Tibetan
་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །སྣ་ཚོགས་རྒྱན་རྣམས་ནི་མགོ་བོ་རློན་པའི་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །སྐབས་གསུམ་བདག་པོ་ནི་དབང་པོ་སྟེ་དེས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྲག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་ནས་སྐུག་པའི་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། གང་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བར་བྱས་པ་དེ་ནི་ དེ་སྐད་དོ། །འདིས་ནི་ཐལ་མོ་སྦྱར་བར་བྱས་པའི་བདུད་བཞི་མནན་པ་ཉིད་གསུངས་སོ། །གང་ལས་མཆོག་སྟེ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཅི་ཡང་མེད་པ་དེ་ནི་མཆོག་མེད་དོ། །རྣམ་པར་གཙིགས་པ་ནི་སྒེག་པ་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཆེར་གཙིགས་པ་ནི་གདུག་པ་ཅན་སྐྲག་པར་བྱེད་པ་ལྷུར་ལེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འཇིགས་སུ་རུང་བའོ། །སྟེང་གི་ཞལ་ཞེས་པ་དང་པོའི་ཞལ་གྱི་སྟེང་དུ་གཉིས་པ་བོང་བུའི་རྣམ་པ་ཉིད་ན་ཡང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །རྩེ་གསུམ་ནི་གཡས་ལོགས་སུའོ། །སྒྲོལ་མ་འདིའི་མིང་དུ་བྱ་བ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཞེས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འདི་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པའི་གནས་སུ་བདག་པོ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང༌། དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷའི་ཁྱད་པར་བསྒོམ་པ་ཡང་དེ་ལྟ་ཁོ་ནའོ། །འདི་ནི་རྒྱུད་འདིར་པྲ་སེ་ནའི་སྒྲོལ་མ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་འདི་གཅིག་པུ་ཡང་བསྒོམ་པར་བྱ་བ། དེའི་ཚེ་རང་གི་སྙིང་གར་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཏཱཾ་ཡིག་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བཀུག་པ་མདུན་དུ་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། ཇི་སྲིད་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་བར་དུ་བསྒོམས་ནས། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་ཐོགས་སུ། ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་སྣ་ཚོགས་ཆུ་སྐྱེས་དང་ཟླ་བ་ལ་ཏཱཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཨུཏྤལ་དང་བཅས་པའི་ཏཱཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བདུད་བཞི་ཞབས་ཀྱིས་མནན་པ་བསམས་ཏེ། གཡོན་པས་དབང་པོ་མནན་ཞིང༌། གཡས་པས་ཉེ་དབང་དང་ཞབས་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་དྲག་པོ་དང་ཚངས་པ་དག་གོ །སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བཀུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མོ་བཅུག་པ་ལས་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་མཆོག་གི་ཐུགས་རྗེ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་ཡུན་རིང་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་དང་བའི་སྒྲོལ་མའི་སྔགས་བཟླས་ཏེ་མངོན་པར་འདོད་པར་བྱེད་དོ། །འདི་ལྟ་བུའི་རྣམ་པའི་རིམ་པ་ནི་ཕྱི་མ་ལ་ཡང་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ས་བོན་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དུ་བ་ནི་ཅུང་ཟད་དམར་བའི་ནག་པོའོ། །འཇམ་པའི་གཟུགས་ཅན་ནི་འཇམ་པའི་དཔལ་ཤིན་ཏུ་སེར་བ་ཅུང་ཟད་ཁྲོས་པ། ཕྱག་ཟུང་གིས་
Chinese
从……而生。各种装饰是湿头颅的鬘等。三界之主是自在天，由他（所生）。因为他们（诸有情）的畏惧。连同遍身蜷伏的梵天等。向其合掌者，即是 如是说。此谓以合掌镇压四魔。无有胜于彼者，即无有丝毫超胜之处者，是为无上。极度重视是因为具有娇媚之姿。更加重视是因为致力于使凶恶者恐惧。正因如此，才令人恐惧。所谓上方的面容，是指在第一个面容之上，第二个面容虽为驴形，却也具有悦意的形象。三尖戟在右侧。此度母之名为黑汝迦。此薄伽梵母，应观想为十六臂黑汝迦之主尊。观想坛城本尊的差别也应如是。此于本续中被称为普拉色拿度母。此外，此尊亦可单独观修。彼时，观想自身心间莲花与月轮上，种子字ཏཱཾ་（藏文，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）字放光勾召，于前方如法供养，乃至观修至舍受之间。念诵：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། （藏文，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚自性，我即是）之后，于空性之后，于法生之中，观想各种莲花与月轮上，由ཏཱཾ་（藏文，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）字所生，具足青莲花的ཏཱཾ་（藏文，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）字完全转变，以足压伏四魔。左手压伏自在天，右手压伏近自在天，双足之间为暴怒尊与梵天。由心间种子字放光勾召的智慧天女融入，成为一味，应于胜义之大悲与智慧自性中，极长久地安住。其后，念诵原始度母之明咒，而作现证。如是之次第，于其后亦应了知。种子字等的差别，将于后文阐述。烟色是略带红色的黑色。具有寂静之形相者，即寂静尊，极为黄色，略带忿怒。双手……
English
arising from... The various ornaments are garlands of wet skulls, etc. The lord of the three realms is Īśvara, by him (born). Because of their (sentient beings') fear. Together with Brahma, etc., who are crouching all over. The one to whom palms are joined is Thus it is said. This speaks of subduing the four maras by joining palms. That than which there is no superior, that than which there is nothing surpassing, is unsurpassed. Extreme importance is because of having a charming appearance. Even greater importance is because of taking it upon oneself to make the wicked fearful. Precisely because of this, it is terrifying. The so-called face above refers to the second face above the first face, which, although in the form of a donkey, also has a pleasing appearance. The trident is on the right side. This Tara's name is Heruka. This Bhagavati should be visualized as the main deity in the place of sixteen-armed Heruka. Visualizing the distinctions of the mandala deities should also be done in the same way. This is called Prasena Tara in this tantra. Furthermore, this deity can also be visualized alone. At that time, visualize that in one's own heart, on a lotus and moon disc, the seed syllable ཏཱཾ་ (Tibetan, Devanagari: ता, Romanized Sanskrit: tāṃ, literal meaning: Tam) emits light and summons, and offer it properly in front, and meditate until equanimity. Recite: ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། (Tibetan, Devanagari: ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्, Romanized Sanskrit: oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham, literal meaning: Om, emptiness-wisdom-vajra-nature, I am) After that, following emptiness, in the Dharma origin, visualize on various lotuses and moon discs, the ཏཱཾ་ (Tibetan, Devanagari: ता, Romanized Sanskrit: tāṃ, literal meaning: Tam) syllable born from ཏཱཾ་ (Tibetan, Devanagari: ता, Romanized Sanskrit: tāṃ, literal meaning: Tam) with blue lotuses, completely transformed, subduing the four maras with the feet. The left hand subdues Īśvara, the right hand subdues near-Īśvara, and between the two feet are the Wrathful One and Brahma. The wisdom goddess summoned by the light from the seed syllable in the heart merges, becoming one taste, and one should remain for a very long time in the nature of supreme compassion and wisdom. After that, recite the mantra of the original Tara and manifest realization. Such a sequence of forms should also be understood later. The distinctions of seed syllables, etc., will be explained later. Smoke color is a slightly reddish black. The one with a peaceful form is the peaceful one, very yellow, slightly wrathful. With both hands...
Tibetan
རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཞལ་གཅིག་པའོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཞེས་པ་དེའི་སྟེང་གི་ཧཱུཾ་ཡིག་ ལས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཤེས་རབ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཏེ། འཇིགས་བྱེད་ནི་ཐབས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཤིན་ཏུ་ཡང་དྲག་ཅིང་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཁོ་ནས་སོ། །དེ་གསུངས་པ། ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་གདུངས་པའི་མཚོ་ཆེན་དང༌། །མཉམ་པའི་སྐུ་ཅན་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་གང༌། །ནང་དུ་བ་མོ་ལྟ་བུར་བསིལ་ཡིན་ཀྱང༌། །ཕྱི་རོལ་ཁོ་ན་འགྲོ་བར་རྩུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དོ། །མ་ཧེའི་གཟུགས་ཅན་ཞེས་པ་རྩ་བའི་ཞལ་ལ་སྟེ། སྤྲུལ་གྱི་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་པ་ཅན། །ཚངས་པ་དང་དབང་པོ་དང་ཉེ་དབང་དང་དྲག་པོ་དང་ཉི་མ་དང་གཞོན་ནུ་ལ་སོགས་པ་ཁ་སྦུབ་ཏུ་ཞབས་འོག་ཏུ་ལྷུང་བ་རྣམས་འཇིགས་པར་མཛད་པའོ། །རྭ་གཡས་པར་ཏེ། དེའི་གཡས་ལོགས་སུའོ། །གཡོན་དུ་སྟེ་རྭ་གཡོན་པའི་གཡོན་ལོགས་སུའོ། །བྷི་ནྡཱི་པཱ་ལ་ནི་མདུང་ཐུང་གི་རྣམ་པ་ཅན་རྩེ་མོ་ལ་ཆགས་པའི་རྨ་བྱའི་སྒྲོ་མདོངས་ཅན་ནོ། །ཀ་ཎ་ཡ་ནི་མདུང་ཕྱེད་པའོ། །ཕུབ་ཀྱི་གནས་སུ་ཕུབ་ཆུང་ཞེས་པ་ཁ་ཅིག་ཏུ་འདོན་ཏོ། །རྐང་པ་ནི་མིའིའོ། །ལག་པ་ཡང་མིའིའོ། །ཁམ་ཕོར་ནི་བཏུང་བའི་སྣོད་ཀྱི་ཐོད་པའོ། །ནེ་ཙོའི་གནས་སུ་སེང་གེ་ཞེས་ཁ་ཅིག་ཏུ་འདོན་ཏོ། །ཁྲ་ནི་བོང་ཁྲའོ། །མནྟྲཱི་ནི་ཁྱིམ་བྱའོ། །བྱ་ཆེན་པོ་ནི་མགོ་དང་མཆུ་དཀར་བའི་འོལ་བའོ། །ཞབས་གཡས་པ་བརྒྱད་ཀྱི་འོག་ཏུ་མི་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་རྣམས་སོ། །གཡོན་པའི་ཞབས་བརྒྱད་ཀྱི་འོག་རྣམས་སུ་བྱ་རྒོད་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་རྣམས་སོ། །འདིར་དང་པོར་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པར་དམ་ཚིག་བསྟེན་པ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་རང་གི་སྙིང་གར་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་དྷཱིཿ་ཡིག་གི་འོད་ཀྱིས་བཀུག་པའི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཇི་སྲིད་པ་བསྒོམས་ནས། ཡུད་ཀྱིས་ཆོས་འབྱུང་དུ་ཡཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་རླུང་ལ་ཨཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཟླ་བར་དྷཱིཿ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་འཇམ་པའི་དཔལ་གྱི་གཟུགས་ཅན་གྱི་བདག་ཉིད་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཐུགས་ཀར་ཨཱཿ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་འོད་རྣམས་ཀྱིས་བཀུག་པའི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་བདག་ཉིད་ལ་བཅུག་ཅིང༌། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བདག་ཉིད་ཆོས་
Chinese
持有金刚和金刚铃，只有一个面。从“日轮”之上的吽字而生。金刚是智慧的缘故，怖畏金刚是方便的缘故。极其猛烈和令人畏惧，仅仅是慈悲的缘故。对此曾说：如被日光所炙烤的大海，具有等同的身躯，慈悲的自性者，虽然内部如樟脑般清凉，但外表却对众生显得粗暴。因此，空性与慈悲无别的菩提心即是金刚怖畏。所谓“具有水牛形象”，指的是根本面。为了幻化的供养，具有阻碍者。梵天、帝释天、近执、大力、太阳和童子等面朝下，双足踩踏，令其恐惧。在右角处，即其右侧。在左侧，即左角的左侧。毗 নিনྡཱི་པཱ་ལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是短矛的形状，顶端有孔雀羽毛的颜色。迦拏耶是半截矛。盾牌的位置，有些人念作小盾牌。脚是人的脚。手也是人的手。坎巴拉是饮用器皿的头盖骨。在鹦鹉的位置，有些人念作狮子。ཁྲ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是秃鹫。མནྟྲཱི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是家鸟。大鸟是头和喙都是白色的秃鹫。右边的八足之下是人等八者。左边的八足之下是鹫等八者。在此，首先在尸林等处守护誓言等先行，在自己的心间，莲花和月亮上，以དྷཱིཿ（藏文，梵文天城体，DHIH，智）字的光芒迎请，真实供养吉祥金刚怖畏，观修空性，直至究竟。瞬间，在法生处，从यं（藏文，梵文天城体，yam，风）字生出的风，从अं（藏文，梵文天城体，am，月）字生出的月亮上，从དྷཱིཿ（藏文，梵文天城体，DHIH，智）字生出的文殊菩萨形象的自性，根本金刚持的心间，从ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，AH，啊）字生出的太阳上，位于吽字生出的金刚上的吽字的光芒迎请，真实供养吉祥金刚怖畏，融入自身，由此完全转变，自身成为法
English
Holding the vajra and vajra bell, with a single face. Born from the HUM syllable on top of what is called the "solar disc." The vajra is for the sake of wisdom, and the terrifying one is for the sake of skillful means. Being extremely fierce and terrifying is solely due to compassion. It is said about this: Like the great ocean scorched by the sunlight, possessing a body equal to it, the nature of compassion, although cool like camphor inside, outwardly it appears harsh to beings. Therefore, the mind of enlightenment, inseparable from emptiness and compassion, is Vajrabhairava. The so-called "having the form of a buffalo" refers to the root face. For the sake of emanational offerings, possessing obstacles. Brahma, Indra, Near-Possession, Powerful One, Sun, and Youth, etc., are face down, falling under the feet, causing them to be terrified. At the right horn, that is, on its right side. On the left, that is, on the left side of the left horn. Bhindipala is in the shape of a short spear, with the color of peacock feathers attached to the tip. Kana is a half spear. In the place of the shield, some recite it as a small shield. The feet are human feet. The hands are also human hands. Khambala is the skull of a drinking vessel. In the place of the parrot, some recite it as a lion. Khra is a vulture. Mantri is a domestic bird. The great bird is a vulture with a white head and beak. Under the eight right feet are the eight beings such as humans. Under the eight left feet are the eight beings such as vultures. Here, first, taking vows in charnel grounds, etc., as a preliminary, in one's own heart, on a lotus and moon, inviting with the light of the DHIH syllable, truly offering the glorious Vajrabhairava, meditating on emptiness as long as it lasts. Instantly, in the place of the origin of phenomena, from the wind born from the YAM syllable, on the moon born from the AM syllable, the nature of Manjushri's form born from the DHIH syllable, in the heart of the root Vajradhara, on the sun born from the AH syllable, inviting with the light of the HUM syllable located on the vajra born from the HUM syllable, truly offering the glorious Vajrabhairava, absorbing it into oneself, and from that complete transformation, oneself becomes the Dharma.