Tibetan
སྙེ་མ་ཉེར་བདུན་པ། སྔགས་བཏུ་བའི་ཆོ་ག་བཤད་པ། སྙེ་མ་ཉེར་བདུན་པ། སྔགས་བཏུ་བའི་ཆོ་ག་བཤད་པ། སྔར་དང་དེ་མ་ཐག་པར་ཡང་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ་གསུངས་ཤིང་དེ་ཡང་ཐོས་ནས། དེ་རྣམས་ཀྱི་བཏུ་བ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེས་དྲི་བ། ཐོས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དོན་དམ་པར་ཤེས་པའི་ཕྱིར་དང་འགྲོ་བ་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར་ན་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་སྔགས་ཏེ། དེའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཨོཾ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྔགས་སོ། །སྔགས་སུ་བྱེད་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྐུལ་བའི་སྐད་ཅེས་པ་ཡང་སྔགས་སོ། །བྱེ་བྲག་ནི་སྔགས་གང་ཆོ་ག་གང་གིས་གང་དུ་ཉེ་བར་སྦྱོར་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་གསུངས་པ་དང་གསུང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་རྣམས་ཀྱིའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་མཱ་མ་ཀཱིའི་བྷ་གའོ། །ཉམས་དགའ་བ་ནི་ཕུལ་དུ་དབྱུང་དུ་མེད་པའི་བདེ་བའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་དབུས་སུ་པདྨའོ། །མཱ་མ་ཀཱི་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་ལ་བོད་པ་སྟེ། རིང་པོ་ཉིད་ནི་ལུང་ངོ༌། །ལྟེ་བ་ནི་རྩ་ཁ་ག་མུ་ཁའོ། །འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་རྩའི་དབུས་ན་གནས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་སྦས་པ་སྟེ་ཡང་དག་པར་བསྡམས་པའོ། །སྤྱོད་ཡུལ་ནི་བཞི་སྟེ། དེར་དབུས་ཀྱི་བུག་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དཔའ་བོ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། ཡང་དག་བཏུ་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཞོམ་དུ་མེད་པ་ནཱ་དའི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་དཔའ་བོ་དེ་ཁོ་ན་འདོད་པའི་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྡེ་ཚན་ནི་བརྒྱད་རྣམས་ཏེ། ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལིའི་ངོ་བོར་སྔགས་མ་ལུས་པ་འབྱུང་ བའི་རྒྱུ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གཞོམ་དུ་མེད་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་དབང་ཕྱུག་གོ །འདིར་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ཅན་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པ་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ་སྐྲ་གྲོལ་བ་ཕྱོགས་ཀྱི་གོས་ཅན། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པ་ལ་སོགས་པའི་ས་ཕྱོགས་བདུད་རྩི་ལྔས་ཉེ་བར་བྱུགས་པ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡིད་འཕྲོག་པ་ཤ་ཆེན་གྱིས་བདུག་པ་མར་ཁུ་ཆེན་པོས་མར་མེ་སྦར་ནས། ཕྱི་རོལ་དུ་གར་དང་གླུ་དང་རོལ་མོ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཅང་ཏེའུ་དང་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་གཏོར་མ་བྱིན་ཏེ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོ་ཕག་ལ་སོགས་པའི་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བྲིས་ལ། ལྟེ་བར་གཞོམ་དུ་མེད་པ་དང་འདབ་མ་རྣམས་ལ་ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས། སྡེ་ཚན་བརྒྱད་རྣམས་མི་མཉམ
Chinese
第二十七节，讲述采集咒语的仪轨。 第二十七节，讲述采集咒语的仪轨。 以前和紧接着也说了在咒语之后进行修持，并且也听说了。 询问那些的采集等是怎样的。 听闻等。 为了真实地了解和救护众生，真实的菩提心就是咒语。 因为那是同类因，所以唵字等也是咒语。 使成为咒语，那本身就是催促的语言，也是咒语。 差别在于，哪个咒语用哪个仪轨在何处亲近地结合。 那些的，是指所说和将要说的事业们。 坛城是嘛嘛嘎的婆伽。 令人愉悦是因为是无与伦比的安乐之因。 在那的中央是莲花。 嘛嘛嘎是指对金刚慢母的称呼。 长久本身就是传承。 中心是根kha ga mu kha。 因为安住在八瓣莲花的根的中央，所以是隐藏的，即完全束缚的。 行为的场所是四个。 在那里，中央的孔是什么。 勇士是空性自性大乐的体性菩提心。 应当如实采集。 金刚萨埵，不可摧毁，是那达的体性的勇士，那本身就能成办一切所欲之事等。 类别是八个，作为阿黎和嘎黎的体性，是所有咒语生起的因。 因为是从那些不可摧毁中产生的，所以是自在。 在这里，瑜伽士是具足智慧的吉祥金刚萨埵的形象，以六种手印庄严，头发散开，穿着方位的衣服。 坛城的房屋等地方，用五甘露涂抹，用鲜花等令人心旷神怡，用大肉熏香，用大量的酥油点燃酥油灯。 在外面，以舞蹈、歌唱和音乐等为先导，敲击钲和铃，给予食子。 用尸林砖等颜色的粉末绘制八瓣莲花。 在中央绘制不可摧毁者，在花瓣上分别书写阿、嘎、匝、扎、达、塔、巴、亚、夏，使得八个类别不相等。
English
Twenty-seventh section, explaining the ritual of collecting mantras. Twenty-seventh section, explaining the ritual of collecting mantras. Previously and immediately afterwards, it was also said to practice after the mantras, and having heard that, it was asked how the collection of those and so on is. Hearing and so on. In order to truly understand and protect beings, the true bodhicitta is the mantra. Because that is the homogeneous cause, the syllable Om and so on are also mantras. Making it a mantra, that itself is the language of urging, which is also a mantra. The difference is which mantra is closely associated with which ritual in which place. "Those" refers to the actions that have been spoken and will be spoken. Mandala is the bhaga of Mamaki. Delightful is because it is the cause of incomparable bliss. In the center of that is the lotus. Mamaki refers to the address to Vajra Pride Mother. Longevity itself is the transmission. The center is the root kha ga mu kha. Because it dwells in the center of the root of the eight-petaled lotus, it is hidden, that is, completely bound. The field of action is four. There, what is the central hole. The hero is the nature of emptiness, the essence of great bliss, bodhicitta. It should be truly collected. Vajrasattva, indestructible, is the hero who has become the nature of Nada, that itself accomplishes all desires and so on. The categories are eight, as the nature of Ali and Kali, they are the causes of the arising of all mantras. Because it arises from those indestructible ones, it is independent. Here, the yogi is the embodiment of glorious Vajrasattva with wisdom, adorned with six mudras, with hair unbound, wearing directional garments. The place of the mandala's house and so on, smeared with the five ambrosias, made delightful with flowers and so on, fumigated with great meat, and lighting butter lamps with great ghee. Outside, with dance, song, and music and so on as the vanguard, striking cymbals and bells, giving torma. Drawing an eight-petaled lotus with dust colors of cemetery bricks and so on. In the center, drawing the indestructible one, and on the petals separately writing A, Ka, Tsa, Tsa, Da, Ta, Pa, Ya, Sha, making the eight categories unequal.
Tibetan
་པ་མེད་པ་མ་ཚང་བ་མེད་པར་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་ཆོ་ག་ནི་མན་ངག་ལས་སོ། །དེ་ནས་སྔགས་རྣམས་བཏུ་སྟེ། དང་པོའི་སྡེ་པའི་གཉིས་པའི་ས་བོན་ཡི་གེ་ནི་ཨཱའོ། །སྟོང་པ་ནི་འདིར་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་སྟེ། ནམ་མཁའི་རྟེན་གྱི་ཕྱིར་ཉེ་བར་བཏགས་པའོ། །དགོས་པ་ནི་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེའི་རྟེན་ཅན་ཁོ་ན་ལས་མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་རོ་ཞེས་གསལ་བར་བྱའོ། །སྟོང་པ་ནི་ཐིག་ལེས་སོ། །བཅོ་ལྔ་པ་ནི་ཐིག་ལེའོ། །བྱང་ཆུབ་ས་བོན་ནི་ཧའོ། །ཐམས་ཅད་ཨོཾ་ཡིག་གིས་གསལ་ཅིང༌། །སྭཱ་ཧཱའི་མཐའ་ཅན་སྔགས་བཏུ་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཨོཾ་ཨཱཾ་ལཾ་ཧཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་སྤྱན་མའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཏེ། ཨོཾ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་ལེན་པ་ལའོ། །ཨཱཾ་ཞེས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རིགས་པས་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པའོ། །ལཾ་ནི་འདིས་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་གསལ་བར་བྱེད་དོ། །ཧཾ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ནི་ཞི་བ་གསལ་བར་བྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་ཨུའོ། །ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པ་ནི་ཀའི་ཡི་གེ་ལ་ལྟོས་ནས་སོ། །འོག་མར་ཡང་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་ཨ་ནས་བཟུང་སྟེ་འམ། ཀ་ནས་བརྩམས་ཏེ་བགྲང་བའོ། །གཽ་རཱི་ནི་ ཨིའོ། །གྷ་སྨ་རཱི་ནི་ཨོའོ། །ཙཽ་རཱི་ནི་ཨེའོ། །ཨོཾ་རུ་རུ་སྥུ་རུ་ཛྭ་ལ་ཏི་ཥྛ་སིདྡྷ་ལོ་ཙ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའོ། །རུ་རུ་ཞེས་པ་སྔགས་ཀྱི་ལྷའི་བརྗོད་པ་སྟེ། རུ་སྒྲ་ལའོ། །སྥུ་རུ་ནི་ཆེར་གསལ་པོར་གྱིས་ཤིག་པ་སྟེ། སྦར་རྒྱས་པ་ལའོ། །ཛྭ་ལ་ནི་ཤིན་ཏུ་གཟི་བརྗིད་ཅན་དུ་འགྱུར་པའོ། །བདག་གི་རེ་བ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་བཞུགས་ཤིག །སིདྡྷ་སྟེ་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་ལོ་ཙ་ན་སྟེ་སྤྱན་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་ལ་བོད་པའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་རྫོགས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་བཙུན་མོ་འདིའོ་ཞེས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལས་བྱ་བའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །སྔགས་དང་ལྷ་དག་ཐ་མི་དད་པར་མོས་པ་ལས་དངོས་གྲུབ་བོ་ཞེས་པས་སྔགས་ཀྱང་སྤྱན་ཞེས་གསུངས་པ། ཞི་བ་བསྐྱེད་མ་ཞེས་པའོ། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་བྱེད་མ། །ཞེས་པ་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་སྔོན་མ་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་གཙོ་བོར་ཞི་བ་བསྐྱེད་ཅིང༌། ཞར་ལས་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་མ་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བ
Chinese
要写得没有遗漏，没有不完整，这样的仪轨是口诀中的。然后收集咒语。第一个品类的第二个种子字是ཨཱའོ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。空性在这里是指半月，是为了天空的所依而近似安立的。必要的是，所有咒语都与空性本体无别，因此要清楚地说明，仅仅依靠它的所依就能赐予显现所欲之成就。空性是明点。第十五个也是明点。菩提心种子字是ཧའོ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。一切都用ཨོཾ་字来阐明，以སྭཱ་ཧཱ་结尾来收集咒语。如是说。因此，ཨོཾ་ཨཱཾ་ལཾ་ཧཾ་སྭཱ་ཧཱ་是眼母心咒。ཨོཾ་是因为是金刚三自性，所以是为了获取福德。ཨཱཾ་是以将要阐述的道理来阐明十六喜本体无别。ལཾ་，以此阐明自性本身。ཧཾ་将要阐述。སྭཱ་ཧཱ་是阐明寂静。金刚空行母是ཨུའོ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。第二十九个是依于ཀའི་字。下面也应如何适合地从ཨ་开始，或者从ཀ་开始数。གཽ་རཱི་是 ཨིའོ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。གྷ་སྨ་རཱི་是ཨོའོ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。ཙཽ་རཱི་是ཨེའོ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。ཨོཾ་རུ་རུ་སྥུ་རུ་ཛྭ་ལ་ཏི་ཥྛ་སིདྡྷ་ལོ་ཙ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ་是近心咒。རུ་རུ་是咒语之神的表达，即རུ་的声音。སྥུ་རུ་是使其更加清晰，即扩展。ཛྭ་ལ་是变得非常光彩夺目。请在圆满我的愿望后安住。སིདྡྷ་，即无能摧毁的ལོ་ཙ་ནེ་，即是呼唤眼睛的主人。诸佛是指圆满成佛之形相的诸佛。这是诸佛毗卢遮那佛的妃子，因此表明应从佛之瑜伽中行事。从对咒语和本尊不作区分的信心中获得成就，因此说咒语也是眼睛，即寂静生母。一切事业的成办者，是因为一切事业都是以寂静为先的缘故。此外，主要生起寂静，顺带成办一切事业，同样应在后面了解。
English
The ritual of writing without omission and incompleteness is from the oral instructions. Then collect the mantras. The second seed syllable of the first category is Āṃ. Emptiness here refers to the half-moon, which is approximated for the sake of the support of the sky. The necessity is that all mantras are inseparable from the essence of emptiness, so it should be clearly stated that only by relying on its support will it grant the desired accomplishments. Emptiness is bindu. The fifteenth is also bindu. The seed syllable of bodhicitta is Haṃ. Everything is clarified by the syllable Oṃ, and mantras ending with Svāhā are to be collected. Thus it is said. Therefore, Oṃ Āṃ Laṃ Haṃ Svāhā is the heart mantra of the eye goddess. Oṃ, because it is the nature of the three vajras, is for taking merit. Āṃ clarifies the oneness of the sixteen joys by the reasoning that will be explained. Laṃ, by this, clarifies the very nature. Haṃ will be explained. Svāhā clarifies peace. Vajra Dakini is Uṃ. The twenty-ninth is in relation to the letter Ka. Below, also, how appropriate it is to start from A, or to count from Ka. Gaurī is Iṃ. Ghasmārī is Auṃ. Caurī is Aiṃ. Oṃ Ruru Sphuru Jvala Tiṣṭha Siddha Locane Svāhā is the near-heart mantra. Ruru is the expression of the mantra deity, that is, the sound of Ru. Sphuru is to make it more clear, that is, to expand. Jvala is to become very radiant. Please abide after fulfilling my wishes. Siddha, that is, the indestructible Locane, that is, calling to the owner of the eye. The Buddhas refer to those who have perfected the form of Buddhahood. This is the consort of the Buddhas Vairocana, therefore it shows that one should act from the yoga of the Buddhas. Accomplishment comes from believing that mantras and deities are not different, therefore it is said that mantra is also the eye, that is, the peaceful mother. The accomplisher of all actions, because all actions are preceded by peace. Furthermore, mainly generate peace, and incidentally accomplish all actions, similarly it should be understood in the following.