Tibetan
་ལིཾ་གྲྀ་ཧྞ་གྲྀ་ཧྞ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཨོཾ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿ་ཞེས་པ་འདི་ལན་གཅིག་བརྗོད་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལའོ། །ལན་གཅིག་གིས་དེའི་ཤེས་རབ་མ་ལའོ། །ལན་གཅིག་གིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་འབུལ་ལོ། །ལན་གཅིག་གིས་ནི་རྡོ་རྗེ་དྲག་མོ་ལ་སོགས་ པ་རྣམས་ལ་དང༌། ལན་གཅིག་གིས་ནི་མེ་ཏོག་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་དབུལ་ལོ། །དེ་ལས་གཞན་རྣམས་ལ། ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སརྦ་ཡ་ཀྵ་རཱ་ཀྵ་ས་བྷཱུ་ཏ་པི་ཤཱ་ཙ་ཨུ་ནྨཱ་ད་ཨ་པ་སྨ་ར་ཌཱ་ཀི་ནྱཱ་ད་ཡ། ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་གྲྀ་ཧྞ་ནྟུ་ས་མ་ཡཾ་ར་ཀྵ་ནྟུ་སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡ་ཙྪ་ནྟུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ཁྱད་པར་ཏེ། གཞན་ཐམས་ཅད་སྔར་བཞིན་ནོ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཏོར་མའི་ཆོ་གའོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་རིག་པའི་རྒྱལ་པོའི་གཟུགས་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་དེའི་ཤེས་རབ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་། ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་གཡོན་སྐོར་དང་ཕྱོགས་བྲལ་རྣམས་སུ་མེའི་ཟུར་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཡས་སྐོར་གྱིས་གཏོར་མ་བསྐོར་བར་བྱ་ཞིང༌། ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ། གཅིག་དང་གཉིས་དང་གསུམ་དང་བཞི་དང་ལྔའི་ལན་བརྗོད་པས་ཕུལ་ནས་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ལ། ཨོཾ་ཀ་ར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པའི་མཐའ་ལན་གཅིག་བརྗོད་པ་དབུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ཁྱད་པར་ཏེ། གཞན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་བཞིན་ནོ་ཞེས་པ་རིག་པའི་རྒྱལ་པོའི་གཏོར་མའི་ཆོ་གའོ། །གང་གི་ཚེ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་ཀྱིས་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བརྩོན་པ་དེའི་ཚེ་ཡང༌། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་གནས་སུ་ཧེ་རུ་ཀ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ས་རུ་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་སོ། །ཨོཾ་བྷ་ཀྵ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ནི་འདི་མ་ཡིན་གྱི། འདིའི་གཏོར་མ་འབུལ་བའི་སྔགས་ནི། ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་ཉིད་དམ་ཕྱག་དྲུག་པ་ཉིད་དམ་ཕྱག་བཞི་པ་ཉིད་དམ་ཕྱག་གཉིས་པ་ཉིད་ལས་སོ་སོར་རང་གི་སྙིང་པོའི་སྔགས་སོ། །འདིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པ་ལའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་གུ་ཧྱེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རང་རང་གི་སྔགས་སྔར་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་པོ་རྣམས་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ཁྱད་པར་ཏེ། གཞན་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་བཞིན་ནོ་ཞེས་པ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་བཞིའི་གཏོར་མའི་ཆོ་གའོ། །འདི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྒྱས་པ་དང་
Chinese
念诵一遍“林 格日合那 格日合那 吽 啪 嗡 匝 吽 邦 吼 萨玛雅 斯瓦 德日夏 吼”后，是供养薄伽梵的。一遍是供养其智慧母的。一遍是供养毗卢遮那佛等众的。一遍是供养金刚暴怒母等众的，一遍是供养鲜花母等众的。除此之外的众，念诵“嗡 卡卡 卡嘿 卡嘿 萨瓦 亚恰 Raksa 布达 比夏匝 乌玛达 阿帕斯玛拉 达吉尼 亚达亚 依芒 巴林 格日合南图 萨玛扬 Raksa南图 萨瓦 悉地 昧 札雅 匝南图 吽 吽 啪 啪 梭哈”。这是不同之处。其他一切如前所述，这是金刚萨埵的食子仪轨。何时薄伽梵是明王的形象，那时薄伽梵及其智慧母和空行母等众，以及鸦面母等众，应按照适当的方式，在各个方向上逆时针，在无方向的地方从火隅开始顺时针旋转食子。念诵“嗡 班匝 达卡”等，念诵一、二、三、四、五遍后供养三轮之神。念诵“嗡 嘎ra”等，以“吽 吽 啪 梭哈”结尾一遍，这是供养的方式，这是不同之处。其他如金刚萨埵的食子仪轨，这是明王的食子仪轨。何时努力以吉祥黑汝嘎的形象布施食子，那时也应观想黑汝嘎在智慧空行母的位置上，对于坛城众来说，是其坛城众。“嗡 巴夏”等的咒语不是这个，这个供养食子的咒语是，十六臂者、六臂者、四臂者或二臂者，各自是自己的心咒。以此供养薄伽梵母及其智慧。以“嗡 班匝 咕嘿”等各自的咒语，供养之前所说的十六位天女，如高里等，这是不同之处。其他一切如智慧空行母的食子仪轨，这是喜金刚四尊的食子仪轨。所有这些都是广的，
English
Reciting once "Lim Grihna Grihna Hum Phat Om Jah Hum Bam Hoh Samaya Tvam Drisya Hoh" is for offering to the Bhagavan. Once is for offering to its wisdom mother. Once is for offering to Vairochana and others. Once is for offering to Vajra Krotha and others, and once is for offering to Flower Mother and others. For others besides these, recite "Om Kha Kha Khahi Khahi Sarva Yaksha Raksha Bhuta Pishacha Unmada Apasmara Dakinya Daya Imam Baling Grihnantu Samayam Rakshantu Sarva Siddhi Mme Prayachchantu Hum Hum Phat Phat Svaha." This is the difference. Everything else is as before, this is the Torma ritual of Vajrasattva. When the Bhagavan is in the form of a Vidyaraja, then the Bhagavan and its wisdom mother and Dakini and others, and Crow-faced Mother and others, should be rotated clockwise in all directions as appropriate, and in directionless places, the Torma should be rotated clockwise starting from the corner of the fire. Recite "Om Vajra Daka" etc., recite one, two, three, four, or five times and offer to the deities of the three wheels. Recite "Om Kara" etc., ending with "Hum Hum Phat Svaha" once, this is the way to offer, this is the difference. Others are like the Torma ritual of Vajrasattva, this is the Torma ritual of Vidyaraja. When striving to give Torma in the form of glorious Heruka, then also Heruka should be visualized in the place of the Wisdom Dakini, for the Mandala assembly, it is its Mandala assembly. The mantra of "Om Bhasha" etc. is not this, the mantra for offering this Torma is, the sixteen-armed one, the six-armed one, the four-armed one, or the two-armed one, each is its own heart mantra. With this, offer to the Bhagavan Mother and its wisdom. With the respective mantras such as "Om Vajra Guhye," offer to the sixteen goddesses previously mentioned, such as Gauri, this is the difference. Everything else is like the Torma ritual of the Wisdom Dakini, this is the Torma ritual of Hevajra Four Deities. All of these are extensive,
Tibetan
བཅས་པའི་གཏོར་མའི་ཆོ་གའོ། །རེ་མིག་རྣམས་སུ་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་དང་བཅས་པའི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་སྒོམ་པ་མེད་པ་ཁོ་ནར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཞུག་པས་གཞན་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཆོ་ག་འབྲིང་པོའོ། །བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་རང་གི་ལྷའི་གཟུགས་སུ་ལྷག་པར་མོས་ནས་གནས་ཇི་ལྟ་བར་གནས་པ་འདི་རྣམས་ལ་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷའི་གཏོར་མ་སྔོན་མ་ཅན་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་མདོར་བསྡུས་པའི་ཆོ་ག་སྟེ། དེའི་ཚེ་ནི་གྲུ་གསུམ་པ་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་ཞིང༌། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་དང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ལས་མ་གཡོས་པའི་སེམས་ཀྱིས། བསམས་པ་ཙམ་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཁོ་ནའི་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷ་དང་བཅས་པའི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོ་ལས་ཐ་མི་དད་པའི་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ནི་གཏོར་མའི་ཆོ་གའོ། །ཆོ་ག་འདི་རྣམས་ལ་ཡང་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་གཙོ་བོའི་བྱ་བའི་དབྱེ་བ་ལས་དུས་དང་ཕྱོགས་དང་ཁ་དོག་གི་དབྱེ་བ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པ་ལ་སོགས་པའི་ཤར་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་བྲལ་རྣམས་སུ་ཁམ་ཕོར་ལ་སོགས་པར་བརྒྱད་རྣམས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དབང་ལྡན་དང་དབང་པོ་དག་གི་བར་དུ་ཉི་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལའོ། །ཆུ་ལྷ་དང་བདེན་བྲལ་དག་གི་བར་དུ་ཐགས་བཟངས་རིས་དང་སའི་ལྷ་མོ་དག་ལའོ། །ཇི་ལྟར་རིགས་པར་འདོད་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་བ་དན་ལ་སོགས་པའོ། །དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ནི་རང་རང་གི་ཕྱོགས་སུ་རང་རང་གི་མདོག་ཅན་གྱི་བ་དན་བཅོ་ལྔ་རྣམས་ཏེ། གཞན་ཡང་ཕྱི་རོལ་དུ་ཀུན་ནས་ཕྱར་བར་བྱའོ། །གཞན་གྱི་དོན་དུ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་ན་ཡང་སྔགས་པ་ཇི་ལྟར་ཡོད་པའི། མེའམ་མ་མ་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་གནས་པ་ཁོ་ན་ལྟར་བཀླག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་བདག་ཉིད་དུ་མོས་པར་བྱའོ། །འདི་ལ་ཕན་བཏགས་པ་ན་བདག་ལ་ཕན་བཏགས་ པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་བསམས་པ་ལས་དེའི་བྱ་བ་འགྲུབ་བར་འགྱུར་རོ། །མཐར་ཡང་དེའི་དོན་ཞུ་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །གཏོར་མ་ནི་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་སྟེ་འདིས་གསལ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་གཏོར་མ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའོ། །དཔལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། མན་ངག་གི་སྙེ་མར་སྙེ་མ་སུམ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །། སྙེ་མ་སོ་བཞི་པ། གཏོར་མའི་ཆོ་ག་བཤད་པ།
Chinese
这是安立供养食子的仪轨。在所有坛城方位中，仅以观想圆满的誓言尊（དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ།），不作其他修习，迎请智慧尊（ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ།）融入，以此来成办其他一切事宜，这是中等仪轨。所有帝释天等，都应特别信奉为自己本尊之形，并如其所处方位安住。对这些神祇，应供养具有先前自己所喜本尊食子的食子，这是简略仪轨。此时，无需三角座等，也无需修习观想誓言尊和智慧尊的迎请等，也无需请其返回本位。如是，生起次第的食子仪轨有三种。在圆满次第中，以不离智慧和方便的心，仅以意念迎请，向具有智慧和方便自性、与自己所喜本尊无别的帝释天等众，供养与智慧之味无二无别的食子，这就是食子仪轨。在这些仪轨中，也应从寂静等主要事业的差别中，了知时间和方位和颜色的差别。在坛城房屋等的东方等方位和无方位处，应供养八个盛满食物的器皿等。在有权者和帝释天等之间，供养太阳等。在水神和真性远离者之间，供养精美编织的图案和地母等。对于任何想要供养的本尊，供养幡旗等。对于帝释天等，则在各自的方位，悬挂各自颜色的十五面幡旗。此外，还应在外部四处悬挂。为他人布施食子时，也应如咒师所念诵的“མེའམ་མ་མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”那样念诵，并对此深信不疑。若能对此施予帮助，则等同于帮助自己
English
This is the ritual for arranging the offering of torma. In all mandala directions, only by contemplating the complete Samaya-sattva (dam tshig sems dpa'), without any other practice, inviting the Jnana-sattva (ye shes sems dpa') to merge, thereby accomplishing all other matters, this is the intermediate ritual. All Indra and others should especially believe in their own deity form and abide as they are. To these deities, one should offer the torma with the previously desired deity torma, this is the abbreviated ritual. At this time, there is no triangular seat, etc., and there is no contemplation of inviting the Samaya-sattva and Jnana-sattva, etc., and there is no request for them to return to their original position. Thus, there are three types of torma rituals in the generation stage. In the completion stage, with a mind that does not deviate from wisdom and means, inviting only by thought, offering the torma that is inseparable from the taste of wisdom to Indra and others who have the nature of wisdom and means and are no different from one's own desired deity, this is the torma ritual. In these rituals, one should also understand the differences in time, direction, and color from the differences in the main activities such as pacifying. In the east and other directions and non-directional places of the mandala house, etc., one should offer eight vessels filled with food, etc. Between the powerful and Indra, offer the sun, etc. Between the water deity and those who are devoid of truth, offer beautifully woven patterns and the earth goddess, etc. For any deity one wishes to offer to, offer banners, etc. For Indra and others, hang fifteen banners of their respective colors in their respective directions. In addition, they should be hung everywhere outside. When giving torma for the benefit of others, one should also recite as the mantra practitioner recites "me am ma ma (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)", and have unwavering faith in it. If one can give help to this, it is equivalent to helping oneself.