English
The very nature of what is said also purifies all things. What is to be expressed starts from giving Madana. Drink it here and sing auspicious songs in between. That is what was said. Starting with "Homage." Things are arising, and ultimately, it is Vajrasattva who is liberated from that. Conventionally, it is those who go to all realms by not seeking meaning and seeking meaning, that is, the limbs, that is, sentient beings. For that meaning, by the very nature of being completely pure, this can make the meaning of sentient beings arise, that is, by which limb is generated, not seeking meaning but acting as protector, the one who has excellently generated the limbs. The union of wisdom and skillful means is illusion, adorned by the nature of various manifestations. Hūṃ Hūṃ Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།), is the oneness of body, speech, and mind. After the song, ring the bell. After that, hold the vajra palms at the heart and make them act. The patron and oneself as well. For those who are entering, that is, those whose breath has not stopped, compassion should be shown to hell and so on. Yoga is the very nature of the inseparability of wisdom and skillful means, that alone is the treatise written to subdue the enemy of the two obscurations and to protect sentient beings. Its activities are hearing and thinking, and so on. Arising from that, that is, caused by that, how can one be compassionate, such prayers, those with vows, and the gods are also completely satisfied with the torma. After the prayer, to invite them to return, it is said: starting with "Vajra." The left is on the hand. On the ground is the mandala. This is the order of the ritual here. First, in front of the image of the wisdom ḍākinī, in large vessels such as basins, place tsampa, beans, pulses, fish, meat, onions, garlic, wine, water, milk, etc., as well as flowers, etc., decorated with banners, etc., with musical instruments, etc., in front, or even just tsampa and water, etc., place what you can get, and then purify the food and drink. On that, on the wind arising from yaṃ (Tibetan: ཡཾ།, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, Chinese literal meaning: wind), from raṃ (Tibetan: རཾ།, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: fire) arising from
Tibetan
འི་མེ་ལ། ཨཱཿ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་སྣོད་དཀར་པོ་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་སྐྱེས་པའི་མགོ་བོ་གསུམ་གྱི་ཐབ་ལ་གནས་པའོ། །དེར་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པ། ཧཱུཾ་བུཾ་ཨཾ་ཧྲཱིཾ་ཁཾ། བྷྲཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ་ཏྲཱཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་ཤིང་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་སྒྲོན་མ་ལྔའི་ངོ་བོར་གྲུབ་ལ། ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ་ཡིག་བསམས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་ཐ་མལ་པའི་ཁ་དོག་དང་དྲི་དང་ནུས་པ་ཕྲོགས་ཤིང༌། རླུང་གིས་སྦར་བའི་མེ་འབར་བས་གདུངས་པས་ཞུ་བའི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ་ཤར་མ་ཐག་པའི་ཉི་མའི་མདོག་ཅན་ཁུ་བའི་ངོ་བོ་ལྦུ་བ་ཅན་ཏེ། དེའི་རླངས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འབར་བ་ཞུ་ནས་དེར་ལན་གསུམ་དུ་ལྷུང་བས་བདུད་རྩིའི་དངོས་པོར་ཉེ་བར་སོང་ཤིང༌། ཤེལ་གྱི་རྣམ་པ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བཞིན་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་ཉིད་དུ་འགྲོ་བ་ལ་རྣམ་པར་རྒྱུ་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་འདིའི་གཟུགས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེ་རིམ་པས་སྟེང་ནས་སྟེང་དུ་གནས་པ་རྣམས་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བསྐུལ་ཏེ། དེ་རྣམས་ལས་བདུད་རྩི་དང་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པ་ན་གནས་པ་མཐའ་དག་ཀྱང་མར་མེ་འཕོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་བཀུག་ནས་དེ་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་གསུམ་དང་ཟླ་བ་དག་དེ་ཉིད་དུ་ཐིམ་པར་བལྟས་ཤིང༌། ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་ལན་གསུམ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཞེས་པས་བདུད་རྩི་བསྒྲུབས་ནས། མདུན་དུ་ཙནྡན་གྱིས་བྱས་པའི་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་པའི་དབུས་སུ་གུར་གུམ་གྱིས་མཎྜལ་གྲུ་བཞི་པ་ཁྲུའི་ཚད་བྱས་ཏེ། དེའི་དབུས་སུ་ཐིག་བཞིའི་སྦྱོར་བས་རེ་མིག་དགུ་བྱའོ། །དེར་རེ་མིག་དབུས་མར་ལྷ་བཅུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་སྔར་ཇི་ལྟ་བུ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་ཡུད་ཀྱིས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་རེ་མིག་རྣམས་སུ་རང་རང་གི་ས་བོན་དང་མཚན་མ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པས་དབང་པོ་ལ་ སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་དབང་པོའི་ས་བོན་ཛུཾ་ངོ༌། །ཉེ་དབང་གི་ཧཱུཾ་ངོ༌། །ལུས་ངན་གྱི་བྷཻཾ་མོ། །ལོག་འདྲེན་གྱི་ཤོའོ། །ཆུ་ལྷའི་བཾ་མོ། །གཤིན་རྗེའི་ཀཱཾ་ངོ༌། །དབང་ལྡན་གྱི་ཨཱཿའོ། །མེའི་རཾ་མོ། །བདེན་བྲལ་གྱི་ཡུཾ་ངོ༌། རླུང་ལྷའི་ཡཾ་ངོ༌། །ཉི་མའི
Chinese
འི་མེ་ལ། ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字所生的莲花白色器皿，安住在三字所生的三头炉灶上。在那里食用等等。 ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），བུཾ་（藏文：བུཾ，梵文天城体：भुं，梵文罗马拟音：bhuṃ，汉语字面意思：布），ཨཾ་（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿姆），ཧྲཱིཾ་（藏文：ཧྲཱིཾ，梵文天城体：ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：赫利），ཁཾ（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）。 བྷྲཱུཾ་（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆），ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利），ཏྲཱཾ་（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रां，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：章）字所生，并且由它们加持的五甘露和五供的自性所成。ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ（藏文：ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह ह ह्रीः，梵文罗马拟音：ha ho hrīḥ，汉语字面意思：哈 呵 赫利）字所观想的，依次夺走庸俗的颜色、气味和力量。被风鼓动的火焰燃烧所煎熬融化的字等等，具有刚升起的太阳的颜色，是精液的自性，带有泡沫。它的蒸汽完全变成ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生的燃烧的金刚橛，融化后三次落入其中，接近甘露的本体，观想成琉璃的形状，非常清澈。然后，从那里向各处流动的光芒，将此形相展示给诸佛。然后，在其上方，由ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字所生的月亮上，安住着完全变化的ཨཱ་ལི་（藏文：ཨཱ་ལི་，梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：阿利）和ཀཱ་ལི་（藏文：ཀཱ་ལི་，梵文天城体：कालि，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：嘎利），ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的字依次从上到下安住，从它们发出的光芒，催促居住在十方的金刚持等，从他们那里，将甘露和海洋等处的一切，都以灯火传递的方式勾招过来，注入其中。然后，观想三字和月亮融入其中。以三字加持三次，这样修成甘露后，在前方，用檀香木做成的三角形法源中央，用藏红花制作曼荼罗正方形，大小为一个“ཁྲུ”的量。在其中心，以四线交汇的方式，制作九个方格。在那里，在中央的方格中，观想具有十三尊神自性的智慧空行母，像之前一样，瞬间观想成誓言萨埵的自性。在东方等方格中，各自的种子字和标志完全变化，成为根境等。其中，根境的种子字是ཛུཾ་（藏文：ཛུཾ，梵文天城体：जुं，梵文罗马拟音：juṃ，汉语字面意思：宗）。近根境的是ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。身恶的是བྷཻཾ་（藏文：བྷཻཾ，梵文天城体：भैं，梵文罗马拟音：bhaiṃ，汉语字面意思：班）。邪引的是ཤོའོ།（藏文：ཤོའོ，梵文天城体：शो，梵文罗马拟音：śo，汉语字面意思：肖）。水神的是བཾ་（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）。阎罗王的是ཀཱཾ་（藏文：ཀཱཾ，梵文天城体：कां，梵文罗马拟音：kāṃ，汉语字面意思：康）。自在的是ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。火神的是རཾ་（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）。离真的是ཡུཾ་（藏文：ཡུཾ，梵文天城体：युं，梵文罗马拟音：yuṃ，汉语字面意思：永）。风神的是ཡཾ་（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）。太阳的
English
E me la. The white lotus vessel born from the letter Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) rests on the three-headed stove born from the three letters. There, eating and so on. Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), bhuṃ (藏文：བུཾ，梵文天城体：भुं，梵文罗马拟音：bhuṃ，汉语字面意思：Bhum), aṃ (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：Am), hrīṃ (藏文：ཧྲཱིཾ，梵文天城体：ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：Hrim), khaṃ (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Kham). Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Bhrum), hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih), trāṃ (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रां，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：Tram) are born from the letters and are blessed by them, forming the essence of the five amṛtas and the five lamps. By contemplating the letters Ha Ho Hrīḥ (藏文：ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह ह ह्रीः，梵文罗马拟音：ha ho hrīḥ，汉语字面意思：Ha Ho Hrih), the ordinary color, smell, and power are taken away in order. The letters and so on, melted by the heat of the fire fanned by the wind, have the color of the newly risen sun and the essence of semen with bubbles. The vapor of that completely transforms into the blazing vajra khaṭvāṅga born from the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), which melts and falls into it three times, becoming close to the substance of amṛta. It should be contemplated as being very clear like crystal. Then, the rays of light that move in all directions from there should show this form to the Buddhas. Then, on top of that, on the moon born from Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), the completely transformed Āli (藏文：ཨཱ་ལི་，梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：Ali) and Kāli (藏文：ཀཱ་ལི་，梵文天城体：कालि，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：Kali), the letters Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), and Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) reside one above the other in order. The rays of light emanating from them urge the Vajradhara and others residing in the ten directions. From them, all that exists in the amṛta and the ocean, etc., is drawn in the manner of transferring a lamp and placed into it. Then, one should see the three letters and the moon dissolve into it. By blessing three times with the three letters, the amṛta is accomplished. In front, in the center of the triangular dharma source made of sandalwood, make a square maṇḍala with saffron, measuring one "khru". In its center, make nine squares by joining four lines. There, in the central square, one should instantly contemplate the wisdom ḍākinī, the essence of the thirteen deities, as the samaya-sattva as before. In the squares to the east and so on, the root faculties and so on are completely transformed by their respective seed syllables and symbols. Among them, the seed syllable of the root faculty is Juṃ (藏文：ཛུཾ，梵文天城体：जुं，梵文罗马拟音：juṃ，汉语字面意思：Jum). The near root faculty is Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). The evil body is Bhaiṃ (藏文：བྷཻཾ，梵文天城体：भैं，梵文罗马拟音：bhaiṃ，汉语字面意思：Bhaim). The misleading is Śo'o (藏文：ཤོའོ，梵文天城体：शो，梵文罗马拟音：śo，汉语字面意思：Sho). The water deity is Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vam). Yama's is Kāṃ (藏文：ཀཱཾ，梵文天城体：कां，梵文罗马拟音：kāṃ，汉语字面意思：Kam). The powerful one is Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah). The fire deity is Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Ram). The devoid of truth is Yuṃ (藏文：ཡུཾ，梵文天城体：युं，梵文罗马拟音：yuṃ，汉语字面意思：Yum). The wind deity is Yaṃ (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yam). The sun's