Tibetan
པ་རྣམས་སུ་ཡི་གེ་རེ་རེ་སྟེ་གཞན་སྔར་བཞིན་ནོ་ཞེས་པ་རྣམ་པ་བཞིན་ནོ། །རྣམ་པ་གཉིས་ཀ་ཡང་གཞན་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འདིར་བསྡུས་པའོ་ཞེས་བཤད་པར་བྱའོ། །ཕྱོགས་ཀྱི་གོས་ཅན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྒོམ་པ་པོས། སྐྱེས་བུ་མདུན་དུ་དཔུང་བ་གཡོན་པ་སྡིགས་མཛུབ་དང་བཅས་པ་བརྐྱང་པ། སྟེང་དུ་བརྐྱང་ཞིང་བརྡེག་པའི་ཚུལ་ཅན་གྱི་ལག་པ་གཡས་པ་ཅན་སྐྲ་གྲོལ་བ་སོས་མ་མཆུ་བསྡམས་པ། གདོང་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་རབ་ཏུ་གཏུམ་པ་ཅན་བྲི་བར་བྱའོ། །ཧཾ་ཡིག་མགོ་ཐུར་དུ་བསྟན་པ་དབུས་ལྟེ་བ་ལའོ། །ཡེ་ནས་བརྩམས་པ་རཱཿ་ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ཨོས་ཀོ་གཡོན་པ་ཇི་སྲིད་པར་རོ། །དེའི་ནི་སྐྱེས་བུའིའོ། །དེ་ཞེས་པ་མཆོད་རྟེན་ཏེ་སྟེང་དུ་གནས་པའོ། །གྱེན་དུ་བསྟན་པའི་ཡེ་དྷརྨཱ་ཞེས་པ་ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་ཝཱ་ཧེ་ཏུ་ནྟེ་ཥཱ་ནྟ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཏྱ་ཝ་ད་ཏ། ཏེ་ཥཱ་ཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་ཝཾ་ཝཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ཎཿ་ཞེས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །དེའི་ནི་མཆོད་རྟེན་གྱིའོ། །དེའི་སྟེང་མཆོད་རྟེན་གྱིའོ། །ཧཱུཾ་ཡིག་ཅེས་པ་རྡོ་རྗེའི་ངོས་སོ་སོར་ཧཱུཾ་ཡིག་དྲུག་རྣམས་སོ། །མ་ནིང་རྣམས་ནི། རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཞེས་པ་བཞི་རྣམས་ཏེ་དེ་སྤངས་ནས་དབྱངས་རྣམས་སོ། །སྔ་མ་བཞིན་ཞེས་པ། ཡེ་མ་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རཱཿ་ཞེས་པའི་བར་ཀློག་པའི་རིམ་པ་སྟེ། འོན་ཀྱང་ཕྲེང་དང་པོའི་རྣམ་པས་སོ། །སླར་ཡང་ཞེས་པ་ཡེ་མ་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མགོ་དང་ལག་པའི་མཐིལ་གཉིས་དང་བརླག་གཉིས་དང་རྩིབ་ལོགས་གཉིས་དང་བྲང་ཞེས་པ་ཡན་ལག་བརྒྱད་རྣམས་སོ། །རོལ་བཅས་ཀྱིས་རྒྱབ་དག་ནི་ལག་པའི་རྒྱབ་དག་ལའོ། །རྐང་པ་དག་ལ་ནི་རྐང་པའི་རྒྱབ་དག་ལའོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བ་ད་ཏྟའི་ཞེས་དང་ར་ཀྵཾ་ཀུ་རུ་ཞེས་པ་ལྷག་མའོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་གཉིས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལའོ། །གུར་གུམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་རྣམས་དང་ཡི་གེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྲིའོ། །ཟུར་བརྒྱད་ནི་རྩེ་མོ་བརྒྱད་དོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་ཞིང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་པ་གཉིས་ཀྱི་ལྟར་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་དང་མཚམས་རྣམས་སུ་ ཡང་ཟུར་རྣམས་སུ་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བྲི་སྟེ། ཕྱི་རོལ་དུ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་རྣམས་སོ། །དེའི་དབུས་རྣམས་སུ་དབང་ལྡན་ཕྱོགས་དང་པོ་ནས། ཧཱུཾ་ནཾ་ཨ་ན་ནྟ་པུ་ཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་དང༌། ཀུ་ལི་ཀ །ཀ་རྐོ་ཊ་ཀ །ཏ་ཀྵ་ཀོ། །བཱ་སུ་ཀི། པདྨ། མ་ཧཱ་པདྨ། ཤཾ་ཁ་པཱ་ལ་ཞེས་པ་བཅུག་སྟེ་བྲིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཟུར་གཉིས་གཉིས་ཀྱི་དབུ
Chinese
在那些字中，每个字都像以前一样。据说这两种形式都是为了在别处展示而在此处总结的。所谓“穿着方向之衣”等等，金刚持修行者，要画一个男人，他的左臂伸向前方，带着恐吓的手势，右手向上伸展并做出击打的姿势，头发散乱，嘴唇紧闭，脸部表情变化，非常凶猛。吽字头朝下，位于中心。从耶开始，到拉结束，直到左边的奥斯高。那是那个人的。那个是指佛塔，位于上方。向上指的“耶达玛”是指“耶达玛黑图普拉巴瓦黑图ンテषांताथागातोत्यवादात，तेषांचायो निरोध एवम्वादी महाश्रमणः”这句偈颂。那是佛塔的。那上面是佛塔的。所谓吽字，是指金刚杵每个面上都有六个吽字。中性的是指ऋ、ॠ、ऌ、ॡ这四个，去掉它们之后就是元音。像以前一样，是指从耶玛玛开始到拉之间的阅读顺序。然而，它是以第一排的形式出现的。再次是指耶玛玛等等。头和两个手掌，两个大腿，两个肋骨和胸部，这是八个部分。带着游戏，背部是指手背。要知道脚是指脚背。所谓“提婆达多”和“拉克夏姆库鲁”是剩余的部分。金刚杵是指两个五股金刚杵的中心。用藏红花画出所有三个金刚杵和字母。八个角是指八个顶点。观想金刚萨埵，像两个四方形坛城一样，在各个方向和角落，以及各个角上变化，就这样画，外面是金刚杵标志。在那些中心，从第一个有权势的方向开始，写上“吽 南 阿南塔 布斯丁 库鲁 吽”和“库利卡，卡尔科塔卡，塔克沙卡，瓦苏基，帕德玛，玛哈帕德玛，香卡帕拉”。同样，在每两个角的中
English
In those letters, each letter is as before. It is said that both forms are summarized here for the sake of showing them elsewhere. The so-called "wearing the clothes of the directions" and so on, the Vajra Holder practitioner, should draw a man with his left arm extended forward with a threatening gesture, his right hand extended upward and making a striking gesture, his hair disheveled, his lips tightly closed, his facial expression changing, and very fierce. The Hum letter, head down, is located in the center. Starting from Ye and ending with Ra, up to the left Osgo. That is that person's. That refers to the stupa, located above. The upward-pointing "Ye Dharma" refers to the verse "Ye Dharma Hetu Prabhava Hetunte Shantathagato Hyavadat, Teshan Cha Yo Nirodha Evam Vadi Maha Shramanah." That is of the stupa. That above is of the stupa. The so-called Hum letter refers to the six Hum letters on each face of the vajra. The neuters refer to the four: Ṛ, Ṝ, ḷ, ḹ, and after removing them, they are the vowels. Like before, it refers to the order of reading from Ye Mama to Ra. However, it appears in the form of the first row. Again, it refers to Ye Mama and so on. The head and two palms, two thighs, two ribs, and chest, these are the eight parts. With playfulness, the back refers to the back of the hands. It should be known that the feet refer to the back of the feet. The so-called "Devadatta" and "Raksham Kuru" are the remaining parts. The vajra refers to the center of the two five-pronged vajras. Draw all three vajras and letters with saffron. The eight corners refer to the eight vertices. Meditating on Vajrasattva, like two square mandalas, changing in all directions and corners, and at each corner, draw it like that, with vajra marks on the outside. In those centers, starting from the first powerful direction, write "Hum Nam Ananta Pushtim Kuru Hum" and "Kulika, Karkotaka, Takshaka, Vasuki, Padma, Maha Padma, Shankhapala." Similarly, in the middle of every two corners.
Tibetan
ས་སུའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་རི་མོ་ཟླུམ་པོ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་རི་རབ་བོ། །དེའི་ནི་རི་རབ་ཀྱིའོ། །ཧཱུཾ་དྲུག་རྣམས་དང་ལྡན་པའི་སྔགས་གཅིག་ཁོ་ནའོ། །མདོར་བསྡུས་པས་ཞེས་པ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་ཞེས་པ་དོར་ནས། གཿ་ཞེས་པ་ས་བོན་ཙམ་བྲི་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཞེས་པ་འཁྲུལ་འཁོར་རོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་གཟུགས་སོ། །གང་ཆར་བ་བསྐྱེད་པའི་ཆེད་དུ་གདོང་སྟེང་དུ་ཕྱོགས་པ་དེ་ཉིད་འོག་ཏུ་ཕྱོགས་པ་ནི་ཆར་རེངས་པའི་ཆེད་དུའོ། །བརྒྱད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ། རྩིབས་སོ་སོ་ལ་གཿ་ཡིག་གོ ། ལྟེ་བ་ལ་གཿ་ཡིག་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་སུ་གཿ་ཆེ་གེ་མོ་སྟ་མྦྷ་ཡ་གཿ་ཞེས་ཆོ་གས་ཞེས་པ་འདིས་གསལ་བར་བྱས་སོ། །འདིར་མན་ངག་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བསྒྲུབ་བྱ་དང་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཐུན་གསུམ་དུ་བཟླས་ཞེས་པའོ། །མི་བསྐྱོད་མཆོག་ཅེས་པ་དྲུག་པའི་དོན་ལའོ། །མཱཾ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་འོད་ཟེར་ཅན་བསྒོམས་པས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ། བྷ་ག་རྟགས་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ། ཕྱི་རོལ་དུ་ཧྲཱིཿ་ཡིག་རྣམས་ཀྱིས་དང༌། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ཞགས་པས་ཁོར་ཡུག་ཏུ་བྱས་པ་སྟེ། དབུས་སུ་ཧྲཱིཿ་ཨ་མུ་ཀཱིཾ་ཨཱ་ཀ་ཪྵ་ཡ་ཧྲཱིཾ་ཞེས་པ་དང་། ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་གནས་སུ་ཧྲཱིཾ་བྲིས་ནས། ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེ་བསྒོམ་ཞིང་བསྒྲུབ་བྱ་མཁའ་འགྲོ་གདོང་དུ་བཞུ་བའི་ཧྲཱིཿ་ཡིག་གིས། མགྲིན་པར་ཞགས་པས་བཅིངས་བཀུག་སྟེ། མིང་གི་ནང་དུ་བཅུག་ནས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ཆོ་གའོ། །ཟླ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སོ་སོར་འབྲང་མ་ཆེན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཤར་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་གྱེན་དུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བ་ལ་ཟླ་བའི་དབུས་སུ། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་འཁོར་ཡུག་ཏུ་བྱས་པས། ཆེ་ གེ་མོ་དང་ཆེ་གེ་མོ་བུ་ཏྲ་ལ་བྷ་ཏཱཾ་ཞེས་བྲིའོ། །དབུས་ཀྱི་ཟླ་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཨོཾ་མ་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་སོ། །འཁོར་ལོ་ལས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཟླ་བ་ལ། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་སོ། །མགྲིན་པར་ངེས་པར་བྱུང་བཞིན་པའི་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་གི་དང་པོ་སོགས་ཡི་གེ་རེ་རེས་བར་ཆོད་པའི་སྔགས་བྲིའོ་ཞེས་འབྲེལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བསྒོམ་ཞིང་བསྒྲུབ་བྱ་བཀུག་ནས་བཅུག་སྟེ་ཞེས་པ་ཆོ་གའོ། །ཧཱུཾ་ཞེས་པ་རྩིབས་སོ་སོ་ལའོ། །ལྟེ་བ་ལ
Chinese
在地上啊！外面是由圆形图案完全围绕的须弥山啊！那是须弥山的啊！仅仅是具有六个吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）的咒语啊！简而言之，就是舍弃“众会之主”的说法，为了仅仅书写གཿ（藏文，梵文天城体：गः，梵文罗马拟音：gaḥ，汉语字面意思：嘎）这个种子字啊！这个是指坛城啊！那个本身是指众会之主的形象啊！为了产生雨水，脸朝上的那个，朝下是为了停止下雨啊！八等等，每个轮辐上都是གཿ（藏文，梵文天城体：गः，梵文罗马拟音：gaḥ，汉语字面意思：嘎）字。中心在八个གཿ（藏文，梵文天城体：गः，梵文罗马拟音：gaḥ，汉语字面意思：嘎）字的中央，གཿ（藏文，梵文天城体：गः，梵文罗马拟音：gaḥ，汉语字面意思：嘎）某某斯达མྦྷ་ཡ་གཿ（藏文，梵文罗马拟音：stam bhaya gaḥ）通过这个仪轨已经阐明了。这里的口诀是通过金刚萨埵的瑜伽，将所要成就的事物和众会之主在外部念诵三遍。不动至上是指第六个的意思。玛（མཱཾ，梵文天城体：मां，梵文罗马拟音：māṃ，汉语字面意思：玛）等等，是通过观想光芒而来的。然后等等，与བྷ་ག་符号完全相应，外面用赫利（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）字等，再外面用金刚标志的索套环绕，中央是赫利（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）阿姆冈阿卡日雅赫利（ཧྲཱིཿ་ཨ་མུ་ཀཱིཾ་ཨཱ་ཀ་ཪྵ་ཡ་ཧྲཱིཾ，梵文罗马拟音：hrīḥ amu kīṃ ā karṣa ya hrīṃ），在完全结合的位置写上赫利（ཧྲཱིཾ，梵文天城体：ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：赫利），观想咕噜咕咧，并将要成就的空行母融入脸部的赫利（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）字中，用索套束缚颈部并勾召，放入名字中，按照所说的去做，这是仪轨。月亮等等，各自通过大佛母的瑜伽，在外面的东方等方向，向上具有金刚等，位于月亮上的八辐轮的中心，在月亮的中央，用嗡阿弥利达（ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文罗马拟音：oṃ amṛta）等等的咒语环绕，某某和某某布扎写成བྷ་ཏཱཾ。中央月亮的外围是嗡嘛呢（ཨོཾ་མ་ནི，梵文罗马拟音：oṃ ma ni）等等的咒语。从轮子外面的月亮上，嗡阿弥利达（ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文罗马拟音：oṃ amṛta）等等的咒语。与颈部必定出现的要成就者的名字的第一个字等，用每个字间隔地写咒语，这样连接。观想金刚持，勾召并放入要成就的事物，这是仪轨。吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）字在每个轮辐上。在中心
English
On the ground! Outside is Mount Meru, completely surrounded by circular patterns! That is of Mount Meru! It is only a single mantra with six Hums (ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum)! In short, it is to abandon the saying "Lord of Assemblies" and to write only the seed syllable Gaḥ (གཿ, Devanagari: गः, Romanization: gaḥ, Literal meaning: Gah)! This refers to the mandala! That itself refers to the form of the Lord of Assemblies! The one facing upwards to generate rain, the one facing downwards is to stop the rain! Eight, etc., each spoke has the syllable Gaḥ (གཿ, Devanagari: गः, Romanization: gaḥ, Literal meaning: Gah)! In the center, in the middle of the eight Gaḥ (གཿ, Devanagari: गः, Romanization: gaḥ, Literal meaning: Gah) syllables, Gaḥ (གཿ, Devanagari: गः, Romanization: gaḥ, Literal meaning: Gah) so-and-so Stam bhaya Gaḥ (stam bhaya gaḥ) has been clarified by this ritual. Here, the instruction is to recite the object to be accomplished and the Lord of Assemblies three times externally through the yoga of Vajrasattva. Immovable Supreme refers to the meaning of the sixth. Mam (མཱཾ, Devanagari: मां, Romanization: māṃ, Literal meaning: Mam) etc., comes from meditating on the rays of light. Then etc., completely corresponding to the བྷ་ག་ symbol, outside with the syllables Hrih (ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanization: hrīḥ, Literal meaning: Hrih) etc., and outside that, surrounded by a lasso marked with a vajra, in the center is Hrih (ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanization: hrīḥ, Literal meaning: Hrih) Amu Kim Akarshaya Hrim (ཧྲཱིཿ་ཨ་མུ་ཀཱིཾ་ཨཱ་ཀ་ཪྵ་ཡ་ཧྲཱིཾ, Romanization: hrīḥ amu kīṃ ā karṣa ya hrīṃ), and in the place of perfect union, write Hrim (ཧྲཱིཾ, Devanagari: ह्रीं, Romanization: hrīṃ, Literal meaning: Hrim), meditate on Kurukulle, and dissolve the dakini to be accomplished into the syllable Hrih (ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanization: hrīḥ, Literal meaning: Hrih) on the face, bind the neck with a lasso and summon, put it into the name, and do as it is said, this is the ritual. Moon etc., each through the yoga of the Great Mother, in the outer east etc., upwards with vajras etc., in the center of the eight-spoked wheel located on the moon, in the center of the moon, surrounded by the mantra Om Amrita (ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ, Romanization: oṃ amṛta) etc., so-and-so and so-and-so Putra are written as བྷ་ཏཱཾ. Outside the central moon is the mantra Om Mani (ཨོཾ་མ་ནི, Romanization: oṃ ma ni) etc. From the moon outside the wheel, the mantra Om Amrita (ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ, Romanization: oṃ amṛta) etc. Write the mantra with each syllable separated by the first syllable etc. of the name of the object to be accomplished that is sure to appear in the neck, thus connecting. Meditate on Vajradhara, summon and put in the object to be accomplished, this is the ritual. The syllable Hum (ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum) is on each spoke. In the center