Tibetan
་ཡུལ་ཐམས་ཅད་དུ་དངོས་པོ་བདེ་བ་སྣ་ཚོགས་པ་གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་བས་ན་མཆོག་སྟེ། སུའི་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་དུའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བླ་ན་མེད་པར་རོ། །ཐབས་གང་གིས་ཤེ་ན། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་འདུལ་བས་གྲུབ། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱེད་པའི་དུས་སུ་སངས་རྒྱས་ལྔ་དང༌། དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་དང་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་ནས་གདུལ་བྱ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་མོས་པ་ལ་གཟུགས་སྡུག་པ་དང༌། སྒྲ་སྙན་པ་དང༌། དྲི་ཞིམ་པ་དང༌། རོ་མངར་བ་དང་རེག་བྱ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་བར་གྱིས་གདུལ་བྱ་འདུལ་བར་གྲུབ་པོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། སྐྱེ་བོ་འདོད་ཆགས་ཅན་དོན་དུ། །འདི་ཡི་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མཉམ་སྦྱོར་ལས་ཀྱང༌། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་གྲངས་མེད་སྙེད། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མ་མཐོང་ལ། །ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བ་གང་དག་གིས། །ཚེ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དེ་ནི་བདག་གིས་བསྟན་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་བདེ་བའི་མཆོག །ཅེས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་སྟོན་ཏེ། རང་གི་གཟུགས་ནི་ཡོངས་བརྗེས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བའི་གཟུགས་སྤངས་ནས་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་ཏེ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་བཞིའི་དབྱེ་བས་བདེ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཤེས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་དུ་ཞེ་ན། མ་དང་སྲིང་མོ་དང་བུ་མོ་དང་ཚ་མོ་སྟེ་བཞི་དང་རྒྱལ་རིགས་དང་རྗེའུ་རིགས་དང་བྲམ་ཟེའི་རིགས་དང་དམངས་རིགས་ཏེ་བཞི་དང༌། བཅུ་གཉིས་མ་དང༌། བཅུ་དྲུག་མ་དང་།ཉི་ ཤུ་མ་དང༌། ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་མ་སྟེ་བཞི་དང༌། སྔགས་སྐྱེས་མ་དང༌། ཞིང་སྐྱེས་མ་དང༌། ལས་ལས་སྐྱེས་མ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལས་སྐྱེས་མ་སྟེ། བཞི་དང་བཅུ་དྲུག་གོ །དེ་དག་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་སྒྱུ་མས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་སྟེ། སྒྱུ་མར་ཁྱད་པར་མེད་ཀྱང༌། བདེ་བའི་སྒྱུ་མ་ནི་སྒྱུ་མ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། དེས་སྣ་ཚོགས་སྒྱུ་མའི་ཕྱག་རྒྱའི་བརྡར་བཏགས་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། སྒྲ་བཤད་པའི་རྒྱུ་མཚན་དང་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་གཉིས་ཡོད་དེ། ཌཱ་ཡི་སྒྲ་ལས་མཁའ་འགྲོ་ཞེས། །འདིར་ནི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་བརྟག །ཅེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་ཀྱིས་དེའི་ཨ་ཀ་ས་མ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲའི་ཁམས་ཀྱིས་སྒྲ་བཤད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡིན་ནོ། །འཇུག་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི་ཞི་གནས་རྟོག་མེད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་གཟུགས་མེད་པ་བཞི་དང༌། བསམ་གཏན་བཞི
Chinese
在一切地方，事物安乐种种，因无执取而至上。是谁的呢？为了一切有情。如何呢？无上。用什么方法呢？以佛等调伏而成就。如是说。在做会供轮的时候，五佛和一切勇士，以勇士和勇母双运的方式安住，使所化对五种欲妙生起贪著，即以悦意的色、美妙的声、芬芳的香、甘甜的味和适意的触，来调伏所化众生而成就。如是说：为了有贪欲的众生，此之行为是金刚萨埵。如是说。在双运中也说：无数劫中未见一切佛，以何手印之结合，此生即可成就。此乃我所宣说，一切佛之实乃安乐之至上。如是说。现在宣说事业手印的誓言，自己的身体完全改变。这意思是说，舍弃无贪著之身，转变为大贪著之身，以事业手印四种分类，来了解安乐的等持。那又是哪些呢？母亲、姐妹、女儿、孙女这四种，以及国王种姓、耆旧种姓、婆罗门种姓、庶民种姓这四种，还有十二岁、十六岁、二十岁、二十四岁这四种，以及咒生女、田生女、业生女、智慧生女，这四种共十六种。这些被称为由女性幻化而成，虽然与幻化无差别，但安乐的幻化是幻化中最殊胜的，因此以各种幻化的手印作为象征，称为空行母。为何称其为空行母呢？有语源解释的理由和进入的特征两种。从“ཌཱ”字发出空行之声，此处是对界进行辨别。这半句偈颂是以其阿迦舍摩（藏文音译）之声的界，作为语源解释的理由。进入的理由是止观无念的虚空，四种无色和四禅
English
In all places, various things of bliss are supreme because they are free from grasping. Whose is it? For the sake of all sentient beings. How is it? Unsurpassed. By what means? Accomplished by subduing with Buddhas and others. Thus it is said. At the time of performing the assembly wheel, the five Buddhas and all the heroes, abiding in the manner of union of hero and heroine, causing the disciples to be fond of the five desirable qualities, namely, by means of pleasing form, melodious sound, fragrant smell, sweet taste, and agreeable touch, the disciples are subdued and accomplished. Thus it is also said: For the sake of beings with desire, this action is Vajrasattva. Thus it is said. Also in union it is said: For countless billions of kalpas, all Buddhas have not been seen, but by whatever union of hand seals, accomplishment will occur in this very life. This I will teach, all Buddhas are truly the supreme of bliss. Thus it is said. Now I will show the vows of the action mudra, one's own body is completely transformed. This means that abandoning the body free from attachment, transforming it into a body of great attachment, by the four divisions of action mudra, one should know the samadhi of bliss. And what are they? Mother, sister, daughter, granddaughter, these four, and the royal caste, the old caste, the Brahmin caste, the commoner caste, these four, and twelve years old, sixteen years old, twenty years old, twenty-four years old, these four, and mantra-born, field-born, karma-born, wisdom-born, these four, sixteen in total. These are said to be accomplished by the illusion of women, although there is no difference from illusion, the illusion of bliss is the most supreme of illusions, therefore, using various illusion mudras as symbols, it is called Dakini. Why is it called Dakini? There are two reasons, the reason for etymological explanation and the characteristic of entering. From the sound of "ཌཱ" (ḍā) comes the sound of Dakini, here one discerns the realm. This half verse is the reason for etymological explanation by the realm of its sound called Akasa-ma (Tibetan transliteration). The reason for entering is the space of quiescence and non-thought, the four formless ones and the four dhyanas.