Tibetan
་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བྲི་བའི་ཐབས་བཤད་པ་ནི། ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་ས་ཕྱོགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཚོན་གྱི་རྫས་བཤད་པ་ནི། ཇི་ལྟར་གསུངས་ས་པའི་ཆོན་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །པིར་བཤད་པ་ནི་མི་རུས་རོའི་སྐྲ་འམ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་བཤད་པ་ནི། དང་པོར་སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་སྦྱོར་བ་བཤད་པ་ནི། ཕོ་ཉའི་གཙང་སྦྲ་དང་པོ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སློབ་དཔོན་བྱིས་གཙང་སྦྲ་དེ་ལ་མི་སྨད་པ་ནི། རང་སེམས་དྲི་མ་དག་འགྱུར་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཚོན་རྩིའི་སྣོད་དང་ཚོན་རྩིའི་འཁོར་ལོ་བཤད་པ་ནི། དུང་དང་ཉ་ཕྱིས་མུ་ཏིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བཤད་པ་ནི། དག་བྱེད་སྐུད་པ་བདེ་བའི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། བྲི་མཁན་ཡང་ཤེས་རབ་ཡན་ལག་ལྡན་པས་བྱ་འམ་ཞེ་ན། གཟུགས་བཟང་གཞོན་པས་བརྒྱན་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གཞན་ལ་མི་བསྟན་པའི་དམ་ཚིག་བཤད་པ་ནི། །སྒྲུབ་པ་རི་མོ་ཙམ་བྱས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བྲིས་སྐུའི་མཚན་ཉིད་བཤད་པ་དང༌། གླེགས་བམ་གྱི་མཚན་ཉིད་བཤད་ནི། །ཉོན་ཅིག་ལྷ་མོ་སྐལ་ཆེན་མོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ཏེ་གོ་སླའོ། །བརྟག་པ་དགུ་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གསུམ་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། བརྟག་པ་དགུ་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཞི་པ། མཆོད་པའི་ཀུན་སྤྱོད་བསྟན་པ། བྲིས་སྐུ་དང་གླེགས་བམ་གྱི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་བཤད་ནས་ནི། ཀུན་སྦྱོར་རོལ་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། །ཉོན་ཅིག་ལྷ་མོ་བཤད་པར་ བྱ། །ཞེས་པ་ནི་མདོར་བསྟན་པའོ། །བསྒྲུབ་པ་འམ། དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་མཐུ་ནི་གནས་གཙང་མའི་སྐད་དུ་གླིང་བུ་འབུང་པ་ནི། ཧཱུཾ་ཛ་ཧཱུཾ་གི་བར་གྱིས་སོ། །པི་ཝང་བརྡུང་བ་ནི་ཧཱུཾ་ཧྲཾ་ཧཱུཾ་གསུམ་གྱི་བར་དུའོ། །རྔ་རིངས་བརྡུང་བ་ནི། ཕཾ་ནཾ་ག་བར་གྱིས་སོ། །རྫ་རྡ་བརྡུད་པ་ནི་ཧཱུཾ་བྷྱོའི་བར་གྱིས་སོ། །རྟ་མགྲིན་གྱི་ཅང་ཏེའུ་བརྡུང་པ་ནི་ཊ་ཀྐི་ཧཱུཾ་ཛཿ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཅད་ཏེའུ་བརྡུད་བ་ནི་ཧྲིའཿ་ཥྀཊྲཿ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྒྲོལ་མ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཅང་ཏེའུ་བརྔུད་པ་ནི་ཧིའ་ཧྲིའཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་རྔེའུ་ཆུང་གི་མཚན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱུ་ནི་མ་ལ་ཡར་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཚད་ནི་སོར་བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དངོས་པོ་ནི་ཐོད་པའི་རུས་པའོ། །བགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ
Chinese
等等。解释绘画的方法是：极其隐秘的地方等等。解释颜料的材料是：如所说的五种颜料等等。解释笔是：人骨灰的头发，等等。解释上师的特征是：首先是上师等等。解释上师的行为是：使者的洁净是第一。等等。上师不应轻视这种洁净，如果自己的心变得清净，等等。解释颜料的容器和颜料的轮是：海螺、鱼皮、珍珠等等。解释智慧的支分是：净化之线是安乐之最。等等。绘画者也应具备智慧的支分吗？回答是：以美貌和青春装饰等等。解释不向他人展示的誓言是：只是做了修法的图画等等。解释绘画佛像的特征和经书的特征是：谛听，天女大福德者！等等，很容易理解。第九品第三节的解释完毕。 第九品第四节，讲述供养的行为。 讲述了绘画佛像和经书的行为之后，接下来是：行为结合游戏的特征是：谛听，天女，我将讲述。这是概括性的指示。修法或者获得成就的会供轮的力量是，在清净之地的语言中吹奏笛子，以吽（ཧཱུྃ，hūṃ，ഹ്ṉ，种子字）匝（ཛ，ja，ജ，生）吽（ཧཱུྃ，hūṃ，ഹ്ṉ，种子字）之间。弹奏琵琶是在吽（ཧཱུྃ，hūṃ，ഹ്ṉ，种子字）舍（ཧྲཾ，hraṃ，ഹ്രമ്，种子字）吽（ཧཱུྃ，hūṃ，ഹ്ṉ，种子字）三个之间。敲击长鼓是在帕（ཕཾ，phaṃ，ഫം，种子字）南（ནཾ，naṃ，നം，种子字）嘎（ག，ga，ഗ，种子字）之间。敲击陶器是在吽（ཧཱུྃ，hūṃ，ഹ്ṉ，种子字）布呦（བྷྱོ，bhyo，ഭ്യോ，种子字）之间。敲击马头明王的鼗鼓是札格（ཊ་ཀྐི，ṭakki，ടക്കി，种子字）吽（ཧཱུྃ，hūṃ，ഹ്ṉ，种子字）匝（ཛཿ，jaḥ，ജഃ，种子字）等等。敲击阎罗王的鼗鼓是舍（ཧྲིའཿ，hriḥ，ഹൃഃ，种子字）嘿（ཥྀཊྲཿ，kṣṭraḥ，ക്ഷ്ട്രഃ，种子字）等等。敲击度母出现的续部的鼗鼓是嘿（ཧིའ，hia，ഹിയ，种子字）舍（ཧྲིའཾ，hriaṃ，ഹൃഅം，种子字）等等。然后将要解释小鼓的特征，材料是在马拉雅生长的等等。尺寸是十指等等。物品是头盖骨。巴嘎（བགས་པ་，bags pa，ബഗ്സ്പ，种子字）被称为
English
etc. The method of painting is explained as: extremely secret places, etc. The materials for the colors are explained as: the five colors as spoken of, etc. The brush is explained as: hair from human bone ashes, etc., it is said. The characteristics of the teacher are explained as: first, the teacher, etc. The conduct of the teacher is explained as: the messenger's cleanliness is first, etc. The teacher should not despise this cleanliness, if one's own mind becomes pure, etc., it is said. The containers for the paints and the wheel of paints are explained as: conch shell, fish skin, pearl, etc. The branch of wisdom is explained as: the purifying thread is the best of bliss, etc., it is said. Should the painter also possess the branch of wisdom? The answer is: adorned with beauty and youth, etc. The vows not to show to others are explained as: just making a drawing of the practice, etc. The characteristics of the painted image and the characteristics of the scriptures are explained as: Listen, goddess, great fortunate one! etc., it is easy to understand. The commentary on the third section of the ninth chapter is completed. The fourth section of the ninth chapter, showing the conduct of offerings. After explaining the conduct of the painted image and the scriptures, next is: the characteristics of the conduct of union and play are: Listen, goddess, I will explain. This is a summary instruction. The power of the assembly circle for accomplishing or obtaining siddhis is, playing the flute in the language of a pure place, between Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，ഹ്ṉ，seed syllable) Ja (ཛ，ja，ജ，seed syllable) Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，ഹ്ṉ，seed syllable). Playing the lute is between the three Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，ഹ്ṉ，seed syllable) Hraṃ (ཧྲཾ，hraṃ，ഹ്രമ്，seed syllable) Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，ഹ്ṉ，seed syllable). Striking the long drum is between Phaṃ (ཕཾ，phaṃ，ഫം，seed syllable) Naṃ (ནཾ，naṃ，നം，seed syllable) Ga (ག，ga，ഗ，seed syllable). Striking the pottery is between Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，ഹ്ṉ，seed syllable) Bhyo (བྷྱོ，bhyo，ഭ്യോ，seed syllable). Striking the ḍamaru of Hayagriva is Ṭakki (ཊ་ཀྐི，ṭakki，ടക്കി，seed syllable) Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，ഹ്ṉ，seed syllable) Jaḥ (ཛཿ，jaḥ，ജഃ，seed syllable) etc. Striking the ḍamaru of Yamāntaka is Hriḥ (ཧྲིའཿ，hriḥ，ഹൃഃ，seed syllable) Kṣṭraḥ (ཥྀཊྲཿ，kṣṭraḥ，ക്ഷ്ട്രഃ，seed syllable) etc. Striking the ḍamaru of the tantra from which Tara arises is Hia (ཧིའ，hia，ഹിയ，seed syllable) Hriaṃ (ཧྲིའཾ，hriaṃ，ഹൃഅം，seed syllable) etc. Then the characteristics of the small drum will be explained, the material is grown in Malaya etc. The size is ten fingers etc. The object is a skull. Bags pa (བགས་པ་，bags pa，ബഗ്സ്പ，seed syllable) is called
Tibetan
་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་ནི། དེ་ནས་རྐང་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དགོད་པ་ནི། བདག་དང་སྐལ་ལྡན་འཁོར་བ་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བརྡུང་བའི་གནས་ནི་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་མཛེས་པ་སྟེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དུས་སུ་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ལ་མ་ཐམས་ཅད་ལ་ཟག་པ་མེད་པའི་བརྡར་བཤད་པ་ནི། ཆང་ནི་སྒེ་མོ་ཡིན་པར་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐ་མལ་བའི་ངག་དང་བརྡ་སྤངས་ནས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བརྡ་བྱའོ། །གར་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཁྱད་པར་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཟག་པ་མེད་པའི་ལྷའི་གར་བྱའོ། །གླུ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་དག་དབུལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཀ་ཀ་ལ་སོགས་པ་ཟག་པ་མེད་པའི་གླུའོ། །གང་དུ་ལག་པ་ཆང་བར་གཏད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། མདའ་ལ་སོགས་པའི་ཆོག་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །མཉམ་སྦྱོར་ལས། དབྱི་བས་དང་བདེ་བླག་སྦྱོར་བ་དང༌། །ཀུན་དུ་སྦྱོར་དང་འདྲེན་དང་མྱུར། །འགེངས་དང་འཕེན་དང་གསལ་བའོ། །རྐང་པ་གཞིབས་བས་ས་གནོན་ཅིང༌། །རྐང་པ་འགྱེད་པས་ས་གནོན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཀྱང་གནས་པར་བྱ། །བརྐྱང་བསྐུམ་གྱིས་ཀྱང་ས་གསུམ་མནན། །ཞེས་དབྱིབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཚོགས་འཁོར་གྱི་ཡན་ལག་དཔའ་བོའི་སྲིད་མོ་བཤད་པ་ནི། མ་དང་སྲིང་མོ་ཚ་མོ་དང༌། ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མཉམ་སྦྱོར་ལས། རྣམ་པར་ལྟ་བ་དང༌། སྒྲོལ་མ་དང༌། རྒྱལ་མཚན་མ་དང༌། ཁྲོ་གཉེར་མ་དང་པདྨར་གནས། །ཞེས་པ་དང༌། །སངས་རྒྱས་བརྡ་ཡི་ཕྱག་རྒྱར་བཤད། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཚོགས་འཁོར་གྱི་མཆོད་པའི་རིམ་པ་བཤད་པ་ནི། མི་ཆེན་ཐོད་པ་དུ་མ་གཅིག་པ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཐོག་མར་པདྨའི་གར་བསྐོར་ནས། །བླ་མ་ཡང་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ནས་རང་གིས་མྱོང་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྤུན་རྣམས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་མཉམ་སྦྱོར་ལས། །ཨེ་མ་བདེ་བ་རྨོངས་བྱེད་པ། །སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བཟའ་བའི་རྒྱ། །ཤི་ཤི་ཧཱུཾ་ནི་ཚེ་འཕེལ་ཞིང༌། །ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཟོ་ཤིག་ཅེས་གསུངས་སོ། །བརྟག་པ་དགུ་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཞི་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །། རྒྱུའི་རྒྱུད་དང་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་བསྟན་པ། བརྟག་པ་བཅུ་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་པོ། རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ། དངོས་གྲུབ་གསུམ་གྱི་ཡན་ལག་ཏུ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་རྟོག་པ་བརྒྱད་བཤད་ནས། རྟེན་གྱི་གང་ཟག་རྒྱུའི་རྒྱུད་བཤད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྲུབ་པ་ཡི།
Chinese
修持等等的仪轨是，从“此后以足铁钩”等开始。欢笑是，从“我与具缘轮回中”等开始。敲击的处所是，集会供养美妙等语。集轮之时，对于饮食等的享用，解释为对一切母性无漏的象征是：“酒被解释为私处。”等语，舍弃庸俗的言语和象征，应使用佛和菩萨的象征。舞蹈的差别是，这是无漏的本尊之舞。唱诵这些歌之手印是，嘎嘎等等是无漏之歌。何处手置于酒中，这是指示箭等等的仪轨。在《合和》中说：“摇动和安乐结合，普遍结合和引导迅速，充满和投掷和明亮。脚跟压地是压地，脚掌伸展也是压地，坛城也应安住，伸展收缩也压三地。”这是所说的形状的差别。集轮的支分，讲述勇士的明妃是：“母亲和姐妹侄女等。” 如是说，在《合和》中说：“种种观看和度母和胜幢母和忿怒颦眉母和莲花中住。”等，又说：“被解释为佛的象征的手印。”如是说。讲述集轮的供养次第是：“众多人头骨合一。”等语，首先绕莲花舞，也应供养上师，之后自己享用，也应布施金刚兄弟。如是也于《合和》中说：“唉玛，迷惑的安乐，显现名为食物之因，希希吽是增寿，卡卡卡嘿佐西。”第九品之释第四之解释完毕。 讲述因之续和果之续。 第十品之释第一。 讲述瑜伽和瑜伽母的特征。 讲述了作为三种成就支分的普遍享用的八种分别念之后，讲述所依补特伽罗因之续是：成就的金刚上师。
English
The ritual for accomplishing etc. is, starting from "Then with the iron hook of the foot." Laughing is, starting from "I and the fortunate ones from samsara." The place of striking is, the gathering offering is beautiful, etc. At the time of the gathering wheel, the explanation for the enjoyment of food and drink etc. as a symbol of non-leakage for all mothers is: "Wine is explained as the private part." etc., abandoning vulgar language and symbols, one should use the symbols of Buddhas and Bodhisattvas. The difference of dances is, this is the dance of the non-leaking deity. Chanting these mudras of song is, Gaga etc. are non-leaking songs. Where the hand is placed in the wine, this is to indicate the ritual of arrows etc. In the "Union" it says: "Shaking and blissful union, universal union and guiding quickly, filling and throwing and illuminating. The heel pressing the ground is pressing the ground, the sole of the foot extending is also pressing the ground, the mandala should also be stable, stretching and contracting also presses the three grounds." This is the difference of shapes that is spoken of. The limb of the gathering wheel, explaining the consort of the hero is: "Mother and sisters, nieces, etc." Thus it is said, in the "Union" it says: "Various views and Tara and Victory Banner Mother and Wrathful Frowning Mother and dwelling in the lotus." etc., and it also says: "The mudra that is explained as the symbol of the Buddha." Thus it is said. Explaining the order of the gathering wheel offering is: "Many human skulls united." etc., first circling the lotus dance, one should also offer to the lama, then enjoy it oneself, and also give to the Vajra brothers. Thus it is also said in the "Union": "Ema, the confusing bliss, appearance called the cause of food, Shi Shi Hum is increasing life, Ka Ka Kha He Zo Shi." The explanation of the fourth explanation of the ninth chapter is completed. Explaining the continuum of cause and the continuum of effect. The first explanation of the tenth chapter. Explaining the characteristics of yoga and yogini. After explaining the eight discriminations of universal enjoyment as limbs of the three siddhis, explaining the continuum of cause of the dependent person is: The accomplished Vajra master.