Tibetan
་ལམ་གྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བྷ་ག་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་རོ་གཅིག་པ་ན་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི། ཐ་སྙད་ཇི་ལྟར་རུང་ཞེ་ན། ལན་དུ་བཀའ་སྩལ་པ་དོན་དམ་པར་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཡེ་ཤེས་རོ་གཅིག་པ་ཡིན་ཡང་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་མོས་པའི་དབང་གིས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་འཕྲོག་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་གླེང་གཞིའི་གནས་པདྨ་དང་ཟླ་བ་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་དང༌། རོའི་གདན་དང༌། བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་རྣམ་པ་དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་པ་ལ་བདག་གིས་ཐོས་སོ་ཞེས་མཚམས་སྦྱོར་རོ། །དེ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་བྷ་ག་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། ཉོན་མོངས་པ་དག །ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཇོམས་པས་ན་བྷ་ག་སྟེ། དེ་ཉིད་སྣང་བ་མེད་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་གདུལ་བྱ་ནམས་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གསེང་བརྟོལ་བའི་ཕྱིར་བྷ་གའི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་ཅིང་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་གང་ཞེ་ན། གླེང་གཞིའི་དོན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ནི་ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་བཞི་ཡིན་ལ་རྗོད་བྱེད་དེས་རྒྱུད་དགུའི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དོན་སྟོན་པས་ན། རྒྱུད་དགུའི་ཆོས་ཀྱི་ཐོག་མར་ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དགོས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་དག་པའི་དངོས་གྲུབ་སྐྱེད། །ཅེས་བྱའོ། །མདོ་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱའི་སྒྲ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ན་ལན་དུ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དོན། ང་ཡིས་སེམས་ཅན་ལ་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། ཡི་གེ་དེས་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཤེས་རབ་ལ་ཐབས་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་རིང་དུ་འགྲོ་བའོ། །སེམས་དེའི་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་ན་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། བརྒྱ་ལམ་ཞིག་ན། ཐམས་ཅད་ལས་ནི་སེམས་བསྡུས་ནས། །ནང་གི་བདག་ཉིད་གཡོ་མེད་པར། །དུལ་བའི་སེམས་ཀྱི་མཚོན་ བྱེད་ཀྱིས། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚོན་བྱ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཐོབ་བོ། །གང་གིས་སེམས་ཀྱི་སྟོང་ཉིད་མ་ཤེས་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བསམ་གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་ཀྱི་ལྷའི་བདེ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་མངོན་སུམ་གྱི་ལམ་དེ་ལས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྤངས་ན་མནར་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དཔལ་ལྡན་གང་ཞིག་གིས་མངོན་སུམ་གྱི་ལམ་དག་པའི་སེམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་ཤེས་རབ་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་བཞིན་དུ་ཐ
Chinese
是道路的空性。 唉！世尊的法界བྷ་ག་（藏文，梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：薄伽）处于无分别的同一味道中，这样的说法如何成立呢？ 回答说，虽然胜义谛中空性和智慧是同一味道，但由于所化众生的意乐，为了吸引他们的心，在续部的开端之处，安住在莲花、月亮和宫殿中，以及尸体的座垫和妃子的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：薄伽）中。 我听闻世尊安住在法的种类的那种形态中，这样连接起来。 那么，为什么称为བྷ་ག་（藏文，梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：薄伽）呢？ 因为烦恼被智慧空性所摧毁，所以是བྷ་ག་（藏文，梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：薄伽）。 实际上，为了让没有显现的遍知智慧能够穿透所化众生的空性，才幻化和显现为བྷ་ག་（藏文，梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：薄伽）的形象。 那么，什么是表达这个的法呢？ 是以开端之处的意义来表达的，那就是ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་（藏文，梵文天城体：evam māyā，梵文罗马拟音：evam māyā，汉语字面意思：如是幻）这四个字，由于能表达者显示了九续部的方便和智慧的意义，所以，在九续部的法之初，才显示了ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་（藏文，梵文天城体：evam māyā，梵文罗马拟音：evam māyā，汉语字面意思：如是幻）。 为什么需要呢？ 为了产生清净佛的成就。 是这样说的。 如果所有的经部都要说ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་（藏文，梵文天城体：evam māyā，梵文罗马拟音：evam māyā，汉语字面意思：如是幻）的声音，那么回答说，从金刚手开始，那不可言说的意义，我已向众生显示。 领会到这个字表示四手印，智慧中有方便安住，就能远离轮回的海洋。 如果像了悟那个心的法性一样了悟一切法的法性，会怎么样呢？ 一旦通过百条道路，从一切中收摄心，内在的自性不动摇，以调伏之心的象征，将一切法的象征显现出来，就能在此生获得金刚持果位。 谁没有了悟心的空性，那直到死亡之前，都会体验禅定和无色界天神的快乐。 谁如果舍弃了说这条显现之路不是正道，那就会堕入无间地狱。 那么，有德者如何像获得清净之心的四手印智慧一样，获得显现之路呢？
English
It is the emptiness of the path. Alas! How can it be said that the bhaga (藏文，梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：薄伽) of the Dharmadhatu of the Blessed One dwells in the non-conceptual, single taste? In response, it is said that although emptiness and wisdom are of one taste in the ultimate truth, due to the inclinations of the beings to be tamed, in order to captivate their minds, at the beginning of the tantras, it dwells in the lotus, the moon, and the palace, as well as the seat of corpses and the bhaga (藏文，梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：薄伽) of the consorts. I have heard that the Blessed One dwells in that form of the categories of Dharma, thus connecting it. Why is it called bhaga (藏文，梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：薄伽)? Because the afflictions are destroyed by the wisdom of emptiness, it is bhaga (藏文，梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：薄伽). In reality, in order for the omniscient wisdom that has no appearance to penetrate the emptiness of the beings to be tamed, it is transformed and shown as the form of bhaga (藏文，梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：薄伽). What is the Dharma that expresses this? It is expressed by the meaning of the beginning, which is the four letters evam māyā (藏文，梵文天城体：evam māyā，梵文罗马拟音：evam māyā，汉语字面意思：如是幻), and since the expresser shows the meaning of the means and wisdom of the nine tantras, at the beginning of the Dharma of the nine tantras, evam māyā (藏文，梵文天城体：evam māyā，梵文罗马拟音：evam māyā，汉语字面意思：如是幻) is shown. Why is it needed? To generate the pure accomplishments of the Buddhas. It is said like this. If all the Sutras are to utter the sound of evam māyā (藏文，梵文天城体：evam māyā，梵文罗马拟音：evam māyā，汉语字面意思：如是幻), then in response, from Vajrapani onwards, the meaning that cannot be spoken, I have shown to sentient beings. By understanding that the letter represents the four mudras, and that means dwells in wisdom, one goes far away from the ocean of samsara. If one realizes the nature of all dharmas as one realizes the nature of that mind, what will happen? Once one gathers the mind from everything through a hundred paths, the inner self is unwavering, and with the symbol of the tamed mind, having manifested the symbol of all dharmas, one will attain the Vajradhara state in this very life. Whoever has not realized the emptiness of the mind, until death, will experience the bliss of meditation and the formless gods. Whoever abandons the statement that this path of manifestation is not the right path will be born in the Avici hell. How does a glorious one obtain the path of manifestation, just like obtaining the wisdom of the four mudras of the pure mind?
Tibetan
མས་ཅད་ཀྱི་བསྒོམས་ན་རང་རིག་པའི་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་དག་པའི་མཚོན་བྱ་རྟོགས་ནས་ཁམས་གསུམ་པའི་ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་གཟིགས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་དང༌། སྤྲུལ་སྐུའི་གཟུགས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟ་བུས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་དེ་ཡང་མངོན་སུམ་གྱི་རྒྱུ་རྐྱེན་དང་བྲལ་ན་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་མཚོན་པར་མི་ནུས་སོ། །རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཞི་པའི་བཤད་པའོ།། །། བརྟག་པ་གཉིས་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་པོ། ཆུ་དང་གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་བསྟན་པ། དེ་ལྟར་ལེའུ་དང་པོས་ཟབ་པའི་རྫོགས་རིམ་གྱི་ཤེས་བྱ་བཤད་ནས། ད་ནི་ཉམས་སུ་བླངས་པ་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཐོག་མར་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བར་དུ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་ཐ་མར་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། དབང་བསྐུར་བའི་ཚིགས་བཅད་གཅིག་གིས་མདོར་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། དེ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི་དང་པོར་བདག་ཉིད་ལྷའི་དངོས་པོར་བྱས་ལ། རྡོ་རྗེས་ས་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་འབར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ས་སྦྱང་བ་དང་བསླང་བ་དང་བརྟག་པ་བཤད་ནས། ད་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ཚོན་བརྟག་པ་ནི་འབྱོར་པའི་དབང་གིས་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱས་པའམ། འབྲིང་གིས་བསྲེས་པའམ། ཐ་མས་འབྲས་ཀྱི་ཕྱེ་མས་ཚོན་རྩི་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཆུང་ཚད་གྲུ་གསུམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། སོར་གསུམ་གྱི་མཐའ་སྐོར་ལྷག་པ་ནི་ཚོན་བརྟག་པའོ། །སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་བརྟག་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ལམ་གྱི་བསྙེན་བསྒྲུབ་བཞིས་སྦྱང་བ་བྱས་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པའི་རིགས་ལྔའམ། ཡང་ན་གར་མཁན་ལ་སོགས་པའི་རིགས་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པ་བརྟག་པ་ནི་མངོན་སུམ་གྱི་ལམ་མམ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུའི་ཕོ་བྲང་ན་གནས་པ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཟློས་གར་བྱས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པའི་བུད་མེད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དང༌། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སེམས་གཟུང་བར་བྱ་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་དུ་བླངས་ན་གདོན་མི་ཟ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་གྱུར་པའི་འཇིགས་པ་ཐུགས་ལ་བཞག་ནས། བྱིན་རླབས་ཀྱི་གོ་འཕང་དགའ་བ་གསུམ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུ་དང་བྲལ
Chinese
思维一切，若能领悟自性觉悟的刹那垢染清净的象征，则能如实观见三界法性等同虚空，此为法身；以及如意宝般化现受用身和化身，利益有情。若离显现的因缘，则无法象征不可思议的法界。第四品释竟。 第二观察之第一品：宣说水、秘密、智慧、般若四灌顶。 如是第一章节已宣说了甚深圆满次第之所知。现在将宣说修持的次第——灌顶。首先宣说坛城，中间宣说会供轮，最后宣说灌顶之义。为了利益修行者，以一个偈颂简略地说明了灌顶，现在将详细解释。首先，自身观为本尊，为了金刚净化大地，从吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起燃烧的金刚杵。如是宣说了净化大地、生起和观察之后，现在用一个偈颂来解释。颜色的观察，如果条件允许，就用珍宝制成，中等条件就用混合物，下等条件就用稻米粉末来制作颜料。小尺寸的三角形坛城，周围留出三指宽的边，这就是颜色的观察。修持支分的观察，就是通过四种念诵和修持来净化真言道，然后将获得灌顶的五种姓氏，或者瑜伽士等四种姓氏的人引入坛城。如何观察成为修持支分呢？就像所有佛 的法界坛城、圆满受用和化身所居的宫殿一样，瑜伽士通过表演，将心专注于无量世界中女性的自在和事业手印，并加以享用。不要让恶魔吞噬，心中要牢记众生因违反誓言而堕入恶道的恐惧。通过加持获得三种喜悦的果位，以及诸佛的胜义谛——空性，远离八十种自性。
English
Thinking of everything, if one can realize the symbol of the instantaneous purification of the self-aware mind's defilements, then one can truly see the nature of the three realms as equal to space, which is the Dharmakaya; and the Sambhogakaya and Nirmanakaya manifestations like wish-fulfilling jewels, benefiting sentient beings. If it is separated from the causes and conditions of manifestation, then it cannot symbolize the inconceivable Dharmadhatu. The explanation of the fourth chapter is complete. The first chapter of the second examination: Explaining the three empowerments of water, secret, and wisdom-jnana. Thus, the first chapter has explained the knowable aspects of the profound completion stage. Now, the order of empowerment, which is the practice, will be explained. First, the mandala, in the middle, the feast wheel, and finally, the meaning of the empowerment will be explained. For the benefit of the practitioner, the empowerment is briefly indicated by one verse, and now it will be explained in detail. First, one's own being is made into a deity, and for the sake of vajra purifying the earth, a burning vajra arises from the letter Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Thus, after explaining the purification of the earth, the arising, and the examination, now it is explained with one verse. The examination of colors, if conditions allow, is made from precious jewels, medium conditions are made from mixtures, and inferior conditions are made from rice flour to create the paint. A small-sized triangular mandala with a three-finger-width border is the examination of colors. The examination of the limbs of practice is to purify the mantra path through the four recitations and practices, and then to introduce the five lineages that have received empowerment, or the four lineages such as yogis, into the mandala. How to examine what has become a limb of practice? Just like all the Buddhas' Dharmadhatu mandala, the palace where perfect enjoyment and manifestation reside, the yogi, through performance, focuses the mind on the freedom and activities of women in limitless worlds, and enjoys them. Do not let demons devour, and keep in mind the fear of sentient beings falling into the lower realms due to breaking vows. Through blessings, obtain the state of three joys, and the ultimate truth of the Buddhas—emptiness, free from eighty natures.