Tibetan
ན་འཛག་པའི་མན་ངག་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་བ་ནི། རིན་ཆེན་མཆོག་གི་དབང་བསྐུར་གྱི། །འགྲོ་བའི་གཙོ་བོས་དབང་བསྐུར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ཞིམ་པའི་བཏུང་བའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་དང༌། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མི་འདོར་བའི་དམ་ཚིག་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཁྱིམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་ན་སྔར་བཤད་པའི་རིག་མ་སྔགས་ལས་སྐྱེས་མ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལས་སྐྱེས་མ་དང༌། ལས་ལས་སྐྱེས་མ་རིགས་དང་མཐུན་པའམ་རང་གི་རིགས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་འགྱུར་བ་མཐུན་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སྦྱོར་བས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བསྲེས་ནས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གྲོལ་བའི་ལམ་དང་ཆགས་པའི་ལམ་ཐུན་མོང་གི་དབང་བསྐུར་བ་བསྟན་ནས། སྔོན་དུ་གསུངས་ པའི་རིག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་སྐྱེས་དང༌། ཞིང་སྐྱེས་དང༌། ལས་སྐྱེས་དང་ཡེ་ཤེས་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་སོ། །ཡང་ན་བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་འགྱུར་བའོ། །སིཧླ་ག་པུར་གྱིས་བསྒོས་ནས་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་བྱས་ལ་མེ་ཏོག་བཀོད་ཅིང་ཅོད་པན་དང་རྒྱན་བཏགས་ནས་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་རིག་པའི་ལྷ་མོར་སྤྲུལ་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་རིག་མ་ནི་དེའི་སྤྲུལ་པ་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྙེན་སྒྲུབ་བཞི་ཡིས་སྦྱངས་ནས་རིག་མ་དེའི་དྲི་མ་མེད་པར་བྱས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྱག་རྒྱ་དང་ཐབས་ཀྱི་གདོང་དགབ་པ་ནི་ངོ་ཚའི་འཇིགས་པ་དང་བཅས་ན་རྟོག་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མི་སྐྱེ་བས་ན་གདོང་གཡོགས་པར་བྱའོ། །བག་ཚ་བ་མེད་ན་གཡོགས་པར་མི་བྱའོ། །ཇི་སྲིད་ཁུ་བ་ལྡན་གྱུར་པ། །དེ་སྲིད་བར་དུ་བསྟེན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཁོར་ལོ་བཞི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་བཀང་ནས། གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་མཚམས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཟུང་ལ་སློབ་མའི་ལྕེ་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་གདན་བཞི་ལས། རོ་དང་ལྕེ་ཡི་རྣམ་ཤེས་རྟག་སྤངས་ནས། །བདེ་མཆོག་འགྱུར་བ་མངོན་དུ་ཁྱིམ་གྱི་གནས། །སུ་ནི་དབུས་སུ་གནས་པ་གཟུང་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། མཉམ་སྦྱོར་ལས་ཀྱང༌། བདེ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བབ་ནས། །བུད་མེད་དག་ཀྱང་བསྒོམས་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་མཚམས་བཟུང་ནས། །སློབ་མའི་ཁར་ནི་དབབ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་བཤད་ནས། ད་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་དུ་ནི་མཉམ་པའི་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་
Chinese
關於滴漏甘露的口訣灌頂，（經文說：）「珍貴殊勝的灌頂，由眾生之主來灌頂。」說的就是這個。在那之後，你也要賜予美味的飲料，並給予不捨棄方便和智慧的誓言。如果是居家菩薩，那麼先前所說的明妃，咒生女、智慧生女、業生女，與種姓相合或者與自己的種姓轉為業手印相合的瑜伽母，以平等進入的結合，用菩提心與五肉混合來進行灌頂。這樣講述了脫離之道和貪著之道共同的灌頂後，先前所說的明妃，指的是咒生、田生、業生和智慧生。或者，我的瑜伽母指的是轉為自己業手印的。所謂「用僧伽補羅裝飾」，指的是在諸神的住所做香的點綴，擺放鮮花，戴上花環和裝飾品，然後將其轉化為佛眼等明妃。或者，所謂「明妃是她的化身」，指的是用四種次第修法淨化後，使明妃沒有污垢的意思。遮蓋手印和方便的臉，是因為如果帶有羞恥的恐懼，就不會產生無分別的智慧，所以要遮蓋臉。如果沒有羞恥感，就不遮蓋。所謂「只要精液存在，就應持續修持」，指的是用菩提心充滿四輪，在秘密金剛寶的交界處抓住菩提心，放在弟子的舌頭上。如《四座續》中也說：「捨棄味覺和舌識，至上樂的變化顯現於居家之境，抓住位於中央者。」《雙運續》中也說：「樂觸手印降臨後，也要觀想女性，抓住金剛寶的交界處，放在弟子的口中。」這樣講述了秘密灌頂後，現在要講述智慧明智的灌頂，所謂「彼即平等味」，指的是先前。
English
Regarding the empowerment of the dripping nectar, (the scripture says:) "The precious and supreme empowerment is bestowed by the lord of beings." That is what it means. After that, you should also bestow delicious drinks and give the vow not to abandon skillful means and wisdom. If it is a householder Bodhisattva, then the previously mentioned vidya, mantra-born woman, wisdom-born woman, karma-born woman, who is compatible with the lineage or whose own lineage transforms into a karma mudra, with the union of equal entry, use the bodhicitta mixed with the five meats to perform the empowerment. Having thus explained the common empowerment of the path of liberation and the path of attachment, the previously mentioned vidya refers to mantra-born, field-born, karma-born, and wisdom-born. Or, my yogini refers to the one who transforms into my own karma mudra. The so-called "decorated with Simhala-pura" means to make a dot of incense in the abode of the gods, arrange flowers, wear garlands and ornaments, and then transform it into a vidya goddess such as Buddha's Eye. Or, the so-called "vidya is her emanation" means that after purifying with the four stages of practice, the vidya is without defilement. Covering the face of the mudra and skillful means is because if there is fear of shame, non-conceptual wisdom will not arise, so the face should be covered. If there is no sense of shame, it should not be covered. The so-called "as long as semen exists, one should continue to practice" means to fill the four chakras with bodhicitta, grasp the bodhicitta at the junction of the secret vajra jewel, and place it on the disciple's tongue. As it is also said in the Catuhpitha Tantra: "Having abandoned the sense of taste and tongue consciousness, the supreme bliss transformation manifests in the state of a householder, grasp the one who resides in the center." It is also said in the Yuganaddha Tantra: "After the bliss touches the mudra, also contemplate the woman, grasp the junction of the vajra jewel, and place it in the disciple's mouth." Having thus explained the secret empowerment, now we will explain the empowerment of wisdom and pristine awareness, the so-called "that is the equal taste," refers to the previous.
Tibetan
མ་བཞིན་དུ་བསྙེན་སྒྲུབ་བཞིས་སྦྱོངས་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱ་སློབ་མ་ལ་བྱིན་ནས་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ཁ་སྦྱར་ལ་བདེ་བར་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྟོབས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དགའ་བ་དང་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ལུས་བདེ་བ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ཡིད་བདེ་བ་རྟོག་པ་མེད་པ་སློབ་མའི་སྤྱོད་ཡུལ་དག་ཏུ་བྱའོ། །བདག་དང་གཞན་དུ་འཛིན་སྤངས་ཤིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནུབ་པའོ། །རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི། བདེ་བ་མི་རྟོག་པ་མངོན་སུམ་གྱིས་ཤེས་པའོ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་བདག་ཉིད་མཆོག །ཅེས་པ་ནི་རེག་བྱའི་ དངོས་པོ་དང་རེག་བྱའི་སྟོང་པ་ཉིད་དངོས་པོ་མེད་པའི་མཆོག་སྟེ། ཡུལ་གྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བསྒོམ་པ་རྣམ་སྣང་གིས་རྒྱས་བཏབ་པས་ན་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའོ། །དེ་ཉིད་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བས་ན་རྡུལ་བྲལ་ལོ། །འདོད་ཆགས་ཆགས་བྲལ་འདྲེས་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདོད་ཆགས་དགའ་བ་དང་མཆོག་དགའ་དང༌། ཆགས་བྲལ་དགའ་བ་དང་དགའ་བྲལ་ཏེ། དེ་གཉིས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པས་ན་འདྲེས་པའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཤིན་ཏུ་འདྲེས། །ཞེས་པ་ནི་ལུས་ཤེས་པའི་ཤེས་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང་རེག་བྱ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་འདྲེས་པའོ། །དེ་ཉིད་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་སྲོག །ཅེས་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའོ། །དེ་ཉིད་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གློ་བུར་གྱིས་མི་གནོད་པའོ། །དམ་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །ཞེས་པ་ནི་རེག་བྱའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཤེས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་དང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཡེ་ཤེས་ནི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་སོ། །འདི་དང་དེ་དང་གཞན་ཡང་རུང༌། །ཞེས་པ་ནི་རྗེས་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་སྟོང་པ་ཤེས་པའི་རྒྱུན་ནོ། །དངོས་པོ་ནི་སྣང་བའི་དངོས་པོའོ། །དངོས་མེད་ནི་མི་སྣང་བའོ། །འདི་ལས་བྱུང་ཞེས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོང་ཉིད་ཤེས་པ་ལས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་བྱུང་བའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་མཁའ་འགྲོ་ལས། ཀླུང་ནི་དབང་བར་གྱུར་པ་ལས། །ཉ་དག་མྱུར་དུ་འཕར་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་སྟོང་གསལ་རང་བཞིན་ལས། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དང་པོ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་ནས། གཉིས་པ་སློབ་མ་ལ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་མཉམ་སྦྱོར་ལས། སློབ་དཔོན་ཇི་ལྟར་ཟློས་གང་ལས། །སློབ་མ་
Chinese
如同（上师）一般，通过四种亲近修持来清净的业手印，给予弟子，并在阿瓦都帝（藏文音译）结合处，以乐的瑜伽母之力生起（觉受），上师应使弟子体验喜、胜喜，即身体的安乐，以及俱生喜，即意识的安乐，无分别念，作为弟子的行境。 “断除自他之执”是指对男女之相的分别念消失。 “自证智”是指现量了知不分别的乐。 “有实与无实自性胜”是指所触之 事物与所触之空性，是无事物之胜。由于以观想境之空性，以遍照光明印持，故与虚空等同。 它是远离八十种自性的分别念，故是无尘的。 “贪欲离贪相混合”是指贪欲，即喜与胜喜，以及离贪，即离喜与喜离，二者在空性中成为一味，故是混合的。 “方便与智慧极混合”是指身体知觉的智慧如幻，与所触的空性相混合。 “彼即众生之命”是指远离分别念的俱生喜。 “彼即不变”是指不会受到突发因素的损害。 “是圣”是指具有安乐的空性。 “彼即知一切”是指如果知晓所触的空性，则将知晓一切法的空性。 佛陀智慧与吉祥黑汝迦的智慧是名称的不同说法。 “此与彼与他亦可”是指从后续产生的乐空知晓的相续。 事物是指显现的事物。 无事物是指不显现的。 “从此生起”是指从知晓智慧之空性中，生起这一切。 如是，在空行母续中也说：“如同江河被掌握，鱼儿迅速跳跃一般，同样，从空明自性中，幻化之网将会生起。” 首先进行秘密灌顶，其次应给予弟子智慧智慧灌顶。 此外，在合修续中说：“上师如何念诵，弟子
English
Just as (the guru) purifies the karma mudra through the four approaches and accomplishments, gives it to the disciple, and generates (experience) with the power of the joyful yogini in the union of the Avadhuti (transliteration), the guru should make the disciple experience joy, supreme joy, which is the bliss of the body, and coemergent joy, which is the bliss of the mind, without conceptualization, as the disciple's field of activity. "Abandoning the grasping of self and other" means that the conceptualization of male and female aspects disappears. "Self-cognizant wisdom" means directly knowing non-conceptual bliss. "The essence of reality and non-reality is supreme" means that tangible things and the emptiness of tangible things are the supreme of non-things. Because meditating on the emptiness of objects is sealed with Vairochana's light, it is equal to space. It is free from the eighty kinds of self-nature's conceptualizations, so it is dust-free. "Desire and detachment are mixed together" means that desire, which is joy and supreme joy, and detachment, which is joylessness and detachment from joy, are of one taste in emptiness, so they are mixed. "Skillful means and wisdom are extremely mixed" means that the wisdom of bodily awareness, like illusion, is mixed with the emptiness of touch. "That is the life of all beings" means the coemergent joy that is free from conceptualization. "That is unchanging" means that it is not harmed by sudden factors. "Is holy" means emptiness with bliss. "That is all-knowing" means that if one knows the emptiness of touch, one will know the emptiness of all dharmas. Buddha's wisdom and the wisdom of glorious Heruka are different names. "This and that and other are also possible" means the continuum of knowing bliss and emptiness arising from subsequent events. Things are visible things. Non-things are invisible. "Arising from this" means that all these arise from knowing the emptiness of wisdom. Thus, it is also said in the Dakini Tantra: "Just as the river is mastered, the fish leap quickly, so too, from the empty and clear nature, the net of illusion will arise." First, give the secret initiation, and secondly, give the disciple the wisdom and knowledge initiation. Furthermore, in the Samputa Tantra it says: "How does the guru recite, the disciple