Tibetan
འབྱུང་དུ་ཆུ་སྐྱེས་དང་ རླུང་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཞབས་རྣམས་ཀྱིས་མནན་པའི་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རང་བཞིན་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚཱྀཿ་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པས་འཆད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚཱྀ་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པའི་ཡི་གེ་བཅུ་པ་དང༌། ཨོཾ་ཡ་མཱ་ནྟ་ཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པ་ཡི་གེ་བདུན་པ་དང༌། ཨོཾ་ཡ་མ་རཱ་ཛཱ་ས་དོ་མེ་ཡ། ཡ་མེ་དོ་རུ་ཎ་ཡོ་ད་ཡ། ཡ་ད་ཡོ་ནི་ར་ཡ་ཀྵེ་ཡ། ཡ་ཀྵེ་ཡ་ཙྪ་ནི་རཱ་མ་ཡ་ཕཊ་ཅེས་པ་ཕྲེང་བའི་སྔགས་བཟླས་སོ། །དྲག་པོའི་ལས་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་ཐོགས་སུ་ཡུད་ཀྱིས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཤིང་རྟའི་དབུས་སུ་པཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་པདྨ་ལ་ཨཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཟླ་བར་མཱཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་འོད་ཟེར་ཅན་གཡས་བརྐྱང་གི་ཟླ་བོའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དང་མིག་ངག་འཚེམ་པ། ཞལ་གཡས་པ་སྔོ་བ། གཡོན་པ་དཀར་བའོ། །འདིའི་སྔགས་འཆད་པར་འགྱུར་བ་གཉིས་པོ་མངོན་པར་འདོད་པའི་ཚིག་སྤེལ་བ་བཟླས་སོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཆུ་སྐྱེས་དཀར་པོར་ཉི་མ་ལ་པཾ་སེར་པོ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་པཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ། ཤིང་ལོ་དང་སྒྲོའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། སྦོམ་པ་ཞལ་གཡས་པ་སྔོ་བ། གཡོན་དམར་བ་འོག་ཏུ་བགེགས་རྣམས་བསྒྱེལ་ནས་གཡས་བརྐྱང་ཟླ་བོའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། མི་བསྐྱོད་པས་རྒྱས་བཏབ་པ། སྙིང་གར་གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱི་འོག་ཏུ་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་བསྡིགས་ཏེ། གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བརྡེག་པའི་ཚུལ་ཅན་ནོ་ཞེས་པ་རི་ཁྲོད་ལོ་མ་ཅན་གཅིག་གོ །གང་གི་ཚེ་འདི་ཁ་དོག་དཀར་བཟླ་བའི་གཟུགས་ཅན་བདུད་རྩིའི་ཆར་འབེབས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་དེའི་ཚེ་གཉིས་པའོ། །རི་ཁྲོད་མ་གཉིས་པོ་འདིའི་སྔགས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྲོ་མོའི་གཟུགས་ནི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་ངོ་བོའོ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའོ། །རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱག་དག་གིས་རང་འདྲའི་ཤེས་རབ་མ་ལ་འཁྱུད་པའོ། །ཕྱག་གཡས་པ་གཉིས་པ་ན་རྩེ་ གསུམ་པ་འཕྱར་བ། གཡོན་པར་ཐོད་པ། རྩ་བའི་ཞལ་དཀར་བ། བྱང་དམར་བ། ནུབ་སེར་བ། གཡས་ནག་པོའོ། །ཡི་དགས་ཆེན་པོ་ནི
Chinese
于生处之莲花及风与日之轮上，以足压制人等及梵天等之果，应观想金刚持自性之吉祥金刚怖畏。其后，以“嗡，唏利，什底利，微吉利达那那，吽吽，啪的，啪的，梭哈”将要宣说。以及“嗡，唏利，什底利，微吉利达那那，吽，啪的”此十字真言。以及“嗡，亚玛达嘎，吽，啪的”此七字真言。以及“嗡，亚玛惹匝，萨多美雅，亚美多汝纳哟达雅，亚达哟尼惹雅谢雅，亚谢雅匝尼惹玛雅，啪的”此为念珠之咒语。所谓一切猛厉之事业，即以能获得来表示，为成就一切世间及出世间之故。于空性之后，刹那间生起之车乘中央，于班字所生之莲花上，于昂字所生之月轮上，芒字完全转变，具光芒，以右伸展之月亮姿势安住。缝合恶毒者之口、眼、语。右面为蓝色，左面为白色。此二咒语将要宣说，念诵增进显现之词语。虚空之界即是空性。于白色莲花上之太阳上，于黄色班字所生之金刚及班字完全转变。具树叶及鸟毛之裙。粗壮，右面为蓝色，左面为红色，于下方压制魔障等，以右伸展月亮之姿势安住。不动佛印玺。于心间，左手之拳头，以期克印指于下方，威胁魔障之众。右手金刚拳作击打之姿势，此为一寂静处树叶者。何时观想此为白色，具光芒之身，降下甘露雨，彼时为第二尊。此二寂静母之咒语将要宣说。忿怒母之身相乃是誓言尊之体性。忿怒王乃是智慧尊。以具金刚及金刚铃之手，拥抱自形之智慧母。第二只右手举起三叉戟，左手持颅器。根本面为白色，北方为红色，西方为黄色，右方为黑色。大自在天是
English
On the lotus of the place of origin and the circles of wind and sun, one should contemplate the glorious Vajrabhairava, the nature of Vajradhara, as the fruit of subduing beings such as humans and gods such as Brahma with his feet. After that, the mantra "Om hrih strih vikritanana hum hum phat phat svaha" will be explained. And the ten-syllable mantra "Om hrih strih vikritanana hum phat". And the seven-syllable mantra "Om yamantaka hum phat". And the mantra of the rosary, "Om yamaraja sado meya yame doru naya yodaya yada yoni raya kshaya yakshaya tsani ramaya phat". The term "all fierce actions" indicates that it is achieved, for the sake of accomplishing all worldly and transcendental things. After emptiness, in the center of the chariot that arises in an instant, on the lotus born from the syllable Pam, on the moon born from the syllable Am, the syllable Mam is completely transformed, radiant, residing in the posture of the moon stretching to the right. Sewing up the mouths, eyes, and speech of the wicked. The right face is blue, and the left face is white. These two mantras will be explained, reciting the words that enhance manifestation. The realm of space is emptiness. On the sun on the white lotus, the vajra born from the yellow syllable Pam and the complete transformation of the syllable Pam. With tree leaves and a skirt of feathers. Stout, the right face is blue, the left is red, subduing obstacles below, residing in the posture of the moon stretching to the right. Sealed with Akshobhya. At the heart, the left fist, with the threatening finger below, threatening the host of obstacles. The right hand in a vajra fist in a striking gesture, this is one solitary place with leaves. When one contemplates this as white, a radiant body, raining down nectar, then it is the second. The mantras of these two solitary mothers will be explained. The form of the wrathful mother is the nature of the samaya-sattva. The wrathful king is the jnana-sattva. With hands holding the vajra and vajra bell, embracing the wisdom mother of his own form. The second right hand raises the trident, the left hand holds a skull cup. The root face is white, the north is red, the west is yellow, the right is black. The great lord is
Tibetan
་འདིར་འཇིགས་བྱེད་དོ། །དེ་སྐད་དུ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདུས་བར། ཀ་ཊ་པུ་ཏ་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་བོད་པའོ། །ཉེ་བར་མཚོན་པ་ལས་གཽ་རཱི་ཡང་སྟེ། སྣ་ཚོགས་ཆུ་སྐྱེས་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུའོ། །ཁ་དོག་དམར་པོ་མཉམ་པའི་འོད་ནི་ཉི་མའི་འོད་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་ནོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་མཛེས་པ་ནི་དབུ་ལའོ། །རྟའི་གཟུགས་ནག་པོ། །ཕྱག་གཡས་པ་ན་ལྕགས་ཀྱུ་དང་རལ་གྲི་དག །གཡོན་པ་དག་ན་ཞགས་པ་དང་བཅས་པའི་སྡིགས་མཛུབ་དང་དྲིལ་བུ་དག་གོ །ཞལ་གཡས་པ་དཀར་བ། གཡོན་སེར་བ། སྟེང་མ་རྟའི་ཞལ་ལྗང་གུའོ། །ཕག་གདོང་མ་སེར་མོ། གཡས་དག་ན་སྡིགས་མཛུབ་དང་བཅས་པའི་ཞགས་པ་དང་རྡོ་རྗེ་དག །གཡོན་པ་དག་ན་འཁོར་ལོ་དང་དྲིལ་བུ་དག་གོ །ཞལ་གཡས་པ་ནག་པོ། གཡོན་པ་དཀར་བ། སྟེང་མ་ཕག་ཞལ་དམར་པོའོ། །ཁྱི་གདོང་མ་དམར་པོ། །ཞལ་གཡས་པ་ནག་པོ། གཡོན་པ་དཀར་པོ། སྟེང་མ་ཁྱིའི་གདོང་སེར་མོ། གཡས་པ་དག་ན་ལྕགས་སྒྲོག་དང་རྡོ་རྗེ་དག །གཡོན་དག་ན་འཁོར་ལོ་དང་ལྕགས་ཁྱུད་དག་གོ །སེང་གེ་མ་ལྗང་གུ་ཞལ་གཡས་ནག་པོ། གཡོན་པ་དཀར་བ། སྟེང་མ་ཅུང་ཟད་ནག་པོ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་དམར་བ། གཡས་པ་དགན་དྲིལ་བུ་དང་རྡོ་རྗེ་དག །གཡོན་པ་དག་ན་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་དག་གོ །བཞི་པོ་འདི་རྣམས་དབུ་སྐྲ་འབར་བ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། གཡས་བརྐྱང་ཟླ་བོའི་སྟབས་ཀྱིས་རོ་ལ་གནས་པ། སྤྱན་གསུམ་པ། ཁྲོ་བོའི་སྒེག་པ་ཅན། བཞད་པའི་ཞལ་ཅན་ནོ། །འདི་སྐད་གསུངས་ཏེ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་པདྨའི་ལྟེ་བའི་ཉི་མ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པ་སྟེ། ཤར་དང་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་གི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་རྟ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །མཚམས་ཀྱི་འདབ་མ་རྣམས་སུ་བདུད་རྩི་ལྔས་གང་བའི་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་སྣོད་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་ལྷ་དྲུག་གི་སྙིང་པོ་ཅན་སྒོ་སྐྱོང་མ་དང་བྲལ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིའོ། །འདིའི་སྒོམ་པའི་རིམ་པ་ནི་རིག་པའི་རྒྱལ་པོའི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཏེ། ཁྱད་པར་ནི་འདིར་བཤད་པའོ། །གཞན་ཡང་འདིའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གཞུང་རྒྱ་ཆེ་བའི་འཇིགས་པས་འདིར་མ་སྨྲས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེའི་སེམས་ཅན་གྱི་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ལས་སྐུ་མདོག་དང་ཞལ་དང་ཕྱག་དང་ཕྱག་མཚན་དང་དབྱིབས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་ལྷ་རྣམས་དང་དེ་རྣམས་ཀྱི་དགོང་པ་ལ་སོགས་པ་མ་ངེས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ཉེ་བར་མཚོན་པ། ཇི་སྲིད་ཕྱག་ནི་འབུམ་གྱི་བར། །ཞེས་གསུངས
Chinese
此乃怖畏之处。如是而言，彼即真如之汇集。藏语中称之为卡塔布达那等。略为示现，亦有 गौरी，于种种莲花与月亮之上。赤色等同之光芒，乃太阳之光与坛城。诸佛所庄严者，乃于顶髻。马面黑色。右手中持有铁钩与宝剑。左手中持有带索之期克印与铃铛。右面白色，左面黄色，上方马面绿色。猪面母黄色。右手中持有带期克印之索与金刚杵。左手中持有法轮与铃铛。右面黑色，左面白色，上方猪面红色。犬面母红色。右面黑色，左面白色，上方犬面黄色。右手中持有铁链与金刚杵。左手中持有法轮与铁环。狮面母绿色，右面黑色，左面白色，上方稍黑而带红色。右手中持有铃铛与金刚杵。左手中持有铁钩与索。此四者头发燃烧，向上竖立。右腿伸展，以半月之姿安住于尸体之上。三眼，具忿怒之姿态，具欢笑之面容。如是宣说，于宫殿之中，莲花之中央日轮之上。薄伽梵具智慧，于东、南、西、北之莲花瓣上，次第为马面等。于隅角之莲花瓣上，为盛满五甘露之莲花器皿。如是具六尊本尊之精髓，远离守门母者，即此坛城。此坛城之修习次第，如明王之仪轨。特别之处，则于此处宣说。其他亦应依随此法而证悟。因经文广博之故，此处未详述。薄伽梵金刚萨埵，因众生之种种意乐，故有身色、面容、手、手印、形相等等，以及坛城之诸尊，及其意旨等等不定者。因此，略为示现。乃至手有十万之多。如是说。
English
This is the place of fear. Thus it is said, that is the collection of Suchness. In Tibetan it is called Kataputana and so on. Briefly shown, there is also Gauri, on various lotuses and the moon. The light equal to red is the light of the sun and the mandala. What is adorned by the Buddhas is on the crown of the head. The horse-faced one is black. In the right hand are held an iron hook and a sword. In the left hand are held a noose with a threatening mudra and a bell. The right face is white, the left yellow, and the upper horse face is green. The pig-faced mother is yellow. In the right hand are held a noose with a threatening mudra and a vajra. In the left hand are held a wheel and a bell. The right face is black, the left white, and the upper pig face is red. The dog-faced mother is red. The right face is black, the left white, and the upper dog face is yellow. In the right hand are held an iron chain and a vajra. In the left hand are held a wheel and an iron ring. The lion-faced mother is green, the right face is black, the left white, and the upper face is slightly black with a trace of red. In the right hand are held a bell and a vajra. In the left hand are held an iron hook and a noose. These four have burning hair, standing upright. The right leg is extended, dwelling on a corpse in a half-moon posture. Three-eyed, with a wrathful demeanor, with a laughing face. Thus it was spoken, in the palace, on the sun disc in the center of the lotus. The Bhagavan with wisdom, on the petals of the east, south, west, and north, in order, are the horse-faced ones and so on. On the corner petals are lotus vessels filled with the five nectars. Thus, this mandala is the essence of the six deities, without the gate-keeping mothers. The order of meditation on this is like the ritual of the King of Knowledge. The special features are explained here. Others should also realize by following this. Because the text is extensive, it is not described in detail here. The Bhagavan Vajrasattva, because of the various inclinations of sentient beings, has body colors, faces, hands, hand implements, shapes, and so on, and the deities of the mandala, and their intentions, and so on, which are uncertain. Therefore, it is briefly shown. Even if there are a hundred thousand hands. Thus it is said.