Tibetan
མ་ཅུ་ཐམ་པ་ཡིན་ལ། ར་ས་ནཱ་དང༌། ལ་ལ་ནཱ་ནི་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་གསུམ་དང་ལྡན་པར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྩ་དེ་དག་གི་རང་བཞིན་ཞུས་པ་ནི། སྲིད་པ་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་རྩར་སྣང་ཡང་བསམ་གཏན་གྱི་བདེ་བ་རྟོག་མེད་སྐྱེས་པའི་དུས་སུ་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའི་རྟོག་པ་བརྒྱད་ཅུ་པོ་མཚན་མོའི་སྒྲས་བསྟན་པ་དང༌། འཛིན་པའི་རྟོག་པ་བརྒྱད་ཅུའི་ཉིན་མོའི་བརྡར་བསྟན་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་སྤངས་པ་ལ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་འདུས་མ་བྱས་པ་སྟེ། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་མ་བསྐྱེད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་ཀྱང༌། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ལུས། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གཉིས་པའི་བཤད་པའོ།། །། བརྟག་པ་དང་པོའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གསུམ་པ། བདེ་མཆོག་དང་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་གླེང་གཞི་བསྟན་པ། དེ་ལྟར་སེམས་སྣང་བ་དང་བཅས་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཤད་ནས། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ཉམས་སུ་བླང་བ་བསྟན་པ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ནས། གསང་ཆེན་བདེ་བའི་ཞི་གནས་ཀྱི་བདེ་བ་དང༌། ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད་པ་ལྷག་མཐོང་གི་རང་བཞིན་དང༌། བླ་ན་མེད་པའི་སྙིང་པོ་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཐབས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཉམས་སུ་བླང་བཞི་གནས་དང་ལྟག་མཐོང༌། རྣམ་ཤེས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དང་པོ་གླེང་གཞིའི་དོན་བསྟན་པ་ནི་གསང་བ་དགའ་བ་དང་།མཆོག་དགའ་དང༌། དགྱེས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་དང༌། སྟོན་པའི་གཙོ་བོ་བདག་ཉིད་དུས་རྟག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །སྟོན་པའི་གཙོ་བོ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་སེམས་དཔའ་སྟེ། །རིགས་ལྔའི་རང་ བཞིན་ཧེ་རུ་ཀ །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་བདེ་མཆོག་དང༌། ཆོས་སྐུས་བདུད་བཞི་བཅོམ་ཞིང་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། གློ་བུར་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་མི་བསྐྱོད་པས་ན་བརྟན་ཞིང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་བར་དུ་མི་ཆོད་པས་ན་རྟག་པ་ཉིད་དེ་སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །རྟག་ཏུ་ད་ལྟར་བྱུང་བ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་མྱོང་བ་འ
Chinese
是玛久塔姆巴。拉萨纳和拉拉纳是显示中央主尊黑汝嘎具备三身。请问薄伽梵那些脉的自性，答：虽然显现为所有三有的身脉，但在禅定生起无分别的安乐时，以夜晚的声音显示八十种自性的八十种分别，远离执著的八十种分别以白天的符号显示。大乐智慧的显现是舍弃分别，是远离能取和所取的无为智慧，不是由因和缘所生。如是说。密集金刚后部续中也说：五智的自性身，五大的体性。如是说。第二释论完毕。 第一品第三释论，开示胜乐和合的开端。 如是讲述了具有心显现的释论后，开示修习止观，即从那以后供养薄伽梵，讲述了大秘密安乐的止的安乐，无上智慧观的自性，修习无上精华的方法。此后，薄伽梵进入摄持所有续部精华的止观，识和智的明灯，舍弃一切分别的名为定的等持而宣说。其中首先开示开端之义，即秘密欢喜和，殊胜欢喜和，喜悦一同出生的眷属八十俱胝菩萨，以及教主自身恒时安住。什么是教主呢？即一切佛陀实有菩萨，五部的自性黑汝嘎，金刚萨埵圆满报身胜乐，法身摧毁四魔而双运的瑜伽，是智慧圆满，不为突发的分别所动摇，因此是稳固的，不为相违品所间断，因此是常恒，是舍弃圆满。恒时现在发生，是指体验。
English
It is Machu Thampa. Rasa and Lala are shown to possess the three bodies of the central chief Heruka. Asked the Blessed One about the nature of those channels, he replied: Although appearing as the body channels of all three existences, when the bliss of meditation arises without conceptualization, the eighty conceptualizations of eighty natures are shown by the sound of night, and are free from the eighty conceptualizations of grasping shown by the symbol of day. The appearance of great bliss wisdom is the abandonment of discriminations, it is the unconditioned wisdom free from grasper and grasped, not produced by cause and condition. Thus it is said. Also in the latter tantra of Guhyasamaja it is said: The nature body of the five wisdoms, the essence of the five elements. Thus it is said. The second explanation is completed. Chapter 1, Third Explanation: Showing the prelude to Hevajra and union. Having explained the explanation with mind and appearance, the practice of tranquility and insight is shown, that is, after making offerings to the Blessed One, the bliss of great secret bliss tranquility, the nature of unsurpassed wisdom insight, and the method of practicing the unsurpassed essence are taught. Thereafter, the Blessed One entered into the samadhi called abandonment of all discriminations, the essence of all tantras, tranquility and insight, the lamp of consciousness and wisdom, and spoke. Among them, the meaning of the beginning is first shown, that is, the retinue of eighty million bodhisattvas born together with secret joy, supreme joy, and delight, and the master of the teachings himself always abides. Who is the master of the teachings? That is, all Buddhas, actual Bodhisattvas, the nature of the five families, Heruka, Vajrasattva, the bliss of the enjoyment body Hevajra, the yoga of the Dharmakaya destroying the four maras and uniting, is the perfection of wisdom, not moved by sudden discriminations, therefore it is stable, not interrupted by opposing sides, therefore it is constant, it is the perfection of abandonment. Always happening now, refers to experience.
Tibetan
བའ་ཞིག་དུས་གསུམ་དང་བྲལ་བས་ན་དེར་སྣང་བ་ཙམ་སྟེ། ཧེ་ནི་རྒྱུ་ཚོགས་སྤངས་པ་དང༌། །རུ་ནི་བཀོད་པ་དང་བྲལ་བས། །ཀ་ནི་གང་དུ་འང་མི་གནས་པས། །ཞེས་འབྱུང་བས་དུས་གསུམ་གྱིས་སྟོང་པས་དངོས་དང་རྗེས་ཐམས་ཅད་དུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མི་བཞེངས་པས་ན་རང་བཞིན་གྱིས་ནི་འདའ་དཀའ་བའོ། །དེ་ལྟར་སྐུ་གསུམ་བསྟན་ནས། ད་ནི་བཤད་པའི་ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། སྣ་ཚོགས་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་ཐབས་ལྔ་དང་ཤེས་རབ་ལྔ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའོ། །སྣ་ཚོགས་ཆོ་ག་འདོད་རྣམས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང༌། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གང་འདོད་པ་ལ། དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་སྟོན་ཅིང་སྟོན་པ་པོ་སངས་རྒྱས་དང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པས་གདུལ་བྱ་བཞིན་དུ་རྒྱུད་དགུ་རྫོགས་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཁྱད་པར་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀུན་སོགས་བརྟན་གཡོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀུན་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གཟུགས་སུ་སྣང་བའོ། །དངོས་པོ་ཀུན་དུ་འདི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་སྣང་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་དམ་ཚིག་དང་ཆོས་དང་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཐབས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལུས་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུ་གཟུང་བ་མཚན་མོར་སྣང་བ་དང༌། འཛིན་པ་ནི་ཉིན་མོར་སྣང་བའི་རྟོག་པ་རྣམས་དང་བྲལ་བས་ན། བདེ་བ་རྟོག་པ་མེད་པ་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་རོ་གཅིག་པའི་ཞི་གནས་ཀྱི་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་དང༌། བདེ་བ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་རོ་གཅིག་པའི་ལྷག་མཐོང་གི་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་དྲ་བ་སྡོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩའི་དྲ་བ་ལས་ བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྡོམ་པས་དབྱིངས་དང་རླུང་གི་དྲ་བ་ལས་སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་སྡོམ་པས་སེམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །སྡོམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་བདེ་མཆོག་ལ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཚིགས་བཅད་གཅིག་གིས་ཞི་གནས་དང༌། ལྷག་མཐོང་གི་རྒྱུད་ཐབས་བསྟན་ནས། ད་ནི་སྒྱུ་མ་བདེ་བའི་ཐབས་ཡིན་པར་སྟོན་ཏེ། སྒྱུ་མ་བདེ་བ་འདི་ཡིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྒྱུ་མ་དེ་གང་ཞེ་ན། མཁའ་འགྲོ་མ་དྲ་བ་བདེ་བའི་མཆོག་གོ །རྣམ་པ་དུ་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་དུ་ནི་སྣ་ཚོགས་མཆོག །ཅེས་བྱ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རྒྱས་བཏབ་ནས
Chinese
因为“བ”超越了三时，所以仅仅是显现而已。“ཧེ་”是舍弃了因的集合，“རུ་”是脱离了构造，“ཀ་”是不安住于任何处。如是说，由于三时空性，所以在一切事物和后续中，不从法界中升起，因此自性是难以超越的。如是宣说了三身之后，现在将要宣说圆满的教法。 “种种业之结合”是指五种方便和五种智慧平等结合。 “于欲种种仪轨者”是指，对于想要生起次第和圆满次第的，如是如是地示现，示现者佛和金刚持等如同调伏者一样，圆满了九次第。那么，有什么样的差别呢？ 说了“诸佛等稳动”，诸佛是显现为寂灭之相。 “于一切事物此转变”是指一切都显现为大乐的自性。那又是什么呢？ “与诸佛皆结合”是指大手印和三昧耶、法和事业之手印，以及方便无分别之智慧和身体的安乐、心意的安乐，以及瑜伽母们执取八十自性显现为夜晚，执取是显现为白天的分别念都脱离了，因此，安乐无分别，境和有境一味的止观双运，以及安乐如幻和空性一味的胜观双运的缘故。“空行母之网律仪”是指从脉之网中，菩提心律仪是法界和风之网中的咒语自性，空性与如幻自性律仪是心之律仪，是法的自性。“律仪”之语是指胜乐金刚。如是，以一个偈颂宣说了止观双运的续部方便之后，现在宣说幻化是安乐之方便，说了“幻化安乐以此者”。幻化是什么呢？空行母网是安乐之最胜。有多少种相呢？“于一切处皆种种胜”，是指以四手印印持之后。
English
Because "BHA" transcends the three times, it is merely a manifestation. "HE" is abandoning the collection of causes, "RU" is being free from construction, "KA" is not abiding anywhere. As it is said, because of the emptiness of the three times, in all things and consequences, it does not arise from the Dharmadhatu, therefore its nature is difficult to transcend. Having thus explained the three bodies, now we will explain the perfect Dharma. "The union of various actions" refers to the equal union of the five methods and the five wisdoms. "For those who desire various rituals" means that for those who want the generation stage and the completion stage, it is shown as it is, and the Buddhas and Vajradharas who show it, like those who tame, complete the nine stages. So, what is the difference? It is said that "All Buddhas and so on are stable and moving", and all Buddhas appear as the form of Nirvana. "This transforms into all things" means that everything appears as the nature of great bliss. What is that? "United with all Buddhas" refers to the great mudra and the samaya, dharma and karma mudras, as well as the wisdom of non-discrimination of means, and the bliss of body and mind, and the yoginis who grasp the eighty natures appearing as night, and grasping is the separation from the discriminations appearing as day, therefore, bliss is non-discriminating, the union of calm abiding where the object and the subject are of one taste, and the union of insight where bliss is like illusion and emptiness is of one taste. "The net of Dakinis' vows" refers to the fact that from the net of channels, the Bodhicitta vows are the nature of mantras in the net of Dharmadhatu and wind, and the vows of emptiness and illusion-like nature are the vows of mind, which is the nature of Dharma. The word "vow" refers to Chakrasamvara. Thus, after explaining the means of the continuum of calm abiding and insight with one verse, now it is said that illusion is the means of bliss, and it is said "Illusion bliss with this". What is illusion? The net of Dakinis is the supreme of bliss. How many aspects are there? "In all places, all kinds of supreme" means that after sealing with the four mudras.