Tibetan
་སེམས་དེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ལ་དབང་བསྐུར་བ་བཞིན་དུ་བདག་ལ་བཀའ་དྲིན་སྩོལ་ཅིག་ཅེས་པའོ། །ཁྱོད་ཞབས་པདྨ་སྤངས་ནས་ནི། །ཞེས་པ་སེམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་རྟོགས་པའི་མངོན་སུམ་གྱིས་ལམ་སྤངས་པའོ། །འཁོར་བའི་འགྲོ་བ་སྤངས་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ནི་གློ་བུར་གྱི་རྟོག་པ་ཟད་པའི་ཕྱིར། དབང་བཞི་པ་བདག་ལ་སྩོལ་ཅིག་ཅེས་པའོ། །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། ད་ནི་སློབ་དཔོན་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། སློབ་མ་ལ་ཚོགས་ཀྱི་དབུས་སུ་བོས་ནས་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་ལ་དབང་བསྐུར་བའོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་དང་དབང་བསྐུར་བར་བྱེད་པའི་ལུས་ལ་མཆོད་པར་བྱེད་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ལྡན། །ཞེས་པས་ནི་བསྙེན་སྒྲུབ་བཞིས་ལྷར་བསྐྱེད་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དྲིལ་བུའི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང་བླ་རེ་བྲེས་པ་ནི་གནས་སོ། །འདོད་ཡོན་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན་བྱས་ཞེས་པ་ནི་སྔར་ཚོགས་འཁོར་དུ་མཆོད་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་མཉམ་སྦྱོར་ལས། དེ་ལ་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་དང༌། །རེག་བྱ་བདེ་བར་མྱོང་བ་ཡི། །གཟུགས་ནི་རི་མོ་ཡིན་པར་གསུངས། །སྒྲ་ནི་གླུ་ཡིན་ཞེས་བཤད་དོ། །དྲི་ནི་རབ་ཏུ་ཚིམ་བྱེད་དེ། །རོ་ནི་ར་ས་ཡ་ན་ཡིན། ། རེག་བྱ་བདེ་བ་ཡིན་པར་བཤད། །རབ་ཏུ་རེག་པ་དག་པའི་བདེ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་པར་བཤད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །མེ་ཏོག་བདུག་པའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་སུ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་དང་བདུག་པ་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཕྲེང་དང་ཤིན་ཏུ་དྲི་ཞིམ་སོགས། །ཞེས་པ་ནི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་གདགས་ཤིང་གདོང་དྲི་ཞིམ་པར་བྱ་སྟེ་ཁ་སོ་རྩིས་བཀང་ལ་གླུ་སྙན་པས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་རྨད་བྱུང་མཆོག །ཅེས་པ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྣལ་འབྱོར་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མཆོད་པ་བྱས་ནས། ཕྱག་རྒྱ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ལས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྒྱལ་བའི་བདག་ཉིད་ལས་སྐྱེས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་པདྨའི་སྣོད་དུ་བཞག་ནས། རྔ་ཡབ་དང༌། གདུགས་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་དང༌། གླུ་དང་དབྱངས་དང༌། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྒྲ་དང༌། ག་པུར་དང༌། ཙནྡན་དང་བཅས་པའི་དྲི་དང༌། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བཅས་པའོ། །བདུད་རྩི་ལྔའི་དབང་བསྐུར་བའོ། །དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་ནམ་ཤེས་རབ་འབའ་ཞིག་གི་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། སློབ་དཔོན་མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་དང༌། ཕྱག་རྒྱར་བཅས་ཞེས་སྨོས་སོ། །རིན་ཆེན་མཆོག་གིས་དབང་བསྐུར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི
Chinese
那个心的作用是，如同先前薄伽梵金刚萨埵对金刚法进行灌顶一样，请您也赐予我恩德。 “舍弃您的莲足之后”，是指以现量证悟心的空性而舍弃道。“为了舍弃轮回的众生”，是指为了断尽突发的分别念，请赐予我第四灌顶。 如此祈请之后，现在具有慈悲心的上师瑜伽士，在会众之中召唤弟子，生起慈悲心而进行灌顶。 之后，对作为修持支分和灌顶之所依的身体进行供养，即“瑜伽母是具有瑜伽者”，这是指通过四种近修和修持而生起本尊。“摇动铃铛发出声音，悬挂幡旗”是处所。“以五种欲妙装饰”是指先前在会供轮中供养。 如是也于《俱生合和》中说：“其中色声香味触，体验安乐的，色说是图画，声说是歌，香是极度满足，味是拉萨亚那，触说是安乐，极度接触清净的乐，说是法印。” 如此说。 “花香的结合”是指在身体坛城的位置，涂抹香的滴和焚香。 “花鬘和极度香气等”，是指戴上花鬘，使面容香气扑鼻，口中充满食物，以美妙的歌声进行供养。“殊胜稀有之妙坛城”，是指供养会供轮的瑜伽母。 如此供养之后，从与手印相结合中，将从菩提心、胜者的自性中出生的菩提心放置在莲花器皿中。 幡幢和伞等形象，以及歌和曲调，以及吉祥的偈颂之声，以及龙脑香和檀香等香气，以及五甘露。 五甘露的灌顶。 那么，这仅仅是上师或智慧的吗？ 回答说：上师是至上的自在者，并具有手印。 “以殊胜珍宝进行灌顶”，是指
English
The function of that mind is, just as the Bhagavan Vajrasattva previously empowered Vajradharma, please grant me grace as well. "After abandoning your lotus feet," refers to abandoning the path with the direct realization of the emptiness of mind. "In order to abandon the beings of samsara," refers to the fact that in order to exhaust sudden discriminations, please grant me the fourth empowerment. After praying in this way, now the compassionate guru yogi summons the disciple in the midst of the assembly, generates compassion and performs the empowerment. Then, offering to the body that serves as the basis for the practice and empowerment, that is, "The yogini is the one with yoga," which means that the deity is generated through the four approaches and practices. "Ringing the bell and hanging the banner" is the place. "Adorned with the five objects of desire" refers to the previous offering in the assembly circle. As it is also said in the Coemergent Union: "Among them, forms, sounds, smells, tastes, and touches, experiencing bliss, form is said to be a picture, sound is said to be a song, smell is extremely satisfying, taste is rasa-yana, touch is said to be bliss, extremely touching pure bliss, is said to be the Dharma seal." Thus it is said. "The combination of flowers and incense" means that in the position of the body mandala, drops of fragrance and incense should be offered. "Garlands and extremely fragrant scents, etc.," means that garlands of flowers should be placed, making the face fragrant, filling the mouth with food, and offering with beautiful songs. "The supreme and wonderful mandala," refers to offering to the yogini of the assembly circle. After making offerings in this way, from the union with the mudra, the bodhicitta born from the bodhicitta, the nature of the victors, is placed in a lotus vessel. Images such as banners and umbrellas, as well as songs and melodies, and the sound of auspicious verses, as well as fragrances such as camphor and sandalwood, and the five amritas. The empowerment of the five amritas. So, is this just the guru or wisdom? The answer is: the guru is the supreme sovereign and has the mudra. "Empowerment with supreme jewels," refers to
Tibetan
་རོ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སེམས་གཟུང་བའི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ནི་དངོས་གྲུབ་རྙེད་པས་ན་རིན་ཆེན་མཆོག་ཅེས་གསུངས་སོ། །དེས་འགྲོ་བའི་གཙོ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ཡང་མཉམ་སྦྱོར་ལས། བྷ་ག་ལིངྒ་ཨེ་མ་བདེ། །ཐོད་པ་པདྨ་ལིངྒ་ཡིན། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ནི་ལིངྒ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཕྱག་རྒྱ་པདྨོར་བཤད། །བདེ་བ་ཀུན་གྱི་བདུད་རྩི་ཡིན། །རྣམ་པ་ཀུན་མཁྱེན་ཤེས་བྱའི་ཕྱིར། །དབང་བསྐུར་ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་ཆེ། །ཞེས་པ་དང༌། ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས། །སྲིན་ལག་དང་ནི་མཐེ་བོའི་རྩེ། །ཞིམ་པའི་བཏུང་བ་ཉིད་མྱངས་ན། །རྟག་པ་ཡི་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་རང་བཞིན་རྣམ་དག་པའི། །མཚན་ཉིད་དག་པ་ཉམས་དགའ་སྦྱིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་མ་ལ་བཤད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། བདུད་རྩི་ལྔའི་རོ་ལ་བདེ་བ་རྟོག་པ་མེད་པ་བསྐྱེད་ནས། དབང་བསྐུར་བ་འམ། ཚོགས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། ངས་ཇི་ལྟར་དབང་བསྐུར་བ་ བཞིན་དུ་ཁྱེད་ཀྱང་བདུད་རྩི་ལྔའི་རོ་ལ་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁྲག་ཆེན་པོ་ནི་རང་བྱུང་གི་མེ་ཏོག་གོ །ག་བུར་བཅས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པའོ། །ཙནྡན་དམར་ནི་རྟ་མཆོག་གོ །རྡོ་རྗེ་ཆུ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །ལྔ་པ་རྣམ་སྣང་ནི་སེམས་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལས་བྱུང་བར་བཤད་བས་དེའི་ཤུགས་ཀྱིས་ལྷག་མ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའོ། །རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང༌། འབྲས་བུ་བདུད་རྩི་ལྔར་སྣང་བ་ནི། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་མཐུན་པར་གསུངས། །ཞེས་བྱའོ། །དམ་ཚིག་འདི་ནི་བླ་ན་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་མངོན་སུམ་དུ་བསྐྱེད་པའི་དམ་ཚིག་གོ །བཟང་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྐྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་གནང་བ་བྱིན་པ་སྟེ། ཞི་བའི་བཏུང་བ་གཙང་སྦྲ་སྟོན་པའོ། །དེ་ལྟར་གནས་བཤད་ནས། དམ་ཚིག་ནི་སྲོག་ཆགས་གནོད་པར་མི་བྱ་སྟེ། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་རྟོག་པ་མེད་པ་ལ་གནོད་པར་མི་བྱའོ། །དམ་ཚིག་འདི་ནི་བླ་ན་མེད། །ཅེས་པ་ནི་རོ་རྡོ་རྗེ་མའི་སྟོང་པ་ཉིད་མི་འདོར་བའོ། །དེ་དག་གི་དོན་འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སློབ་དཔོན་གྱིས། གཏུམ་མོའི་དྲོད་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བསྲེས་ནས་ཐོད་པའི་ནང་དུ་བཞག་ལ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་བཅས་པས་སྲིན་ལག་དང༌། མཐེ་བོས་རོ་རྡོ་རྗེ་མ་མྱོང་ཞིང༌། ཀླང་རྒྱས་ཀྱིས་གོ་རོ་ཙ་
Chinese
據說，由於獲得了羅瓦多傑瑪（藏文：རོ་རྡོ་རྗེ་མ་）的心之寂止和勝觀的成就，所以才是珍寶之最。他將灌頂授予了眾生之主菩提薩埵。 也就是說，在《合和》中說：「巴嘎林嘎 唉瑪 貝。顱器 蓮花 林嘎 是。卡杖嘎即是林嘎。佛手印 蓮花中說。是所有安樂之甘露。為了遍知一切所知。一切灌頂是最大的灌頂。」又說：「具足天之瑜伽，以無名指和拇指尖，品嚐美味的飲料，便能獲得永恆的成就。」如是說。 接著，「自性清淨的，具有清淨的特徵，帶來喜悅的體驗」這句話，是就對弟子講述的灌頂而言，在五甘露的味道上生起無分別的安樂後，進行灌頂。或者，如果是在薈供的灌頂中，意思是說：「正如我所灌頂的那樣，你們也應當享用五甘露的味道。」 大血是自生的花朵。與樟腦一起的是具有菩提心。紅檀香是駿馬。金剛水是不動佛。第五尊毗盧遮那佛據說是從如鏡之心中產生的，因此，其力量來自於其餘四種智慧。 因此，五種智慧和顯現為五甘露的果實，是諸佛一致宣說的。 這被稱為「此誓言至高無上」，是現前生起寂止和勝觀的誓言。 「善哉，你應守護」這句話是給予隨許，是展現寂靜飲料的潔淨。 如此宣說了處所後，誓言是不應傷害眾生，不應傷害如幻覺般的舌識，不應傷害無分別。 「此誓言至高無上」，是不捨棄羅瓦多傑瑪的空性。 這些的意義是這樣闡述的：出家的菩提薩埵阿闍黎，以拙火的熱力與手印平等入定，將菩提心與五甘露混合後放在顱器中，伴隨著吉祥的偈頌，以無名指和拇指品嚐羅瓦多傑瑪，以顱器享用牛黃
English
It is said that because of attaining the accomplishment of the mind's quiescence and insight of Rowa Dorje Ma, it is the most precious jewel. He conferred empowerment on the chief of beings, the Bodhisattva. That is, in the Union it says: "Bhaga Linga Ema Be. Skull cup, lotus, linga is. Khatvanga is linga. Buddha's hand seal is said to be in the lotus. It is the nectar of all bliss. For the sake of knowing all aspects. All empowerments are great empowerments." And it says: "Possessing the yoga of the deity, with the tip of the ring finger and thumb, if one tastes the delicious drink, one will attain the everlasting accomplishment." Thus it is said. Then, "Of self-nature, completely pure, possessing pure characteristics, bestowing delightful experience," this is said with the empowerment explained to the disciple, after generating unapprehended bliss in the taste of the five nectars, empowerment is conferred. Or, if it is in the empowerment of the gathering, it means, "Just as I have conferred empowerment, so too should you enjoy the taste of the five nectars." Great blood is the self-arisen flower. Together with camphor is possessing the mind of enlightenment. Red sandalwood is the excellent horse. Vajra water is Akshobhya. The fifth, Vairochana, is said to arise from the mind like a mirror, therefore, its power arises from the wisdom of the remaining four. Therefore, the five wisdoms and the fruit appearing as the five nectars, are unanimously proclaimed by the Buddhas. This is called "This samaya is supreme," it is the samaya of manifestly generating quiescence and insight. "Good one, you should uphold," this is the giving of permission, it is showing the purity of the peaceful drink. Having thus explained the place, the samaya is not to harm sentient beings, not to harm the tongue consciousness like an illusion, not to harm non-apprehension. "This samaya is supreme," is not abandoning the emptiness of Rowa Dorje Ma. The meaning of these is explained thus: The ordained Bodhisattva Acharya, with the heat of tummo equally entering into union with the mudra, mixes the mind of enlightenment with the five nectars and places it in the skull cup, accompanied by auspicious verses, tastes Rowa Dorje Ma with the ring finger and thumb, and enjoys gorochana with the skull cup.