Tibetan
༌། ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེའི་ལན་དུ་བཀའ་སྩལ་པ་ནི། སྦྱོར་བ་ཚད་མེད་པ་བསྒོམ་པ་དང༌། དངོས་གཞི་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་བཞི་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ལ་ཡན་ལག་དང་པོ་ནི་སྟོང་པའི་བྱང་ཆུབ་བསྒོམ་པའོ། །གཉིས་པ་ནི་ཡིག་འབྲུ་དང་ཕྱག་མཚན་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའོ། །གསུམ་པ་ནི་སྐུ་རྫོགས་པའོ། །བཞི་པ་ནི་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ལྟར་དངོས་གཞི་དང་སྦྱོར་བ་མདོར་བསྟན་ནས། ཁྱད་པར་དུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་བསྒོམ་པ་བསྟན་པ་ནི། མདུན་དུ་རཾ་ལས་ཉི་ མ་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོགས་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་ནས། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བྱ་བ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་གུར་ལས་ཁྲོ་བོ་བཅུ་སྤྲུལ་ནས་རབ་དང་དྲ་བ་དང་མེ་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དང༌། ཡང་ན་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དེའི་འོད་ཟེར་གྱི་ར་བ་དང་དྲ་བ་བསམ་པ་དང༌། ཡང་ན་ཀུ་ཀུ་རིའི་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་ཚད་དང་མཉམ་པའི་ནང་དུ་ལྷ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་འཆད་དོ། །ར་བ་དང་དྲ་བའི་ནང་དུ་ལྷ་བསྐྱེད་པའི་རྟེན་ཡི་གེ་ཨེ་ལས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྲུ་གསུམ་བསམས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་དཔའ་བོ་གཅིག་པའི་གདན་རོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་ཉིད་འདུག་སྟེ། དེའི་སྙིང་གར་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དམར་ནག་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་བསམས་ལ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དཔའ་བོ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་ཆེས་ཆེ་བས། སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་འང་ཐབས་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པས་ན་ཅུང་ཟད་དམར་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ད་ནི་ཚོགས་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས་རྩེ་ཆེན་པོ། །ཞེས་པ་ནི་ཚོགས་སོགས་པའི་ཚེ་སྙིང་གའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་ཚོགས་སོགས་པའི་ལྷ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ན་སྤྱན་དྲངས་པ་དང་འོད་ཀྱིས་སྣང་བར་བྱས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་གཙོ་བོ་ནི་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་འམ། ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཞི་པ་འམ། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པའམ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ལྷ་གང་བསྒོམ་པ་དང་མཐུན་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ལྷ་མོ་གཉིས་ནི་ཕྱག་ན་རི་དགས་ཀྱི་མཚན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང༌། ཉི་
Chinese
这是生起次第瑜伽。作为对它的回答，所宣说的是：修习无量之行，以及具备正行仪轨的四支。其中第一支是修习空性菩提心。第二支是舒展和收摄字和手印。第三支是身圆满。第四支是观想蕴、界、处之天。如是简要地开示了正行和行之后，特别地开示了观想一面二臂者，即：于前方，观想让（藏文：རཾ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让）字化为日轮。这被称为是圆满会供等的瑜伽，以及修习四无量的瑜伽，以及圆满修习空性的瑜伽之后，所显示的作守护轮。也就是从空行母金刚帐中，幻化出十忿怒尊，形成栅栏和网以及火焰之鬘，或者观想让（藏文：རཾ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让）字所化的日轮中，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化为各种金刚，其光芒形成栅栏和网，或者如库库日巴一般，观想本尊于与虚空等同的金刚之中。如是宣说。于栅栏和网中，作为生起本尊之所依，观想从字母埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：e，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）字所生的法界自性三角形，于其中心，观想独雄的座垫尸体。于其上，瑜伽士自身安住，于其心间，观想红色和黑色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，是方便和智慧的自性，放出光芒，观想从它完全变化出来成为嗔怒金刚的自性。那位勇士是智慧空性之极，因此身色是蓝色的，也因为具有方便大悲，所以观想为稍微带红色。现在将要讲述圆满会供的瑜伽以及眷属，即：金刚所生大顶髻。这指的是在会供等的时候，从心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒，由此生起会供等的本尊，因为说是金刚所生，所以不是迎请和用光照亮。其主尊是一面二臂者，或者四面四臂者，或者三面六臂者，应当按照与这些本尊中任何所观想的本尊相符的方式来观想。其中两位天女，手中持有山羊的标志，这指的是菩提心和日
English
This is the yoga of the arising stage. As an answer to that, what is proclaimed is: practicing immeasurable conduct, and possessing the four limbs of the actual ritual. Among these, the first limb is to meditate on emptiness bodhicitta. The second limb is to expand and contract the letters and mudras. The third is the complete body. The fourth is to visualize the deities of the aggregates, elements, and sense bases. Thus, having briefly shown the actual practice and the conduct, especially showing the visualization of the one-faced, two-armed one, namely: In front, visualize the sun arising from the syllable Ram (藏文：རཾ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让). This is said to be the showing of the protection wheel after the completion of the yoga of gathering and so forth, and the yoga of meditating on the four immeasurables, and the completion of the yoga of meditating on emptiness. That is, from the Vajra Tent of the Dakini, emanate ten wrathful ones, forming a fence and a net and a garland of flames, or visualize that in the mandala of the sun arising from the syllable Ram (藏文：རཾ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让), the syllable Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) transforms into various vajras, and their rays form a fence and a net, or like Kukkuripa, visualize the deity within a great vajra equal to the extent of space. Thus it is explained. Within the fence and the net, as the support for generating the deity, visualize a triangle of the nature of the dharmadhatu arising from the letter E (藏文：ཨེ，梵文天城体：e，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃), and in its center, visualize the seat of a single hero, a corpse. On top of that, the yogi himself resides, and in his heart, visualize the red and black syllable Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), which is the nature of method and wisdom, emitting rays, and visualize that from its complete transformation arises the nature of the wrathful vajra. That hero is the extreme of wisdom emptiness, therefore his body color is blue, and also because he possesses skillful means and compassion, therefore visualize him as slightly reddish. Now I will explain the yoga of complete gathering and the retinue, namely: Born from the vajra, great crest. This refers to at the time of gathering and so forth, from the syllable Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the heart, rays emanate, and thereby generate the deities of gathering and so forth, because it is said to be born from the vajra, therefore it is not inviting and illuminating with light. Its main deity is either one-faced and two-armed, or four-faced and four-armed, or three-faced and six-armed, one should visualize in accordance with whichever of these deities one is visualizing. Among them, the two goddesses, holding the mark of a deer in their hands, refer to bodhicitta and the sun.
Tibetan
མ་ཞེས་པ་རང་བྱུང་གི་ཁྲག་དང༌། ཆུ་སྐྱེས་བྱ་བ་དྲི་ཆུ་དང༌། སྨན་ཞེས་བྱ་བ་ཤ་ཆེན་པོ་དང༌། དྲི་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཆང་དང༌། ཅང་ཏེའུ་བརྡུང་བ་དང༌། འོད་ཟེར་འཕྲོ་བས་སྐུ་ལ་འཁྱུད་པའོ། །དེ་ལྟར་དཔའ་བོ་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་ཀུན་གྱི་ལམ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལྷའི་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ད་ནི་འཁོར་དང་བཅས་ པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཨཱ་ལི་ལས་ཟླ་བ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་དང༌། ཀཱ་ལི་ལས་ཉི་མ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དབུས་སུ་ས་བོན་དང་མཚན་མ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་རང་གི་སེམས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པའི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་ལྷར་བསྐྱེད་ནས། སླར་བསྡུས་པ་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལས་རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་ཉིད་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཕོ་བྲང་གི་དབུས་སུ་ནི་ཉི་མའི་འོད་ཅན་ཐུགས་ཀྱི་རིགས་སུ་གྱུར་པར་ཧཱུཾ་ལས་བསྐྱེད་པའོ། །ལོ་བཅོ་ལྔ་པ་ལྟ་བུའི་ལང་ཚོལ་བབ་པ། དྲག་པོ་འཇིགས་བྱེད་ཁྱོ་ཤུག་ཞབས་ཀྱིས་མནན་པ། ཞི་གནས་མཚོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁཊྭཱཾ་ག་དང༌། སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་ཐོད་པ་བསྣམས་པ། གཡས་པ་ན་ལྷག་མཐོང་གི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་བསྣམས་པའོ། །སྔར་བཤད་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་དབུས་ན་བཞུགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་བཤད་ནས། ད་ནི་ཞལ་བཞི་པ་ཕྱག་བཞི་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སྔོན་དུ་ཚོགས་སོགས་པ་དང༌། ཚད་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བསྲུང་བ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པ་བདག་བསྲུང་བ་བ་དང༌། གནས་བསྲུང་བར་བྱས་ལ་ཨེ་གྲུ་གསུམ་ནམ་མཁའ་སྟོང་པའི་དབུས་སུ་འབྱུང་བ་བཞིར་གྱུར་པ་ལས་སམ། ཡང་ན་འབྱུང་བ་བཞིའི་སྟེང་དུ་སྔར་གསུངས་པ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་འཇིགས་བྱེད་ཁྱོ་ཤུག་གི་སྟན་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་ལས་སམ་ཡང་ན་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་འཁྱུད་པའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ་ཕྱག་གཞན་གཉིས་ཀྱིས་ཐོད་པ་དང་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པ། དཔའ་བོ་གཅིག་པོའམ་ཡང་ན་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །དེ་ལ་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཡིག་འབྲུ་བཀོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཞུག་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌
Chinese
“མ་”是指自生的血。“ཆུ་སྐྱེས་”是指尿液。“སྨན་”是指大块的肉。“དྲི་”是指毗卢遮那佛。“རོ་”是指酒。敲击钲鼓，光芒四射，环绕身躯。如此观修勇士，从一切具有分别念的法道中解脱，应观修天之自性。现在宣说眷属：从ཨཱ་ལི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生出如镜子般的月亮，从ཀཱ་ལི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生出太阳，在平等性的中央，各自观想种子字和形相，是自己心中极度欢喜的形象。从那之中光芒四射，遍布所有虚空界，将一切众生都化为天神，再进行收摄，通过精进的智慧，瑜伽士应将自身化为忿怒金刚之身。彼薄伽梵亦于法界自性之宫殿中央，为日之光芒，成为心之部族，从ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生出。如十五岁少女般青春焕发，威猛怖畏的男女双尊以足踩踏，手持象征寂止的钺杖，以及具有慈悲自性的颅器，右手中持有象征胜观自性的蓝色金刚杵。观想其被先前所说的八位天女围绕，安住于尸陀林中央。如是宣说了单面双臂像后，现在宣说四面四臂像：首先进行会供等，守护无量瑜伽，观修空性，守护自身，守护处所，之后在ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三角形虚空中央，从四大生起，或者在四大之上，生起先前所说的天神坛城之轮，其上为怖畏男女双尊之座，从现证菩提之次第，或者从字母ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生出单面双臂像，与母金刚亥母相拥，双手持有金刚杵和铃，另外两手持有颅器和忿怒金刚橛。或为单独的勇士，或者被八位天女围绕。于此，通过在五蕴、十八界、十二处上布置字母进行加持，迎请智慧萨埵，进行灌顶等。
English
"Ma" refers to self-generated blood. "Chu Kye" refers to urine. "Men" refers to a large piece of meat. "Dri" refers to Vairochana. "Ro" refers to alcohol. Striking the cymbal, rays of light emanate, encircling the body. Thus, meditating on the hero, liberated from all paths of Dharma with conceptualization, one should meditate on the nature of the deity. Now, the retinue will be explained: From Āli (ཨཱ་ལི་, Devanagari: आलि, Romanization: āli, meaning: Āli) arises the moon like a mirror, and from Kāli (ཀཱ་ལི་, Devanagari: कालि, Romanization: kāli, meaning: Kāli) arises the sun, in the center of equality, individually contemplating the seed syllables and symbols, it is the form of one's own mind, supremely joyful. From that, rays of light emanate, pervading all realms of space, transforming all beings without exception into deities. Then, performing the act of re-absorption, through diligent wisdom, the yogi should transform himself into the body of wrathful Vajra. That Bhagavan is also in the center of the palace of the nature of the Dharmadhatu, with the light of the sun, transformed into the family of the heart, generated from Hūṃ (ཧཱུཾ་, Devanagari: हूं, Romanization: hūṃ, meaning: Hūṃ). With the youthfulness of a fifteen-year-old girl, the fierce and terrifying couple trampling with their feet, holding a khatvanga representing peace, and a skull cup with the nature of compassion, in the right hand holding a blue vajra with the nature of insight. One should meditate on being surrounded by the eight goddesses previously mentioned, residing in the center of the charnel ground. Having explained the single-faced, two-armed form in this way, now the four-faced, four-armed form will be explained: First, perform the tsok offering and so on, protect the immeasurable yoga, meditate on emptiness, protect oneself, and protect the place. Then, in the center of the triangular space of E (ཨེ་, Devanagari: ए, Romanization: e, meaning: E), from the four elements arise, or on top of the four elements, generate the wheel of the mandala of the deities previously mentioned, and on top of that, the seat of the terrifying couple, from the order of manifest enlightenment, or from the letter Hūṃ (ཧཱུཾ་, Devanagari: हूं, Romanization: hūṃ, meaning: Hūṃ) arises the single-faced, two-armed form, embracing the mother Vajravarahi, with the two hands holding a vajra and a bell, and the other two hands holding a skull cup and a wrathful vajra dagger. Either a solitary hero, or surrounded by eight goddesses. Thereupon, blessing by placing syllables on the aggregates, elements, and sense bases, inviting the wisdom being, and bestowing empowerment, etc.