Tibetan
ཡི་གེ་བར་མ་ཆད་པར་སྔགས་བཟླས་སོ། །དྲག་པོ་ལ་ནི་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཡང་ན་ཕཊ་ཅེས་སྤེལ་ནས་བརྗོད་པ་དང་ཡི་གེ་བར་མ་ཆད་པར་སྔགས་བཟླས་སོ། །ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་སྔགས་ལ་སོགས་པ་འདི་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་པོའི་ལྷ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བྱ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆེད་དུ་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་སྐུལ་བའི་ཚིག་གིས་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །ཅི་ཞེ་ན་གསུངས་པ། ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལས་དེ་ཐམས་ཅད་སྲེག་བླུགས་ལ་སོགས་པ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་དང་དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་དགེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པའི་ བསམ་པའོ། །ཆོ་ག་འདི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྦྱིན་སྲེག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱད་པར་ཅན་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །སྦྱིན་སྲེག་འཁོར་དང་བཅས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་རོ་གཅིག་པ་དེ་ཉིད་དེ། དེའི་ཕྱིར་སྦྱིན་སྲེག་མཁན་པོ་དང་བསྲེག་བྱ་དང་སྦྱིན་སྲེག་སྦྱིན་པའི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྒྱུ་མ་ཉིད་དུ་མོས་པ་ཁོ་ནས་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཆོ་ག་ནི་ཡང་དག་པར་མངོན་པར་འདོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱུའོ། །བཤད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་དྲག་པོའི་ལས་ལའོ། །ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཉེ་བར་བསྡུ་པའོ། །དེ་ལས་མངོན་པར་འདོད་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དེ་ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བར་བསྡུ་བའི་ལྷག་མའོ། །ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་འདི་རྣམས་ལ་ཇི་སྐད་བཤད་པ་ལས་གཞན་པའི་ལས་སོ་སོ་ནི་ཁྱད་པར་དང་བཅས་པ་བདག་གིས་འོད་ཀྱི་སྙེ་མར་གསལ་བར་བྱའོ་ཞེས་པས་འདིར་མ་སྤྲོས་སོ། །བཤད་པའི་ས་སྦྱང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གསལ་བར་བྱས་པ་ཐིག་གདབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་དང༌། རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བར་རྒྱས་པར་བྱས་སོ། །འདིར་ནི་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་གཙོ་བོའོ། །དེ་སྔོན་མ་ཅན་ལས་རབ་འབྱམ་སྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེའི་སྒྲུབ་བྱེད་ནི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་དང་ལྷན་ཅིག་རོ་གཅིག་པར་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་སྟེ་མི་ཕྱེད་པ་གང་དུ་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་སྐད་དོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་ཆེད་དུ་སྦྱོར་བ་ནི་བསྒྲུ
Chinese
不间断地念诵咒语。对于忿怒法，加入“玛Ra雅 吽(藏文，梵文天城体，māraya hūṃ，摧毁者 吽)”或者“帕特(藏文，梵文天城体，phaṭ，断)”，然后念诵，并不间断地念诵咒语。寂静等事业的咒语等，是加持者的本尊，如毗卢遮那佛等。应该以各种适当的方式供养他们。然后，为了实现他们的愿望，应该用适当的祈请词来祈请他们。为什么呢？因为（经中）说：“一切”等等，即所有这些事业，通过焚烧供养等其他方式，以及由此产生的功德，使之圆满增长的意念。所有这些仪轨，都应该通过火供的真如性来特别成就。火供及其眷属的真如性，就是空性，与其为一体。因此，仅仅相信火供者、所焚烧物、火供所供养的神等都是幻化，如是所说的仪轨，就是圆满实现愿望的殊胜之因。说“说”等等，是指忿怒事业。说“以所有寂静等火供”等等，是总结。说“由此成就所愿”等等，是总结的剩余部分。对于这些寂静等法，我将在《光明之穗》中阐明与上述不同的各种特殊事业，因此在此不再赘述。关于所说的土地净化等的差别，以及通过它们阐明的布置坛城等仪轨，以及开光仪轨，已经在《金刚鬘》的坛城仪轨中详细阐述。这里主要讲的是开光仪轨。为了从先前的仪轨中成就殊胜，（经中）说“然后”等等。毗卢遮那大金刚就是金刚持。智慧轮就是智慧菩萨的坛城，其成就之法就是与誓言菩萨合为一体的金刚，即不可分割者，那就是那个意思。为了圆满成就毗卢遮那佛等一切坛城，所用的方法是
English
Recite the mantra without interruption. For wrathful actions, add "Māraya Hūṃ (藏文，梵文天城体，māraya hūṃ，Destroyer Hūṃ)" or "Phaṭ (藏文，梵文天城体，phaṭ，Cut)" and then recite, reciting the mantra without interruption. The mantras for peaceful and other actions are the deities who bestow blessings, such as Vairochana Buddha and others. They should be offered to in various appropriate ways. Then, to fulfill their wishes, they should be invoked with appropriate words of supplication. Why? Because it is said (in the scriptures), "All" etc., that is, all these actions, through burning offerings and other means, and the merits arising therefrom, are the thoughts of complete increase. All these rituals should be accomplished specifically through the Suchness of fire offerings. The Suchness of fire offerings and their retinue is emptiness, and it is one with it. Therefore, merely believing that the fire offerer, the objects to be burned, the deities to whom the fire offerings are given, etc., are all illusions, the rituals as described are the supreme cause for the perfect fulfillment of wishes. Saying "Say" etc., refers to wrathful actions. Saying "With all peaceful etc. fire offerings" etc., is a summary. Saying "Thereby accomplishing the desired" etc., is the remainder of the summary. For these peaceful and other practices, I will clarify the various special actions that are different from those mentioned above in the "Ear of Light," so I will not elaborate here. Regarding the differences in the purification of the ground etc. that have been spoken of, and the rituals of arranging mandalas etc. that are clarified by them, as well as the consecration rituals, they have been elaborated in the Vajra Garland's mandala rituals. Here, the main point is the consecration ritual. In order to accomplish excellence from the previous rituals, (the scriptures) say "Then" etc. Vairochana Great Vajra is Vajradhara. The Wheel of Wisdom is the mandala of the Wisdom Bodhisattva, and its method of accomplishment is the Vajra that unites with the Samaya Bodhisattva, that is, the indivisible one, that is what it means. The method used to perfectly accomplish all the mandalas of Vairochana Buddha etc. is
Tibetan
བ་པ་སྟེ། དེས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་རབ་འབྱམ་གསལ་བར་འགྱུར་བའོ། །གང་སུ་ཞིག་སྟེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོར་གཞག་པ་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འབྱུང་བ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་འདིར་གཙོ་བོར་མངོན་པར་འབྱུང་ངོ་ཞེས་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་སྟེ་མི་ཚུགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱས་ནས་སོ། །གང་གི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལས་གཞན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་དབུས་སུ་འཁོར་ ལོའི་དབང་པོར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་དེའི་བདག་པོའི་གནས་སུ་དབུས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ། དེའི་བདག་པོ་ནི་དེའི་སྤྱི་བོར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁོ་ན་ལྷག་པའི་བདག་པོར་གཞག་མོད། གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་བྱ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། ཞི་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། འཁོར་ལོ་ཅན་དང་ཡེ་ཤེས་དག་སྟེ། དམ་ཚིག་དང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དག་རྣམ་པར་བསྒོམས་པ་རྣམས་ཁོ་ན་མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆེད་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ནི། འདི་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་སྦྱོར་རོ་ཞེས་པ་ངེས་པར་སྦྱོར་བ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ནི་བདག་པོ་གཞན་ཉིད་ཀྱི་དགོད་པའོ། །དབང་པོ་མཆོག་གི་སེམས་ཅན་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་པོ་ཉིད་ཁོ་ནས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རབ་འབྱམ་མཐའ་དག་འགྲུབ་བོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ལས་ཅིག་ཤོས་དང༌། དེ་ལ་དགོངས་ནས་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་རྒྱུད་བླ་མར། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །ཁྲོ་བོ་དང་ནི་རིགས་ཀྱི་ཡུམ། །འོད་ཟེར་ཅན་དང་ཙུནྡཱ་དང༌། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་སོགས་རྣམས། །ཇི་ལྟར་འདོད་པར་བསྒོམ་པ་ཡིས། །དབུས་ཀྱིས་གཙོ་བོར་བརྟགས་པ་སྟེ། །དངོས་པོ་གང་དང་གང་གིས་ནི། །མི་རྣམས་ཡིད་ནི་ཡང་དག་སྦྱོར། །དེ་ཡིས་དེ་ཡི་རང་བཞིན་འགྱུར། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ནོར་བུ་བཞིན། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི། སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་འགྲོ་བའི་གཞི། །ཀུན་མཁྱེན་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་ཀུན། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་བདེ་བ་ཆེ། །ཞེས་ཕྱོགས་གཉིས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་དབང་དུ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་ལ་ཕལ་ཆེར་མཐུ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་གསལ་བར་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་སྒྲོལ་མ་བདག་པོ་ཉིད་དུ་སྒོམ་པ་གསུངས་པ། བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བྷ་གའི་དབུས་སུ་ནི་ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ་གནས་པའི་ཁང་པ་བརྩེགས་པར་རོ། །དོ་ཤལ་ལ་སོགས་པ་ནི་མིའི་རུས
Chinese
即彼，由此能使寂静等事业极其明显。何者，即以毗卢遮那佛等作为坛城的主尊，彼之坛城，应被称为毗卢遮那佛生起金刚等。毗卢遮那佛等在此显现为主尊，如是，金刚即是不可动摇之故。何时，当彼等如来之外的坛城者于中央成为轮之主宰时，彼时，中央的如来即为彼之主的位置，彼之主即在其顶上。虽然仅金刚萨埵被置为殊胜的主尊，若问其他诸尊应如何行事，则答曰：寂静等，即指轮者与智慧者，唯有那些如理修习誓言与智慧菩萨者，为了现前所欲成就，毗卢遮那佛等，必定与彼等的主尊相结合，即是必定结合者。彼等行持寂静等事业，即是其他主尊的欢喜。对于根器 श्रेष्ठ 的有情，唯有金刚萨埵作为主尊，才能圆满一切寂静等事业。因此，于彼之外，并考虑到彼，在《现观庄严论》中说：佛陀菩提萨埵与，忿怒尊及种姓母，具光者与尊那及，般若波罗蜜多等，随欲如何修习之，以中央测度为主尊，任何事物以何者，能令人们心意相合，彼即变为彼之自性，如具各种形象之宝珠。或者金刚萨埵，是具各种形象有情之基，全知者，一切之作者，遍一切处，大乐者。如是宣说了两种方式。其中，对于调伏等事业，大多以殊胜能力显现之故，故说观修度母为主尊。应修习等，即于བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，bhaga，汉语字面意思： भग， भग，bhaga，吉祥）的中央，即于法生（chos 'byung）的中央，观想为楼阁。项链等，即人骨。
English
That is, by this, the activities of pacifying and so on become extremely clear. Whoever it is, that is, taking Vairocana and so on as the main deity of the mandala, that mandala of his should be called the Vajra arising from Vairocana and so on. Vairocana and so on appear here as the main deity, and thus, the Vajra is immovable. When the mandala other than those Tathagatas becomes the lord of the wheel in the center, then, the Tathagata in the center is the position of that lord, and that lord is on his head. Although only Vajrasattva is placed as the supreme lord, if asked what other deities should do, the answer is: pacifying and so on, referring to those with wheels and wisdom. Only those who have properly practiced the vows and wisdom Bodhisattvas, for the sake of manifesting the desired accomplishments, Vairocana and so on, must be combined with their main deity, that is, those who must be combined. They perform the activities of pacifying and so on, which is the joy of other main deities. For sentient beings with superior faculties, only Vajrasattva as the main deity can accomplish all the activities of pacifying and so on. Therefore, apart from that, and considering that, in the Uttaratantra, it is said: Buddhas, Bodhisattvas, wrathful deities and lineage mothers, those with light, Cunda, and Prajnaparamita and so on, however one wishes to practice, the center is measured as the main deity, whatever things, by which people's minds can be united, that becomes the nature of that, like a jewel with various forms. Or Vajrasattva is the basis of sentient beings with various forms, the all-knowing, the maker of all, pervading all places, the great bliss. Thus, two ways are explained. Among them, for the activities of subduing and so on, mostly because of the manifestation of excellent power, it is said to meditate on Tara as the main deity. One should practice and so on, that is, in the center of bhaga (བྷ་ག་，भग，bhaga，auspicious), that is, in the center of Dharmodaya, visualize a pavilion. Necklaces and so on, that is, human bones.