Tibetan
་སྐར་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། འོག་ཏུ་ཐགས་བཟངས་རིས་དང་སའི་ལྷ་མོ་དང་གདེངས་ཅན་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། ཕྱི་རོལ་དུ་ཀུན་ནས་བསྐོར་ཏེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཐམས་ཅད་དོ། །འདིར་གཏུམ་མོ་ལ་སོགས་པ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོའི་བར་རྣམས་རྣམ་པར་སྒེག་པ་ཅན་ལག་ན་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལྔ་ཅན་ཏེ། ལག་ན་རལ་གྲི་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ནི་སྒྲ་ཇི་ལྟ་བའི་ཕྱག་མཚན་ཅན་རྣམས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕྱག་གཉིས་འཁྱུད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་མ། ཕྱག་ལྷག་མས་གཙོ་བོའི་མཚན་མ་འཛིན་མ་རྣམས་སོ། །དྲག་མོ་ནག་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི། ཕྱག་མཚན་བཞི་ཅན་དེ་བཞིན་ཁོ་ནར་འགྱུར། །འདི་རྣམས་གཅིག་ཏུ་རལ་གྲི་ཡང་ནའོ། །མཚན་མ་གཉིས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་པདྨ་འདིར། །ནོར་བུ་ཡང་ནི་མཚན་མ་གཅིག་ཅན་ལའོ། །དབང་པོ་ཀླུ་རླུང་ཚོགས་བདག་དང༌། །གནོད་སྦྱིན་ཟླ་བ་མེས་པོ་དང༌། །ས་ཡང་ཟླ་བར་ ཤེས་བྱ་སྟེ། །ལྷག་མ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལའོ། །ཚངས་དང་ས་ནི་སྐུ་དབང་རིགས། །རིན་ཆེན་རིགས་ལ་ཉི་མའོ། །ལུས་ངན་དབང་ལྡན་ཀླུ་རྣམས་ནི། །གསུང་རིགས་དོན་ཡོད་རིགས་ལ་རླུང༌། །ལྷག་མ་མི་བསྐྱོད་རིགས་ཅན་རྣམས། །དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱང་རང་དང་འདྲ་བའི་ཤེས་རབ་མ་དང་བཅས་པ་སྟེ། ས་ནི་རང་འདྲའི་ཐབས་དང་བཅས་པའོ། །དེ་ནས་མཆོད་ཡོན་དང་ཞབས་བསིལ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་རྒྱབ་སྤྲད་པའི་མིང་མེད་གཉིས་ལྕགས་སྒྲོག་ཏུ་བྱས་པ་ཞེས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ཏེ། ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐིལ་དུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་ཤིང་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་བདུད་རྩིའི་སྣོད་བཞག་ནས་སམ་བསྒོམས་ནས། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དུ་བྱས་པའི་ལག་པ་གཡས་པའི་ཁྲོ་བོ་བརྐྱང་བས་དེ་སྟོན་ཅིང༌། ཨོཾ་བྷ་ཀྵ་བྷ་ཀྵ་སརྦ་ཡོ་གེ་ཤྭ་རི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཛཿ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་འབུལ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་གཅིག་པའི་ལྗགས་ཅན་དེའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྦུ་གུ་རྣམས་ཀྱིས་སམ་ཡིད་ཀྱིས་བདུད་རྩི་འདྲེན་པ་ལ་བརྩོན་པ་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ལྷག་པར་མོས་པས་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པས་ཚིམ་པར་བྱས་ཤིང༌། བདུད་རྩི་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས། ཨོཾ་ཏི་ཥྛ་བྷ་ཀྵ་བྷ་ཀྵ་ཛཿ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་འདིས་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དེ་ལྟར་ཚིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བདུད་རྩི་གསོལ་བ་ལས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དང་རོ་གཅིག་པར་ཇི་སྲིད་འདོད་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །ཞལ་བསིལ་དང་ཕྱག་ཕྱེ་བ་དང་སོ་རྩི་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ཏེ་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་མཉེས་པའི་དོན་དུ་དང༌། ཆད་པ་དང་ལྷག་པའི་སྐྱོན་ཞི་བའི་ཆེད་དུ་དང་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའི་དོན་དུ། ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་ས་ཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏི་ཥྛ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། ཨ་ནུ་ར་ཀྟོ་མེ་བྷ་བ། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡ་ཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙི་ཏྟཾ་ཤྲེ་ཡཿ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ་བྷ་ག་ཝཱ་ན་བཛྲ་ས་ཏྭ་མ་མེ་མུ་ཉྩ་བཛྲི་ས་ཏྭ་བྷ་ཝ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ས་ཏྭ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བ་སྔོན་མ་བཀླག་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་པདྨ་བསྐོར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་མཉེས་པར་བྱས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཉེ་བར་སྡུད་པ་ན་འཁྱུད་པའི་ཚུལ་བྱས་ཏེ། སྙིང་གར་གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཞག་ཅིང༌། ལག་པ་གཡས་བརྐྱང་ནས་རེ་མིག་གི་ས་ལ་གཞག་སྟེ། ཞབས་ལ་འཇུག་པར་མོས་པས། བྱ་བ་བསྒྲུབ་པ་ལྷུར་ལེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་འཁོར་དང་བཅས་པ། ཨོཾ་ཨཱཏྨ་ཏི་ཥྛ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རེ་མིག་ནས་བཞེངས་སུ་གསོལ་ལོ། །དེའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་དབུགས་ཀྱིས་བཅུག་སྟེ་རང་གི་ལུས་དང་ལྷན་ཅིག་རོ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་འཁྱུད་པའི་ཕྱག་རྒྱས་སེ་གོལ་གསུམ་བྱ་ཞིང་ཨོཾ་སརྦ་དུ་ཥྚ་གྲྀ་ཧྞ་གྲྀ་ཧྞ་ག་ཙྪ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་ཅིང་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་འདོད་པ་བསྒྲུབ་པ་ལ་གཞོལ་བ་རྣམས་གནས་ཇི་ལྟ་བར་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ་ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་གཏོར་མའི་ཆོ་གའོ། །འདིར་ཡང་ཐོག་མར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་འཛིན་ཅན། །ཡང་ན་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་བརྩོན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ན་གང་གི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བརྩོན་པ་དེའི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང༌། དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱི་རུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་ལྷ་རྣམས་སོ། །འདིའི་སྤྱན་འདྲེན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་དེ་ཁོ་ན་སྤྱན་དྲང་བའི་དོན་དུ་བཅིང་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་བྷ་ཀྵ་བྷ་ཀྵ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ནི་འདིའི་མ་ཡིན་གྱི། འདིའི་དབུལ་བའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀ་ཨི་མཾ་བ
Chinese
以及星宿等等，下方有编织精美的图案和地母以及具力自在等等，外围环绕着一切众生。 此处，从拙火等大幻化之间，都具有妩媚之姿，手持鲜花等五种近行母，手持宝剑母等四位，都具有与其名号相符的法器。 一切都具有双手交抱的印相，其余的手则持有主尊的标识。 忿怒黑母等，具有四种法器，也同样如此变化。 这些之中，有的手持宝剑，有的手持莲花，有的手持珍宝，有的则持有一种标识。 自在天、龙、风、象头神，以及夜叉、月亮、祖父，以及土地也应知为月亮，其余的则在太阳的坛城中。 梵天和土地是身自在部，宝生部是太阳。 恶身、具力、龙族，是语自在部，不空成就部是风。 其余的不动部，自在天等也与自身相似的智慧母在一起，土地则与自身相似的方便在一起。 之后，供养供水和洗脚水等，如法供养，展示双手背对的金刚拳，以无名指做铁钩的印相，在左手掌心中放置月亮，观想或放置从吽字生出的各种金刚的中心，放置甘露器，右手做金刚拳，伸出忿怒指，指向它，念诵“嗡 跋夏 跋夏 萨瓦 瑜伽 依希瓦日 吽 吽 吽 扎 梭哈”的供养咒，以从吽字生出的智慧空行母坛城中，具有独一金刚尖端的白色金刚舌的光芒管道，或者以意念专注于引导甘露，以空性与慈悲无别的菩提心，特别地以三轮清净而令其满足，并以甘露的剩余物，念诵“嗡 谛叉 跋夏 跋夏 扎 梭哈”以此令世间守护者等也同样得到满足。 之后，以甘露
English
and the stars, etc., below are beautifully woven patterns and the earth goddess and the powerful one, etc., surrounded by all sentient beings. Here, from the fierce fire and so on, between the great illusions, all have charming postures, holding flowers and other five kinds of close-attending mothers, holding swords and other four, all have the Dharma instruments that match their names. All have the mudra of embracing hands, and the remaining hands hold the symbols of the main deity. The wrathful black mother and others have four kinds of Dharma instruments, and they also change in the same way. Among these, some hold swords, some hold lotuses, some hold jewels, and some hold one symbol. The powerful one, the dragon, the wind, the elephant-headed god, and the yaksha, the moon, the grandfather, and the land should also be known as the moon, and the rest are in the mandala of the sun. Brahma and the earth are the body-sovereign family, and the Ratnasambhava family is the sun. Evil body, powerful one, and the nagas are the speech-sovereign family, and the Amoghasiddhi family is the wind. The remaining Akshobhya family, the powerful ones, etc., are also with the wisdom mother similar to themselves, and the land is with the skillful means similar to itself. After that, offering the offering water and foot washing water, etc., offering them according to the Dharma, showing the vajra fists with the backs facing each other, and using the ring finger as the iron hook mudra, placing the moon in the palm of the left hand, visualizing or placing the nectar vessel in the center of various vajras born from the Hum syllable, making the right hand into a vajra fist, extending the wrathful finger, pointing it to it, reciting the offering mantra "Om Bhaksha Bhaksha Sarva Yoga Ishvari Hum Hum Hum Jah Svaha", in the wisdom dakini mandala born from the Hum syllable, with the light tube of the white vajra tongue with a single vajra tip, or focusing on guiding the nectar with the mind, with the bodhicitta of emptiness and compassion inseparable, especially purifying the three wheels and making them satisfied, and with the remaining nectar, reciting "Om Tishta Bhaksha Bhaksha Jah Svaha" to satisfy the world protectors and others in the same way. After that, with nectar
Chinese
思维如是，直至从祈请中生起的大乐自性与空性成为一体。献上漱口水、香水、牙刷等物以作供养。之后，为了取悦金刚持自性的智慧空行母，为了平息戒律的缺失和增益的过失，以及为了成就一切事业，念诵：嗡 班匝 萨埵 萨玛雅，玛努巴拉雅，班匝 萨埵 德诺巴 地叉，哲卓 美巴瓦，苏多效 美巴瓦，苏波效 美巴瓦，阿努ra多 美巴瓦，萨瓦 悉地 麦 札雅 匝，萨瓦 嘎玛 苏匝 美 资当 希日亚 咕噜 吽，哈哈哈哈 霍，巴嘎万 班匝 萨埵 玛美 姆匝，班匝 萨埵 巴瓦 玛哈 萨玛雅 萨埵 阿 吽 啪。首先摇动铃铛，念诵百字明。之后，以莲花旋转的手印令其欢喜，当手印收拢时，做拥抱之势。左手握金刚拳置于心间，右手伸展置于足跟处，观想融入足下。迎请成办事业、勇于承担的智慧空行母及其眷属。念诵：嗡 阿玛 德叉 吽 梭哈，从足跟处迎请起立。之后，以入息迎入，与自身合为一体而作供养。之后，以拥抱的手印摇动三下鼗鼓，念诵：嗡 萨瓦 杜叉 扎 哲 哲 嘎匝 吽 啪，遣返世间护法等一切欲求成就者返回各自的处所。这是智慧空行母瑜伽的朵玛仪轨。此处也说：首先要有金刚萨埵的禅定，或者致力于黑汝嘎。因此，当瑜伽士致力于以金刚萨埵瑜伽布施朵玛时，应当在智慧空行母的处所观想金刚萨埵，坛城众是金刚萨埵坛城的诸尊。此处的迎请手印是燃烧手印，应当为了迎请而结此手印。嗡 巴夏 巴夏 等咒语并非此处所用，此处施舍的咒语是：嗡 班匝 达嘎 额芒 巴
English
Think in this way, until the nature of great bliss arising from the prayer becomes one with emptiness. Offer mouthwash, perfume, toothbrushes, etc., as offerings. Then, in order to please the wisdom dakini who is the nature of Vajradhara, in order to pacify the faults of deficiency and excess in vows, and in order to accomplish all activities, recite: OM VAJRASATTVA SAMAYA, MANUPALAYA, VAJRASATTVA TVENOPATISTHA, DRIDHO ME BHAVA, SUTOSHYO ME BHAVA, SU POSHYO ME BHAVA, ANURAKTO ME BHAVA, SARVA SIDDHIM ME PRAYACCHA, SARVA KARMA SUCHA ME CHITTAM SHRIYAH KURU HUM, HA HA HA HA HO BHAGAVAN VAJRASATTVA MA ME MUNCHA VAJRI SATTVA BHAVA MAHA SAMAYA SATTVA AH HUM PHAT. First, ring the bell and recite the hundred-syllable mantra. After that, please her with the lotus-turning mudra, and when the mudra is withdrawn, make a gesture of embrace. Place the left hand in a vajra fist at the heart, extend the right hand and place it on the heel, and with the intention of entering the feet, invite the wisdom dakini and her retinue who are committed to accomplishing activities and taking on responsibilities. Recite: OM ATMA TISTHA HUM SVAHA, and invite her to rise from the heel. After that, invite her in with the entering breath, make her one with your own body, and make offerings. After that, make three sounds of the damaru with the embracing mudra, and recite: OM SARVA DUSTA GRIHNA GRIHNA GACCHA HUM PHAT, and request the protectors of the world and all those who are devoted to accomplishing their desires to return to their respective places. This is the offering ritual of the yoga of the wisdom dakini. Here it is also said: First, have the samadhi of Vajrasattva, or strive for Heruka. Therefore, when a yogi strives to give a torma with the yoga of Vajrasattva, Vajrasattva should be visualized in the place of the wisdom dakini, and the mandala assembly are the deities of the Vajrasattva mandala. The mudra for inviting here is the burning mudra, and this mudra should be bound for the purpose of inviting. The mantra OM BHASHA BHASHA etc. is not used here, but the mantra for giving here is: OM VAJRA DAKA IMAM BA