད་པའི་གདན་ལ་རྣམ་སྣང་གི་ས་བོན་བྷྲཱུཾ་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ཏྲཱཾ་དང༌། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཧྲཱིཿ་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཨ་དང༌། སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱི་བུཾ་དང༌། མཱ་མ་ཀཱིའི་ཧཱུཾ་དང༌། གོས་དཀར་མོའི་ཧྲཱིཿ་དང༌། སྒྲོལ་མའི་ཏཱཾ། ལས་བསྐྱེད་ལ་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཞུག་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། བདུད་རྩི་མྱང་བ་དང༌། བསྒོམ་པ་དང༌། བཟླས་པ་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། བསྟོད་པ་བྱའོ། །ལྡང་བའི་ཚེ་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རིགས་ལྔའི་སྔགས་ཀྱིས་གནས་དྲུག་ཏུ་བསྲུངས་ལ་ལྡང་བར་བྱའོ། །བརྟག་པ་གཉིས་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཞི་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། བརྟག་པ་གསུམ་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་པོ། ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གི་བསྒོམ་པ་བསྟན་པ། དེ་ལྟར་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་རེ་རེའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་ནས། ང་ནི་བདག་མེད་མ་དང་བཅས་པའི་ཞལ་བརྒྱད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སྒྲུབ་ཐབས་དེ་ཉིད་ཉོན་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་བོད་པའོ། །གང་གིས་སྡང་དག་མ་རུངས་པའི། །སེམས་ཅན་འདུལ་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་དགོས་པའོ། །དགོས་པ་དེ་དང་བཅས་པའི་མཁའ་འགྲོ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་དགུའི་འཁོར་ལོ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ མདོར་བསྟན་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་རྒྱུའི་ཧེ་རུ་ཀའོ། །སླར་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་འགྱུར་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་འབྲས་བུའི་ཧེ་རུ་ཀའོ། །འབར་བའི་ཕྲེང་བ་ནས་ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་ནི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་རྒྱས་པར་བཤད་ནས། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །ས་བོན་ཕྲེང་བ་དེ་ནས་དགོད། །ཅེས་བྱ་སྟེ། རྒྱུའི་ཧེ་རུ་ཀ་བསྐྱེད་ནས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བྷ་གའི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་དབུས་སུ་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཡིག་འབྲུའི་ས་བོན་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་མངལ་སྐྱེས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ལྷ་མོ་བ
Chinese
因此，应当观想一面二臂之像。于此，应迎请智慧勇识，予以灌顶，品尝甘露，进行观修、念诵、供养和赞颂。如是宣说了般若波罗蜜多的修持方法后，现在宣说生起四勇士和四勇母。在一切之前，首先要宣说前行。在空性的菩提心之后，于月亮和太阳的座垫之上，在颅骨座垫上，观想毗卢遮那佛的种子字བྷྲཱུཾ་（藏文，भ्रूम्，bhrūṃ，种子字），宝生佛的ཏྲཱཾ་（藏文，त्राम्，trāṃ，种子字），无量光佛的ཧྲཱིཿ（藏文，ह्रीः，hrīḥ，种子字），不空成就佛的ཨ་（藏文，अ，a，种子字），佛眼佛母的བུཾ་（藏文，बुं，buṃ，种子字），嘛嘛枳佛母的ཧཱུཾ་（藏文，हुं，hūṃ，种子字），白衣佛母的ཧྲཱིཿ（藏文，ह्रीः，hrīḥ，种子字），度母的ཏཱཾ།（藏文，ताम्，tāṃ，种子字）。在事业生起时，加持五蕴、十二处、十八界，迎请智慧勇识，予以灌顶，品尝甘露，进行观修、念诵、供养和赞颂。起立之时，也应以五部真言守护六处而起立。第二品之第四作法的注释完毕。 第三品之第一作法：宣说六印的观修。 如是宣说了每一勇士和勇母的修法后，现在我将宣说与无我母相伴的八面像的修法。请听闻此修法，这是对金刚藏的呼唤。以何者能调伏凶暴的嗔恨众生？这是目的。为了这个目的，应当绘制空行赫鲁嘎和九空行母的坛城。如是 简略地指示后，详细地解释说：金刚萨埵即是金刚本身，这是因的赫鲁嘎。再次成为金刚持，这是果的赫鲁嘎。从燃烧的鬘到半个偈颂是特征。如是详细解释后，极其详细地解释说：在月轮的中央，从种子字鬘开始安立。也就是说，生起因的赫鲁嘎后，在父母的莲花日月中央，安立八位天女的种子字。之后，从方便和智慧平等结合中，以胎生的方式生起八位天女。
English
Thus, one should meditate on the form with one face and two arms. To this, one should invite the wisdom being, bestow empowerment, taste the nectar, and perform meditation, recitation, offering, and praise. Having explained the method of practicing the Perfection of Wisdom in this way, now I will explain the generation of the four heroes and four heroines. Before everything, I will explain the preliminaries. After the emptiness of bodhicitta, on the seat of the moon and sun, on the seat of the skull cup, the seed syllable བྷྲཱུཾ་ (Tibetan, भृं, bhrūṃ, seed syllable) of Vairochana, the seed syllable ཏྲཱཾ་ (Tibetan, त्राम्, trāṃ, seed syllable) of Ratnasambhava, the seed syllable ཧྲཱིཿ (Tibetan, ह्रीः, hrīḥ, seed syllable) of Amitabha, the seed syllable ཨ་ (Tibetan, अ, a, seed syllable) of Amoghasiddhi, the seed syllable བུཾ་ (Tibetan, बुं, buṃ, seed syllable) of Buddha Locana, the seed syllable ཧཱུཾ་ (Tibetan, हुं, hūṃ, seed syllable) of Mamaki, the seed syllable ཧྲཱིཿ (Tibetan, ह्रीः, hrīḥ, seed syllable) of Pandaravasini, and the seed syllable ཏཱཾ། (Tibetan, ताम्, tāṃ, seed syllable) of Tara. When activities arise, bless the five aggregates, the twelve ayatanas, and the eighteen dhatus, invite the wisdom being, bestow empowerment, taste the nectar, and perform meditation, recitation, offering, and praise. When rising, one should also protect the six places with the mantras of the five families and then rise. This completes the commentary on the fourth elaboration of the second chapter. First elaboration of the third chapter: Showing the meditation on the six seals. Having explained the method of practice for each hero and heroine in this way, now I will explain the method of practice for the eight-faced form accompanied by the selflessness mother. Please listen to this method of practice, which is a call to Vajragarbha. By what can the wrathful and unruly beings be subdued? This is the purpose. For this purpose, one should draw the mandala of the Dakini Shri Heruka and the nine Dakinis. Thus, After briefly indicating, the detailed explanation is: Vajrasattva is Vajra itself, this is the Heruka of the cause. Again becoming Vajradhara, this is the Heruka of the result. From the burning garland to half a verse is the characteristic. After explaining in detail in this way, the extremely detailed explanation is: In the center of the moon mandala, from the garland of seed syllables, one should arrange. That is to say, after generating the Heruka of the cause, in the center of the lotus and sun of the father and mother, one should arrange the seed syllables of the eight goddesses. Then, from the equal union of method and wisdom, the generation of the eight goddesses in the manner of being born from the womb.
Tibetan
རྒྱད་བསྐྱེད་ནས་རང་རང་གི་གནས་སུ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྒྱུའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཞུ་བ་དང༌། ཕྱོགས་བཞིའི་ལྷ་མོ་མ་གཏོགས་པ་སའི་ལྷ་མོ་པུཀྐ་སྭཱི་དང༌། ཆུའི་ལྷ་མོ་རི་ཁྲོད་མ་དང༌། མེའི་ཙཎྜ་ལཱི་དང༌། རླུང་གི་ཌོཾ་བི་ནཱི་བཞིས་གླུས་བསྐུལ་བ་དང༌། འབྲས་བུའི་ཧེ་རུ་ཀ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་དོན་འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུའི་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པ་ལྔས་བསྐྱེད་ནས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཞལ་ནས་ཞུགས་ཏེ། བཙུན་མོ་ཡུམ་གྱི་བྷ་གར་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཡིག་འབྲུར་གྱུར་པ་དང་ལྷ་མོ་བརྒྱད་མངལ་སྐྱེས་ཀྱི་རིམ་པས་ཕྱོགས་སྐྱོང་བརྒྱད་ཀྱི་ཐོག་ཏུ་བཞག་ལ། དེ་ནས་རྒྱུའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་ཞུ་བ་དང༌། དེ་ལས་མཚམས་ཀྱི་འབྱུང་བ་བཞིའི་རླུང་གི་རང་བཞིན་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་བསྐུལ་བས་ཐིག་ལེ་གཉིས་ཉི་ཟླའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། ཨཾ་ཧཱུཾ་ཡིག་འབྲུ་གཉིས་དང་ཐོད་པ་དང་ཕྱག་མཚན་གྲི་གུག་གཉིས་དང༌། འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་གཉིས་དང་རྒྱུ་བརྒྱད་ལས། འབྲས་བུ་ཧེ་རུ་ཀ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་ཆེན་པོར་བཞེངས་ཞེས་པའོ། །ཞབས་ནི་ས་ལ་བསྣུན་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་བདུད་བཞིའི་སྟེང་ན་གར་དང་བཅས་པས་བཞུགས་པའོ། །གཾ་ཙཾ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལྷ་མོའི་ས་བོན་ནོ། །དགའ་བའི་བདག་པོའི་ས་བོན་དང༌། །ཞེས་པ་ནི། འབྲས་བུ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ས་བོན་ནོ། །ས་བོན་དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། ཧཱུཾ་དང་ཨཾ་ནི་འབར་བ་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མ་མོའི་གྲོང་ཁྱེར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །སྒེག་པའི་ཉམས་ནི་འཁྱུད་པའོ། །དཔའ་བ་ནི་བདུད་བཞི་གནོན་པའོ། ། འཇིགས་པ་ནི་སྤྱན་གསུམ་ཁྲོ་གཉེར་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་དང་ལྡན་པའོ། །བརྗིད་པ་ནི་ཞལ་དབུས་མའོ། །དྲག་པོ་ནི་ཞལ་གཡས་པའོ། །འཇིགས་སུ་རུང་བ་ནི་ཞལ་གཡོན་པའོ། །སྙིང་རྗེ་ནི་སྤྱན་དམར་བའོ། །རྔམ་པ་ནི་ཞལ་གདོངས་པའོ། །ཞི་བ་ནི་ཐལ་བས་བྱུགས་པའོ། །མགོ་བོའི་དོ་ཤལ་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །སྒོ་བཞི་ནི་མི་འམ་ཅིས་འདུལ་བར་བྱེད་པས་ན་ཤར་དུ་རྟའི་གདོང་ཅན། བྱང་དུ་ཕག་གི་གདོང་ཅན། ནུབ་ཏུ་ཁྱིའི་གདོང་ཅན། ལྷོར་སེང་གེའི་གདོང་ཅན་ནོ། །མཚམས་ཀྱི་ལྷ་མོ་བཞི་ནི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་གླིང་བུ་འབུད་པ་སྔོ་བ་དང༌། པི་ཝང་བརྡུང་བ་སེར་བ་དང༌། རྔ་བོ་ཆེ་བརྡུང་བ་དམར་བ་དང༌། རྫ་རྔ་བརྡུང་བ་ནི་ལྗང་བའོ། །སྡོ་སེར་དཀར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒོ་བ་བཞིལ་ཞལ་གསུམ་གསུམ་ཡོད་པ་ཞལ་གཉིས་ནི་ཐ་མལ
Chinese
应当扩展并安置于各自的位置。然后是生起因的黑汝嘎，除了四方的女神之外，还有土神布嘎思瓦底，水神瑞秋玛，火神旃扎丽，风神多比尼四位以歌声劝请，由此生起果的黑汝嘎。其意义是这样显示的：生起因的黑汝嘎，通过五种方式现证菩提，从十方诸佛的口中进入，化为妃子明妃的བྷ་ག（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），八位女神的字形，并且八位女神以胎生的顺序安放在八方守护者的上方。然后因的黑汝嘎化为法身，由此，劝请间隙四种元素的风的自性，白色和红色的光点，两个光点化为日月的自性，以及ཨཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）两个字，以及颅骨和法器钺刀两个，以及光芒的放出和收摄两个，以及八种因，由此，果的黑汝嘎化身金刚持是伟大的建立。足踏于地上，意思是安住在降伏四魔之上的舞蹈之中。གཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཙཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等等是女神的种子字。喜乐之主的种子，意思是，果的黑汝嘎父母的种子。那个种子又是什么呢？ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和ཨཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是从燃烧中产生的，这样说的。被称为母城的等等是容易理解的。娇媚的姿态是拥抱。勇猛是压制四魔。恐怖是具有三只眼睛、愤怒的皱纹和十六只手。威严是中间的脸。猛烈是右边的脸。令人恐惧的是左边的脸。慈悲是红色的眼睛。威吓是皱纹的脸。寂静是用灰烬涂抹。做头饰等等是容易理解的。四门是因为调伏非人等，所以在东方是马面，北方是猪面，西方是狗面，南方是狮面。四隅的四位女神是用两只手吹笛子的蓝色女神，弹琵琶的黄色女神，击大鼓的红色女神，击陶土鼓的是绿色女神。青黄白色，说的是四位门神的三个头，两个头是普通的。
English
It should be expanded and placed in its respective position. Then, the cause Heruka is generated, and apart from the goddesses of the four directions, the earth goddess Pukkasvi, the water goddess Rikhroma, the fire goddess Chandali, and the wind goddess Dombini, the four are urged with songs, and thus the fruit Heruka is generated. Its meaning is shown as follows: The cause Heruka, through five aspects, realizes enlightenment, enters from the mouths of the Buddhas of the ten directions, transforms into the letter of the eight goddesses of the consort yum's བྷ་ག (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), and the eight goddesses are placed above the eight directional guardians in the order of birth. Then the cause Heruka transforms into the Dharmakaya, and from this, the nature of the wind of the four elements of the intermediate directions, the white and red light spots, are urged, and the two light spots transform into the nature of the sun and moon, and the two letters ཨཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) and ཧཱུཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), and the two skulls and the weapon curved knife, and the two of emitting and absorbing light, and the eight causes, thus, the fruit Heruka, the emanation body Vajradhara, is the great establishment. The feet are on the ground, which means residing in the dance above the subjugation of the four maras. གཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) ཙཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) etc. are the seed syllables of the goddesses. The seed of the lord of joy, meaning the seed of the parents of the fruit Heruka. What is that seed? ཧཱུཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) and ཨཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) are said to arise from burning. The so-called city of mothers and so on are easy to understand. The amorous gesture is embracing. Valor is suppressing the four maras. Terror is having three eyes, angry wrinkles, and sixteen hands. Majesty is the middle face. Fierceness is the right face. Dreadful is the left face. Compassion is the red eyes. Threatening is the wrinkled face. Peace is smearing with ashes. Making a head garland and so on are easy to understand. The four doors are because of taming non-humans and so on, so in the east is the horse face, in the north is the pig face, in the west is the dog face, and in the south is the lion face. The four goddesses of the intermediate directions are the blue goddess playing the flute with two hands, the yellow goddess playing the lute, the red goddess playing the big drum, and the green goddess playing the clay drum. Blue, yellow, and white, it is said that the four doorkeepers have three heads, and two heads are ordinary.