Tibetan
། བདུད་རྩི་མྱང་བ་དང༌། བསྒོམ་པ་དང༌། བཟླས་པ་དང་མཆོད་པ་དང༌། བསྟོད་པ་བྱས་ལ། བསྒོམ་བཟླས་ཀྱིས་སྐྱོན་ཐུན་ཐ་མར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཤེགས་ སུ་གསོལ་བ་དང༌། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ལུས་ལ་བསྡུས་ནས་རིགས་ལྔའི་ས་བོན་གྱིས་བསྲུངས་ལ་ལྡང་བར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི། །ཕྱག་བཞི་པ་བསྒོམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །དེ་ཉིད་རིགས་གང་ཡིན་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཞེས་སྨོས་པས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་དཔལ་བཟང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་འདི་གསུང་གི་ཧེ་རུ་ཀ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཕྱག་བཞིན་དགའ་བ་བཞིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཚོན་པ་འམ། བདུད་བཞི་འཇོམས་པར་མཛད་པའོ། །དེའི་ཕྱག་མཚན་བཞི་ནི་ཐོད་པ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་རྡོ་རྗེ་དང༌། དྲིལ་བུ་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གི་རང་བཞིན་ནོ། །ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ནི་ལྷ་མོ་གོས་དཀར་མོ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རང་བཞིན་བསྒོམ། །ཞེས་པ་ནི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་མཚུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་བཞི་པ་བཤད་ནས། དེ་ནི་ཕྱག་དྲུག་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་སྔོན་འགྲོ་བྱས་ནས། སྟོང་པའི་བྱང་ཆུབ་བསྒོམས་པའི་རྗེས་ལ་འབྱུང་བ་བཞིའི་སྟེང་དུ་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྒོམས་ལ། པདྨའི་ལྟེ་བར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བསྐྱེད་པའམ། ཡང་ན་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔ་ལས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ལྷ་ཡི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་བདག་ཉིད་ལྷ་དེར་བསྒོམས་ལ་འཁོར་རྣམས་ཡིག་འབྲུ་ལས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཞལ་དང་པོ་ནག་པོ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ལ། གཡས་དཀར་བ་ནི་སྐུ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་དང༌། གཡོན་དམར་བ་ནི་གསུང་སོ་སོར་ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའོ། །ཐོད་པའི་གདན་ལ་བཞུགས་པར་བསྒོམ། །ཞེས་པ་ནི། ཕུང་པོའི་བདུད་འཇོམས་པ་འམ། ཡེ་ཤེས་དཔལ་གྱི་ཞལ་ནས་ནི་བྷྲྀང་གི་རི་ཏི་གདན་དུ་བཏིང་བར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཕྱག་གཡོན་ན་ཐོད་པ་དང་དྲིལ་བུ་དང་གཞུ་དང༌། གཡས་པ་ན་རྩེ་གསུམ་དང་རྡོ་རྗེ་དང༌། མདའ་བསྣམས་པ་དང༌། ཡང་ན་རྩ་བའི་རྒྱུད་དང་མཐུན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། གཉིས་ཀས་ཀྱང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡུམ་གྱི་ཕྱག་གཉིས་ན་ཐོད་པ་དང་གྲི་གུག་བསྣམས་ཤིང་ཁམས་གསུམ་གྱི་བདག་ ཉིད་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་རོའི་གདན་
Chinese
享用甘露，以及修行，念诵和供养，赞颂之后，以修行念诵消除障碍，最后祈请智慧勇识降临，誓言勇识融入身体，以五部种子字（藏文：ས་བོན་，梵文天城体：बीज，梵文罗马拟音：bīja，汉语字面意思：种子）守护并起立。接下来解释它的意义。所谓“瑜伽即彼”，是指修习四臂尊的瑜伽士。如果问“彼”属于哪个部族，经中说“金刚萨埵如来”，因此属于金刚部族。智慧吉祥尊者说这是语金刚黑汝迦。四臂象征四喜的禅定，或者降伏四魔。它的四种法器是：颅碗是方便的自性，金刚杵，铃是止和观的自性。明妃金刚亥母应被理解为白衣天女。所谓“修持薄伽梵的自性”，是指身色和法器相同。如是宣说了四臂尊之后，接下来宣说六臂尊。如是做好前行之后，在修习空性菩提心之后，在四大之上观想宫殿，在莲花的中心，月轮之上，从种子字（藏文：ས་བོན་，梵文天城体：बीज，梵文罗马拟音：bīja，汉语字面意思：种子）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起，或者从五种现证菩提中生起。所谓“观想为本尊之身”，是指观想自身为本尊，眷属从字中生起。其中，第一张黑色脸是法界体性智，右边的白色脸是如镜智，左边的红色脸是语妙观察智。所谓“以所有饰物”，是指以骨饰庄严。所谓“观想坐在颅碗座上”，是指降伏蕴魔，或者智慧尊者说应该铺上བྷྲྀང་的日底作为座垫。左手拿着颅碗、铃和弓，右手拿着三叉戟、金刚杵和箭。或者应该与根本续一致，两者都表示六度完全清净。明妃的双手拿着颅碗和弯刀，为了降伏三界的自性，是罗刹的座垫。
English
Having tasted the nectar, and having meditated, recited, made offerings, and praised, eliminate obstacles through meditation and recitation. Finally, invite the Wisdom Being to descend, dissolve the Samaya Being into the body, protect it with the five family seed syllables (Tibetan: ས་བོན་, Sanskrit Devanagari: बीज, Sanskrit Romanization: bīja, Chinese literal meaning: seed), and arise. Next, the meaning of that will be explained. "Yoga itself" refers to the yogi who meditates on the four-armed deity. If asked which family "that" belongs to, it is said, "Vajrasattva Tathagata," therefore it belongs to the Vajra family. Yeshe Pal Zangpo said that this is the speech Heruka. The four arms symbolize the samadhi of the four joys, or subduing the four maras. Its four emblems are: the skull cup is the nature of skillful means, the vajra, the bell is the nature of shamatha and vipassana. The consort Vajravarahi should be understood as the white-clad goddess. "Meditate on the nature of the Bhagavan" means that the body color and emblems are the same. Having explained the four-armed deity in this way, next the six-armed deity will be explained. Having done the preliminaries in this way, after meditating on emptiness bodhicitta, on top of the four elements, visualize the palace. In the center of the lotus, on top of the moon mandala, generate from the seed syllable (Tibetan: ས་བོན་, Sanskrit Devanagari: बीज, Sanskrit Romanization: bīja, Chinese literal meaning: seed) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), or generate from the five Abhisambodhis. "Meditate as the form of the deity" means to meditate on oneself as that deity, and the retinue is generated from the syllables. Among them, the first black face is the Dharmadhatu wisdom, the white face on the right is the mirror-like wisdom, and the red face on the left is the discriminating awareness wisdom of speech. "With all ornaments" means adorned with bone ornaments. "Meditate on sitting on a skull cup seat" means subduing the skandha maras, or Yeshe Zangpo said that the བྷྲྀང་'s riti should be spread as a cushion. The left hand holds a skull cup, bell, and bow, and the right hand holds a trident, vajra, and arrow. Or it should be in accordance with the root tantra, both of which indicate the complete purification of the six perfections. The consort's two hands hold a skull cup and a curved knife, and for subduing the nature of the three realms, it is a Rakshasa seat.
Tibetan
ལ་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་རང་བཞིན་འོད་ཟེར་སྤྲིན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་རྣམ་པར་འཕྲོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁམས་བསྡུས་ནས་བཙུན་མོའི་བྷ་གར་བཞུགས་པས་ལྷ་མོའི་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དང་ཕྱག་མཚན་ནི་གོ་སླ་བས་མ་བཤད་དོ། །ཁ་དོག་ནི་སྔོ་བ་དང༌། སེར་བ་དང༌། དམར་བ་དང༌། ལྗང་བ་དང༌། དུ་བའི་མདོག་དང༌། དཀར་བ་དང༌། སྔོ་བ་དང༌། སེར་བའོ། །སྣ་ཚོགས་རོལ་མོ་བརྡུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གླིང་བུམ་དང༌། པི་ཝང་མ་དང༌། རྫ་རྔ་མ་དང༌། རྔ་རིངས་མ་རྣམས་ནི་ཟུར་བཞིར་དགོད་པར་བྱའོ། །སྒོ་རྣམས་སུ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་དང༌། ལྕགས་སྒྲོག་དང༌། དྲིལ་བུའོ། །ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཞུག་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། བདུད་རྩི་མྱང་བ་དང༌། བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་པ་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྷ་གའི་དབུས་སུ་བསྒོམས་ནས་ནི། །དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་བརྩམ། །ཞེས་བྱའོ། །དེའི་བཟླས་པ་ནི་གང་ཞེ་ན། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བའམ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀི་ཏི་ཀི་ཏི་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་དང་ཨཱཿ་དང་ཧཱུཾ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ནི་ཡི་གེ་གཅིག་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ངོ༌། །ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་ནི་ཧྲཱིཿའོ། །མཆོད་པའི་ལྷ་མོའི་ནི་ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽའོ། །སྒོ་སྲུང་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱིའོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་ཧཱུཾ་གིས་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་ལ། ཨས་པདྨ་བསྐྱེད་ནས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་ལྷ་མོ་བཞིའི་ཆོགས་སྤྲོས་པས། བདུད་རྩི་ལྔའི་ལྷ་མོས་མཆོད་པ་དང་འཁྱུད་པ་དང༌། ཅང་ཏེའུ་དང༌། རོ་དང༌། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་བཞིས་བདག་ཉིད་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་འདོད་ན་ཕྲིན་ལས་བཞིའི་སྔགས་བཟླས་པར་བྱའོ། །བརྟག་པ་གཉིས་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གསུམ་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། བརྟག་པ་གཉིས་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་བཞི་པ། སྒྲོལ་མ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལྷ་མོ་དུ་མ་བསྒོམ་པ་བསྟན་པ། དེ་ལྟར་དཔའ་བོ་དུ་མའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བཤད་ནས། ད་ནི་དཔའ་མོ་དུ་མའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་ཚུལ་ཅི་བཞིན། །ཞེས་པ་ནི་ལྷ་བསྲུང་བའི་ཚུལ་ལོ། །འཁོར་ལོ་བསྒྲུབ་བྱའི་ཁྱད་པར་རྣམས། ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ཁྱད་པར་མི་འདྲའོ། །ཞི་དང་རྒྱས་དང་ཞེས་བྱ་
Chinese
安住于。佛的自性光芒如云般散发。这是说，如来界收摄后安住于女人的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），由此生起天女坛城。眷属天女们的面容和手印很容易理解，所以没有解释。颜色是蓝色、黄色、红色、绿色、烟色、白色、蓝色、黄色。敲打各种乐器，意思是将笛子、琵琶、陶鼓、长鼓安置在四个角。门上是铁钩、绳索、铁链和铃铛。为了加持五蕴、十二处和十八界，迎请智慧勇识，灌顶，品尝甘露，修禅和念诵。在བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的中央禅修后，开始念诵咒语。念诵什么呢？是嗡 ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，圆满），阿 ཨཱཿ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，生起），吽 ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，入），舍 ཧྲཱིཿ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，大悲），梭哈 སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，成就）。或者嗡 ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，圆满），班杂 བཛྲ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚），吉帝 吉ཏི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，胜），吉帝 吉ཏི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，胜），吽 ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，入），啪 ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，破），梭哈 སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，成就）。嗡 ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，圆满）、阿 ཨཱཿ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，生起）、吽 ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，入）是加持身语意。如来的心髓是一个字母的吽 ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，入）字。所有天女的心髓和近心髓是舍 ཧྲཱིཿ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，大悲）。供养天女的是诶ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，是），埃ཨཻ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，啊），哦ཨོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，喔），奥ཨཽའོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，呕）。门卫的是阿ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，啊），啊ཨཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，长啊），伊ཨི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，伊），伊ཨཱིའོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，长伊）。然后修行者用吽 ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，入）字生起金刚，用阿ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，啊）字生起莲花，然后进入平等性中，由此幻化出四位天女的聚会。五甘露天女用供养、拥抱、手鼓、味道、鲜花等四种方式供养自己和坛城。如果想要成就事业的悉地，就念诵四种事业的咒语。第二品第三节的解释完毕。 第二品第四节：讲述从度母生起的续部中观修众多天女。 如是讲述了众多勇士的修持方法后，现在讲述众多勇母的修持方法。谛听，金刚，如其法度。这是守护神的方法。坛城所修的差别。 这是说，坛城的差别不同。寂静和增益等。
English
It resides in. The Buddha's nature radiates light like clouds. This means that after the essence of the Tathagata is gathered, it resides in the bhaga (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: vulva) of the consort, thereby generating the mandala of goddesses. The faces and hand gestures of the retinue goddesses are easy to understand, so they are not explained. The colors are blue, yellow, red, green, smoke color, white, blue, and yellow. "Playing various musical instruments" means that flutes, lutes, pottery drums, and long drums should be placed at the four corners. At the doors are iron hooks, ropes, iron fetters, and bells. In order to bless the aggregates, elements, and sense bases, invite the wisdom being, bestow empowerment, taste the nectar, and practice meditation and recitation. After meditating in the center of the bhaga (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: vulva), begin the recitation of mantras. What is the recitation? It is Om ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: complete), Ah ཨཱཿ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: arising), Hum ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: entering), Hrih ཧྲཱིཿ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: great compassion), Svaha སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: accomplishment). Or Om ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: complete), Vajra བཛྲ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: diamond), Kiti किति (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: victory), Kiti किति (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: victory), Hum ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: entering), Phat ཕཊ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: breaking), Svaha སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: accomplishment). Om ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: complete), Ah ཨཱཿ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: arising), and Hum ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: entering) are for blessing body, speech, and mind. The essence of the Tathagata is the single-letter Hum ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: entering). The heart essence and near heart essence of all the goddesses is Hrih ཧྲཱིཿ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: great compassion). The offering goddesses are E ए (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: eh), Ai ऐ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: ai), O ओ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: oh), Au औ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: au). The doorkeepers are A अ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: a), Ā आ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: long a), I इ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: i), Ī ई (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: long i). Then the practitioner generates the vajra with the syllable Hum ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: entering), and generates the lotus with the syllable A अ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: a), and then enters into equanimity, thereby emanating a gathering of four goddesses. The five nectar goddesses offer themselves and the mandala with offerings, embraces, hand drums, tastes, flowers, and so on. If one wishes to accomplish the siddhi of activities, one should recite the mantras of the four activities. The explanation of the third section of the second chapter is complete. The fourth section of the second chapter: Explaining the meditation on numerous goddesses from the Tara-originated Tantra. Having explained the methods of practice for numerous heroes, now I will explain the methods of practice for numerous heroines. Listen, Vajra, according to the proper method. This is the method of guarding the deities. The differences in the mandala to be practiced. This means that the differences in the mandalas are not the same. Peaceful and increasing, and so on.