Tibetan
་སོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བྱེ་བྲག་གིས། །དེ་དག་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་སྔགས། །ཞེས་པ་ནི་རིགས་སྔའི་སྔགས་དང་སྦྱར་ནས་སྤྱན་དྲང་བར་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ཤ་ལྔ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ལྕགས་ཀྱུ་ལྔ་ཡི་བྱེ་བྲག་གིས། །ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་སྦྱར་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཞིབ་དང་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ལ་སྦྱར་པར་བྱོ། །གལ་ཏེ་རྟག་ཏུ་ལས་འདོད་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། །དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཕྲིན་ལས་བཞི་བསྒྲུབ་པར་འདོད་ན། རྣལ་འབྱོར་པ་ཀུན་གཏོར་མས་ཚིམ་པར་བྱའོ། །བརྒྱད་པར་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་མཚན་ཉིད་བཤད་པ་ནི། །འདོད་ལ་དགའ་བར་མི་བྱ་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དགུ་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་ནི་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཅུ་གསུམ་པ་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག་དང་ཀཱ་ལེ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་ལྷ་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱའོ། །ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱི་འོད་ཟེར་འབར་བ་དང་ཨཱཿ་ས་འཕྲོ་བ་དང༌། ཧཱུཾ་གིས་སྤེལ་ནས་ཁྱད་པར་རྟོགས་པས་ཤེལ་སྒོང་དང་མཚུངས་པར་གྱུར་པ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་གསུམ་གྱིས་ཁ་ཟས་ཐམས་ཅད་བརྟགས་ནས། ལྕེའི་དབུས་སུ་འོད་ཟེར་གྱི་སྦུ་གུ་བསམས་ནས་བདུད་རྩི་མྱང་བར་བྱའོ། །ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་གཏོར་མ་ནི་ཕྱི་རོལ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚིམ་པར་བྱའོ། །བཅུ་པ་ཕྱག་རྒྱ་ནི་གཡོན་པ་ཐོད་པ་འཛིན་པ་ལྟ་བུ་དང༌། གཡས་པ་ཁྲོ་བོའི་སྡིགས་མཛུབ་དང༌། རྐང་དང་མིག་དང་ལག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །བཅུ་གཅིག་པ་དུས་ནི་མར་གྱི་ངོའི་བཅུ་བཞི་ལ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བཅུ་གཉིས་པ་གནས་བཤད་པ་ནི། །ཤིང་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གནས་ཀྱི་ཐོག་མར་ཡི་གེ་ཨོཾ་སྨོས་པ་ནི་དྲིལ་བུ་དགྲོལ་ནས་བསྔོ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅས་པར་གྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །སུ་ལ་བསྔོ་སྙམ་ན། ཀུན་དུ་བཟང་མོ་དང་སྤྱན་དང༌། མཱ་མ་ཀཱི་དང༌། གོས་དཀར་མོ་དང༌། སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ནག་མོ་ལ་སོགས་པའི་གཙོ་མོ་རེ་རེ་ལ། བརྒྱད་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བས་ལྷ་མོ་བཞི་བཅུ་ ཡིན་ནོ། །གཙོ་མོ་ལྔ་གསུངས་པ་ནི། བདག་ཉིད་ཆེན་མོ་མཁའ་འགྲོ་ལྡ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱལ་མོ་ལྔ་པོ་དེ་དག་གང་ཡིན་སྙམ་ན། རྡོ་རྗེ་དང་ཕྱུག་གཙོ་མོ་ནི་ཀུན་དུ་བཟང་མོའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ནི་སྤྱན་ནོ། །རྔུལ་མེད་ནི་མཱ་ན་ཀཱིའོ། །འབྱིན་པ་མོ་ནི་གོས་དཀར་མོའོ། །རྡོ་རྗེ་དབང་མོ་ནི་སྒྲོལ་མའོ། །འདིར་སྤྱོན་ཅིག་ཅེས་པ་དང་སྔགས་ཀྱིས་
Chinese
等。以五种智慧的差别，彼等五种智慧的咒语。这是与种姓先前的咒语相结合而迎请。有些人说是五种肉。其余容易理解。以五种铁钩的差别，应用于一切事业。这是应用于寂静和广大等事业。如果恒常欲求事业，意思是，如果于一切时想要成办四种事业，瑜伽士当以食子使之满足。第八，宣说分别的体性是，不应贪恋欲乐等。第九，加持的咒语是，从元音字母第十三“阿”所生的月轮上，以十六元音和三十四辅音放射和收摄光芒的极度结合，使诸神满足。字母嗡的光芒燃烧，阿的光芒放射，吽使其增长，以特殊的方式理解，如水晶卵一般，以嗡、阿、吽三字观察一切食物后，观想舌头中央有光芒的管道，从而品尝甘露。连同剩余的食子，使外面的八大尸林坛城满足。第十，手印是，左手如持颅器，右手是忿怒的期克印，以及脚、眼和手的印契。第十一，时间是，说是月亮盈满的十四日。第十二，宣说处所是，一棵树等等。处所的开始提到字母嗡，这是摇动铃铛后，成为回向的偈颂。想回向给谁呢？回向给普贤佛母和眼，以及嘛嘛噶，和白衣母，以及度母等的黑色眷属等每一位主母，由八位围绕，是四十位女神。
English
Etc. By the distinction of the five wisdoms, those mantras of the five wisdoms. This is to be invited by combining it with the mantra of the previous lineage. Some say it is the five meats. The rest is easy to understand. By the distinction of the five iron hooks, apply to all actions. This is to be applied to actions such as tranquility and expansion. If you always want action, it means that if you want to accomplish the four actions at all times, the yogi should satisfy them with torma. Eighth, explaining the nature of distinction is, one should not be happy with desire, etc. Ninth, the mantra of blessing is that from the lunar mandala born from the thirteenth vowel letter "A", the gods are satisfied by the extreme combination of radiating and collecting light from the sixteen vowels and thirty-four consonants. The light of the letter Om burns, the light of Ah radiates, and Hum increases it. Understanding in a special way, like a crystal egg, after examining all food with the three syllables Om, Ah, Hum, visualize a tube of light in the center of the tongue, and thus taste the nectar. Together with the remaining torma, satisfy the mandala of the eight great charnel grounds outside. Tenth, the mudra is that the left hand is like holding a skull cup, the right hand is the threatening finger of wrath, and the mudras of the feet, eyes, and hands. Eleventh, the time is said to be the fourteenth day of the waxing moon. Twelfth, the place is explained as, one tree, etc. At the beginning of the place, the letter Om is mentioned, which is the verse of dedication after shaking the bell. Who do you want to dedicate it to? Dedicate it to Samantabhadri and Eye, as well as Mamaki, and White-clad Mother, and Tara, etc., each chief mother of the black retinue, etc., surrounded by eight, is forty goddesses.
Tibetan
དགུག་པར་བྱའོ། །བཅུ་གསུམ་པ་བསྔོ་བ་ནི། །བདུད་རྩི་བསམ་གཏན་དམིགས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ལྷ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཧ་ལས་པདྨའི་དབང་ཕྱུག་དང༌། ཧོཿ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། ཧྲིའཿ་ལས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ནོ། །སོ་སོར་བཟའ་བས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཟའ་སྙམ་ན། ལྟོས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱི་ལ་སོགས་པའི་དཔེས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཟའ་བར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་ས་ཞེས་པ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ནི་གཡས་པ་དང་གཡོན་པའི་ལག་པ་གཉིས་པདྨའི་གར་བསྐོར་བའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སོ། །དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་གསོར་ནས། །ཨོཾ་བདེ་གཤེགས་ཆོས་ནི་སྡིག་མེད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྔོས་ལ། ཧཱུཾ་གསུམ་དང་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བའི་སྒྲ་བཅས་པས། དེ་ལྟ་ཉིད་དུ་གནས་པར་ཤོག །ཅེས་པའི་སྨོན་ལམ་ཡང་གདབ་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་ནི་གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་སྙིད་གར་བཞག་ལ་གཡས་པས་ལ་བརྐྱང་སྟེ། སྔགས་དང་བཅས་པས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །དེ་ནས་རང་གི་དབུགས་ཀྱིས་ནི། །རང་གི་ལུས་ལ་ཐིབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ལུས་ལ་བསྡུ་བ་བསྟན་ཏོ། །སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །བདག་ཉིད་བསྒོམས་ཏེ་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་བསྒོམས་ནས་འཇིག་རྟེན་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ། །གཏེར་མ་ཕུལ་ནས་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་ནི། སེ་གོལ་གསུམ་བརྡ་བ་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱི་རོལ་ལྷ་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་པའོ། །བརྟག་པ་དགུ་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གཉིས་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། བརྟག་པ་དགུ་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གསུམ་པ། བྲིས་སྐུ་གླེགས་བམ་བྲི་བ་བསྟན་པ། གཏོར་མའི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་བཤད་ནས། བྲིས་སྐུ་དང་གླེགས་བམ་བཤད་པ་ནི། གསང་བའི་པདྨ་བདེ་བ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནི་ལྷ་མོ་གསོལ་བ་བཏབ། །ཅེས་པའི་བར་དུ་ཚིགས་བཅད་གཅིག་ནི་བཙུན་མོ་ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་ཡིན་ནོ། །ལྷ་མོས་ཞུས་པ་དངོས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་པ་ནས་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །ལན་དུ་བཀའ་སྩལ་པ་ཐོག་མར་རི་མོ་མཁན་གྱི་མཚན་ཉིད་བཤད་པ་ནི། གཞོན་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བྲིས་སྐུའི་གཞི་བཤད་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་དམ་པས་ཞེས
Chinese
应当勾招。第十三为回向：以甘露禅定为所缘，等等，这些很容易理解。化为三尊之自性，等等，即是ཧ་ལས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）莲花自在，ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）化为毗卢遮那，ཧྲིའཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）化为金刚手。如果认为各自食用不如一起食用，则说了“看啊”等等，以婆罗门和狗等比喻说明了一起食用。此处的“地”字，将在下文出现。手印是左右手做莲花舞的姿势。三摩地是自己本尊的瑜伽士。摇动铃铛，举起金刚杵，以“嗡 善逝之法无罪”等回向，伴随三个ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和摇铃之声，也要祈愿如是安住。迎请智慧尊降临，即左手握金刚拳置于腰间，右手伸展，以咒语迎请降临。然后以自己的气息，使之融入自己的身体，这是为了说明将誓言尊融入身体。以一瞬间的瑜伽，观想自身并作供养，这是为了观想自身为吉祥黑汝嘎，并向世间空行母作供养。献上食子，遣返世间神祇，应敲击三下钹，说道：外面的诸神请返回。第九品之第二释。完。 第九品之第三，讲述绘制佛像和书写经卷。 在讲述朵玛的普遍应用之后，讲述佛像和经卷，即说了“秘密莲花安乐处”等等，直到“这是女神祈请”，其中一个偈颂是说“薄伽梵安住于妃子明妃的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中”，这是结集者的语言。女神的真实请求是从“如来”开始，到“请讲述”为止所表达的。作为回答，首先讲述了画师的特征，即“年轻”等等。讲述佛像的基础，即“修行者圣士”。
English
It should be summoned. The thirteenth is dedication: Focusing on the nectar meditation, etc., these are easy to understand. Transforming into the nature of the three deities, etc., that is ཧ་ལས་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Padmaishvara, ཧོཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) transforming into Vairochana, ཧྲིའཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) transforming into Vajrapani. If one thinks that eating separately is not as good as eating together, then it is said "Look," etc., with the example of Brahmins and dogs, it is explained that they eat together. The word "ground" here will appear later. The mudra is the gesture of the left and right hands performing the lotus dance. Samadhi is the yogi of one's own deity. Ringing the bell and raising the vajra, with "Om, the Sugata's Dharma is without sin," etc., dedicate, accompanied by three ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) and the sound of the bell, one should also pray that it may abide as it is. Inviting the wisdom being to descend, that is, the left hand holds the vajra fist placed at the waist, the right hand extends, and the descent is invited with the mantra. Then, with one's own breath, make it permeate one's own body, this is to explain the absorption of the samaya being into the body. With a moment's yoga, contemplate oneself and make offerings, this is to contemplate oneself as glorious Heruka and make offerings to the worldly dakinis. After offering the torma, the worldly deities are dismissed, and the cymbals should be struck three times, saying: Outer deities, please return. The second explanation of the ninth chapter. Complete. The third of the ninth chapter, explaining the drawing of Buddha images and the writing of scriptures. After explaining the universal application of tormas, explaining Buddha images and scriptures, that is, saying "Secret Lotus Blissful Place," etc., until "This is the goddess's prayer," one verse says "The Bhagavan dwells in the བྷ་ག་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) of the consort's bhaga," this is the language of the compiler. The goddess's actual request is expressed from "Tathagata" to "Please explain." In response, the characteristics of the painter are first explained, that is, "young," etc. Explaining the basis of Buddha images, that is, "the practitioner, the holy one."