English
It is continuous meditation. As it is said in the Essence of Reality, "Manifest awareness is continuous, that is explained as meditation." It is also said in the Four Seats, "By the nature of non-entity, meditation is symbolized. In the midst of form and emptiness, the mind should be known by the wise. By the suchness of the mind, unreal illusion will be obtained." Thus it is said. So, what is the number of its manifestations? It is the great non-dual Bodhicitta, as well as glorious Vajrasattva, Vajra and Buddha, Bodhi and all perfections, and perfection itself. What is the instruction for manifest meditation? It is said to be 'equalizing the mind', the certain awareness performs the dance of manifestation, which is 'Asama Sama', this is the instruction of the fourth empowerment. Having thus explained the nature of manifestation, now I will explain the nature of qualities, that is, 'The best meditation of all Buddhas'. It means that the Dharmadhatu, the best manifestation, is meditated by all Buddhas. How is it the best? Limitless Bodhisattvas, perfect Buddhas and Shravakas, etc. The word 'etc.' includes Brahma and Indra, etc. All these beings of the stable container world and the moving sentient world are the knowledge of the emptiness of mind. What will happen by meditating on it? With one verse, 'Separate from existence and non-existence', it shows the quick result. Existence and non-existence are illusion and emptiness. When they become one taste, it is liberation from that. What arises from the quickness? With half a verse, 'From behind all afflictions', it shows the perfection of abandonment, and the lower half verse shows the arising of perfect wisdom.
Tibetan
མནན་ནས། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སེམས་འདྲེན་མི་ནུས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ལ་ངེས་པར་མ་སྐྱེས་པས་ན་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་ཡིན་ཏེ། མ་རིག་པའི་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པས་བསྒོས་པའི་སེམས་འདི་ནི་སྤང་བར་དཀའ་བས་ན། འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་འཁོར་བ་ཡིན་པར་གསུངས་སོ། །གློ་བུར་གྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ནས། དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་མཚན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཆགས་པ་ལ་སོགས་པའི་དྲི་མ་མངོན་སུམ་གྱི་ལམ་གྱིས་བཅོམ་ནས་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའི་རྟོག་པ་ལས་གྲོལ་བའོ། །འོད་གསལ་བ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་མཆོག་འདི་ནི་རྒྱུ་དབང་བཞི་པ་འདིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མཆོག་ཏུ་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་བཤད་ནས། དེའི་མཇུག་བསྡུ་བ་ནི། དེས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདི་ལས་གཞན་པའི་ལམ་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ཡིན་པས། དེས་བདེ་བའི་ལམ་དུ་འགྱུར་བ་ནི་མེད་དོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདེ་བ་མཐའ་ཡས་པ་ཐམས་ཅད་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ཞི་གནས་ཀྱི་བདེ་བ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་ཅིང་ལྷག་མཐོང་གི་བདེ་བ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ནི་འདི་ལས་ཐབས་གཞན་ཅི་ཡང་མེད་དེ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་བཤད་ནས། ད་ནི་མཚན་ཉིད་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་ཟུང་འཇུག་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་སྦྱོར་བ་གདམས་ངག་གི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ནི། སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་པའི་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་བར་འདོད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདེ་བ་ཐོབ་པར་འདོད་བས་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་བརྟགས་ནས་ཆུའི་ཟླ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཇི་སྲིད་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ལིང་ཏོག་པའི་ཀུན་འབྱུང་བ་དང་ བཅས་པ་དེ་སྲིད་དུ་འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་ཡས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ལ། ནམ་ཞིག་སེམས་ཀྱི་སྟོང་ཉིད་ཤེས་ནས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤངས་པ་དེའི་ཚེ་འཕགས་པ་རྣམས་དགྱེས་པའི་བདེ་བ་རྟོག་པ་མེད་པ་སྐྱེ་ཞིང༌། རྟོག་པ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ཟད་པར་བྱས་ནས་རང་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྟོང་ཉིད་མཐོང་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོང་ཉིད་ཀྱང་རྒྱས་ཤིང་གསལ་བར་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་གདན་བཞི་ལས། །མཚན་ཉིད་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །མཚོན་བྱ་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་སྦྱོར་བ་གདམས་ངག་གི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ནས། ད་ནི་དངོས་གཞི་བསྒོམ་པའི་ཐབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བཤད་པ་ནི། དེ་
Chinese
压制，就不能把心引向空性。因为没有真实生起空性，所以是三界轮回，为了压倒无明的三界轮回。因此，被贪欲等染污的心是难以舍弃的，所以说这是薄伽梵金刚持所转的法轮。显示了突发性的特征后，将要讲述无垢的特征：通过显现的道摧毁贪执等垢染，从八十自性的分别中解脱。光明远离能取和所取等，因此这位殊胜的众生通过这第四因位而证得最胜的寂灭。如是宣说了双运之后，结尾是：如是等语，因为除了此以外的一切道都是痛苦之因，所以它不会变成安乐之道。此后，所有寻求无边佛陀安乐的人们，要使寂止的安乐现前，使胜观的安乐现前的因，除了这个以外没有任何其他方法。如是宣说了具有双运的特征之后，现在显示具有三种特征的双运，其中，显示结合窍诀的特征是：想要从所有痛苦的束缚中解脱，想要获得佛陀的安乐，因此要考察心的自性存在与不存在，如水中月般了悟。只要有分别念的生起和俱生，那么就会具有无边痛苦的果报，何时知晓心的空性而断除分别念之时，圣者们喜悦的无分别安乐就会生起，断尽分别的能取和所取，见到自己心的空性，一切法的空性也会广大而明显地显现。如是也于四座中说：无相的心，将证悟一切所诠。如是显示了结合窍诀的特征之后，现在讲述正行修持之方便的特征：那
English
Having suppressed, one cannot lead the mind to emptiness. Because emptiness is not truly generated, it is the cycle of the three realms, in order to overwhelm the cycle of the three realms of ignorance. Therefore, this mind defiled by desire and so on is difficult to abandon, so it is said that this is the Dharma wheel turned by the Bhagavan Vajradhara. After showing the characteristic of suddenness, the characteristic of being free from defilements will be explained: destroying the defilements of attachment and so on through the path of manifestation, and being liberated from the eighty self-natures of conceptualization. Because luminosity is free from grasping and being grasped, etc., this supreme being will attain the supreme nirvana through this fourth causal empowerment. Having explained the union in this way, the conclusion is: such words, etc., because all paths other than this are the cause of suffering, so it will not become the path of happiness. Thereafter, all those who seek the infinite bliss of the Buddhas, to make the bliss of tranquility manifest, to make the cause of the bliss of insight manifest, there is no other method than this. Having explained the characteristics of having union in this way, now the union with three characteristics is shown, among which, showing the characteristics of combining the key instructions is: wanting to be liberated from the bonds of all suffering, wanting to attain the bliss of the Buddhas, therefore, examine the nature of the mind, whether it exists or not, and realize it like the moon in water. As long as there is the arising and co-arising of conceptual thoughts, then there will be the result of infinite suffering, when one knows the emptiness of the mind and abandons conceptual thoughts, then the non-conceptual bliss that the noble ones rejoice in will arise, having exhausted the grasping and being grasped of conceptualization, seeing the emptiness of one's own mind, the emptiness of all dharmas will also appear vast and clear. Thus it is also said in the Four Seats: The mind without characteristics will realize all that is to be expressed. Having shown the characteristics of combining the key instructions in this way, now the characteristics of the method of the main practice of meditation are explained: That
Tibetan
ལྟར་དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པ། །རྣལ་འབྱོར་ཉེས་པ་བྱས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལས། སྟོང་ཉིད་ངེས་པར་བྱས་ནས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཐབས་གང་གིས་ཤེ་ན། རྗེས་སུ་རང་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་བསྐང་བར་བྱ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། དམ་ཚིག་བསྲུངས་པའི་སྟེངས་སུ་བླ་མས་མན་ངག་རྗེས་སུ་གནང་ནས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་མཉམ་སྦྱོར་ལས། གསང་ལས་གསང་བ་གསང་ཆེན་པོ། །རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་གསང་བ་དག །ཆོས་ལོག་སོགས་པ་སྤང་བྱ་ཞིང༌། །ཡུལ་གྱི་མཚན་ཉིད་ལས་ཀྱང་རིག །མཚོན་བྱའི་མཚན་ཉིད་དེ་ཉིད་ནི། །བླ་མའི་ལམ་གྱིས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བཤད་ནས། བཅོས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྐྱེ་བ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཚིག་བཅད་གཅིག་གིས་བཅོས་མའི་བསྒོམ་པ་དང༌། བཟླས་པ་དང་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་མདོར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་ནས། ཇི་ག་གླང་པོ་རྙེད་གྱུར་ནས། །གླང་པོའི་རྗེས་ནི་ཚོལ་བྱེད་དམ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འོ་ན་གང་གིས་མཚོན་ཞེ་ན། རང་འདོད་ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་མཐར་ཐུག་པའི། །མཚོན་བྱའི་མཚན་ཉིད་དངོས་བྱས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རང་འདོད་པའི་ལྷར་བསྒོམས་ནས། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་རང་འདོད་པའི་ལྷ་ཕྱག་རྒྱ་ལ་མངོན་སུམ་གྱིས་མཚོན་པར་བྱས་ནས། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་མཐར་ཐུག་པའི་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་ འདས་པའི་མཚན་ཉིད་རྟོགས་ཤིང་ཁམས་གསུམ་པོ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་གང་གིས་བསྒོམས་པས་ཤེ་ན། མཁས་མཆོག་ཉིད་ལ་དམིགས་པའོ། །རང་རིག་པ་མངོན་སུམ་གྱིས་ཉིན་དང་མཚན་དུ་གོམས་པར་བྱས་པས་སོ། །དེ་ལྟར་བཅོས་མ་དང་བྲལ་བའི་སྒོམ་པའི་མཚན་ཉིད་བཤད་ནས། ད་ནི་གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རི་རྩེ་དང་ནི་ཞི་བྱེད་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྔགས་ཤེས་པས་ནི་གནས་བཅོས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ནས། དེས་ཅི་ཞིག་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེ་ན། བདེ་དང་ལྡན་པས་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཟག་བཅས་ཀྱི་བདེ་བ་དགའ་བ་དང་མཆོག་དགའ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བདེ་བ་སྟོང་པ་དེའི་ཐབས་གང་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཐབས་ནི་མ་གཏོགས་པར། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་རྙེད་མི་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་མ་བསྒོམས་པར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་གནས་དང་ལྡན་པའི་
Chinese
如是彼之瑜伽士，瑜伽造罪之后谁？如是说。大手印中，决定空性后当修。彼又以何方便耶？随后当补还自之誓言如是说。守护誓言之上，上师随许口诀后当修。如是亦于合修中，密中之密乃大密，诸识智慧秘密也，邪法等事当舍弃，亦知处所之体性，所诠之体性即彼，以上师道而得之。如是说。说方便之体性后，修治之体性者，共同成就生起之，如是等，以一偈而简示修治之修法，及念诵与真言及手印。如是导师龙树之言：如若得象已，寻觅象迹耶？如是说。若然以何诠释耶？以自欲天之合修，以佛陀自性至究竟，所诠之体性作真实，如是者乃生起次第中观修自欲之天，于圆满次第自欲之天手印以现量而诠释后，以佛陀自性至究竟之轮回与寂灭之体性了悟，三界亦将如虚空般了悟。彼以何修习耶？缘于胜智者本身也。以自明现量于日夜串习故也。如是说离造作之修法体性后，今当说处所之体性，山顶及寂静处，如是等，以真言知者修治处所，如是等之间示处所之体性后，彼以何当修耶？以具乐而当修。如是说。以具足有漏之乐，喜与胜喜等而当修也。彼空乐之方便为何耶？除智慧方便外，佛陀自性不得也。如是者乃于四手印未修空性，则不生起无分别之智慧也。如是具足处所之
English
Thus, that very yogi, after committing faults in yoga, it is said. In the Great Seal, having ascertained emptiness, one should meditate. How is that done? It is said that one should later restore one's own broken vows. On top of keeping the vows, one should meditate after the guru has granted the oral instructions. As it is also said in the Union Practice: "The secret within secrets is the great secret, the secrets of consciousness and wisdom. Wrong teachings and the like should be abandoned, and one should also understand the characteristics of the place. The characteristics of what is to be signified are attained through the path of the guru." Thus it is said. Having explained the characteristics of the method, the characteristics of what is to be corrected are: "The arising of common siddhis," and so on. In one verse, the contrived meditation, recitation, mantra, and mudra are briefly shown. As the teacher Nagarjuna said: "If one has found an elephant, does one then seek the elephant's footprints?" Thus he said. If so, what does it signify? "By the union of the desired deity, the characteristics of what is to be signified are made real by the Buddha himself to the end." This means that in the generation stage, one meditates on the desired deity, and in the completion stage, one directly signifies the desired deity with the mudra. By doing so, one realizes the characteristics of samsara and nirvana, which are ultimately the nature of the Buddha, and the three realms will be realized as being like the sky. By what is it meditated upon? By focusing on the supreme wise one himself. By becoming accustomed to self-awareness directly, day and night. Having explained the characteristics of meditation that is free from contrivance, now I will explain the characteristics of the place: "The mountain peak and the peaceful place," and so on. Having shown the characteristics of the place up to "The one who knows mantras corrects the place," what should one meditate on with it? One should meditate with bliss. It is said that one should meditate with the bliss of contaminated pleasure, such as joy and supreme joy. What is the method for that empty bliss? "Without wisdom and means, Buddhahood will not be attained." This means that without meditating on emptiness in the four mudras, non-conceptual wisdom will not be attained. Thus, possessing the place