Tibetan
ཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། དང་པོའི་རྒྱུ་དབང་བྱས་ནས་ཀྱང༌། །དོན་གང་བཤད་པར་འགྱུར་བ་དེའི། །ལས་ནི་དེ་ཉིད་ཁོ་ནར་གསུངས། །ལྷག་མ་ཞར་ལས་བྱུང་བར་འདོད། །ཅེས་སོ། །ཤི་བ་དང་འདྲ་བ་ནི་ཤི་བ་སྟེ། བརྒྱལ་བ་འཆི་བ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་སྟེ། དེ་སློང་བའོ། །རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ནི་སེམས་བརྒྱལ་བ་སྟེ། དེ་གང་ལས་སློང་བའོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ནི་བར་དོའི་སྲིད་པའི་སེམས་སོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་འམ་སྤྱན་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལས་སྤྱན་མ་ཐབས་དང་བཅས་པ་སྤྲོས་ནས་སྔགས་འདིས་བསྐུལ་ཏེ། བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱི་ངོ་བོ་བདག་ཉིད་ལ་བཅུག་ནས་ཞི་བ་བྱའོ། །གཞན་གྱི་ཞི་བ་ལ་ནི་རང་གི་སྙིང་གར་རམ་མདུན་དུ་སྤྱན་མ་དང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་དག་སྤྲུལ་ནས་སྤྱན་མ་སྤྲོས་ཏེ། ཆེ་གེ་མོའི་ཞི་བ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་པ་སྭཱ་ཧཱའི་ཚིག་ལས་སྔ་མར་ཏེ། སྔགས་ཀྱིས་བསྐུལ་ཞིང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ནང་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་སྟོབས་མེད་པ་མདུན་དུ་ གནས་པ་ཉེན་པ་ལ་རང་གི་ལག་པ་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་གྱི་འོད་ཟེར་ཅན་གྱིས་རེག་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །ཤི་བ་གསོ་བ་ལ་ནི་སྤྱན་མ་དང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་དུ་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་དག་རང་གི་ས་བོན་ལས་བསྐྱེད་དེ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཅུག་ནས། དེའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་དང་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྔགས་ཟློས་ཤིང་བར་དོའི་སྲིད་པ་བཀུག་ནས་གཞུག་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །གསུངས་པ་ཡང་ཞེས་པ་སྤྱན་མའི་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་གཉིས་པའོ། །ཆུ་ལ་ནི་ཨིའོ། །ཨོཾ་གྷཱི་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་མཱ་མ་ཀཱིའི་སྙིང་པོའོ། །གྷཱི་ཞེས་པ་གདུག་པ་ཅན་འཇོམས་པས་སྲུང་བ་གསལ་བར་བྱེད་པའོ། །མཁའ་སྤྱོད་མ་ནི་ཨཾ་ངོ༌། །ལྔ་པས་ཞེས་པ་ནི་འདོན་པ་ཉམས་པ་སྟེ། བཅུ་དྲུག་པས་ཞེས་པ་ནི་འདོན་པའོ། །ཨོཾ་ཤཾ་ཀ་རེ་ཤཱ་ནྟི་ཀ་རེ་གྷུ་ཊ་གྷུ་ཊ་གྷུ་ནི་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷུ་ཊི་ནི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་གཅིག་གོ །ཤ་མུ་ཉེ་བ་ཞི་བ་ལའོ། །གདུག་པ་ཅན་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཤཾ་ཀ་རའོ། །གདུག་པ་ཅན་ཉེ་བར་ཞི་བའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་ཤཱ་ནྟི་ཀ་རའོ། །གྷུ་ཊ་ནི་གདུག་པ་ཅན་ཉམས་པར་གྱིས་ཤིག་པ་སྟེ། གྷུ་ཊ་སོ་སོར་འཇོམས་པ་ལའོ། །ཤིན་ཏུ་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར་གཉིས་བརྗོད་པའོ། །གྷུ་ཊི་ནི་གདུག་པ་ཅན་རབ་ཏུ་འདུལ་བའོ། །སྔར་བཞིན་དུ་ཆེ་གེ་མོ་བསྲུང་བ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བསྐུལ་ནས་བསྲུང་བ་བྱ་སྟེ། གདུ
Chinese
薄伽梵所说：从最初的因缘开始，所说的任何意义，其业即是那本身，其余被认为是附带产生的。如是说。与死亡相似的是死亡，昏厥是明显趋向死亡，那是唤醒。金刚誓言是心昏厥，那是从何唤醒。或者金刚誓言是中阴有的心。从毗卢遮那佛或佛眼佛母的瑜伽中，显现佛眼佛母及其方便，以此咒语催促，将甘露自性的光芒融入自身而息灭。为了息灭他人，在自己的心间或前方，幻化佛眼佛母和毗卢遮那佛的形象，即女性和男性，显现佛眼佛母，说“息灭某某”，在娑婆诃之前，以咒语催促，如前一样融入其中。虽然如此，但对于无力者，如果前方的情况危险，则用自己具有甘露自性光芒的手触摸。为了复苏死者，从自己的种子中生起佛眼佛母和毗卢遮那佛的形象，即女性和男性，融入智慧勇识，以其种子的光芒和自己心间的种子的光芒念诵咒语，召唤中阴有并融入其中。所说“也”是佛眼佛母的近心咒之二。水是伊。嗡 伽伊 娑婆诃（藏文：ཨོཾ་གྷཱི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ghī svāhā，汉语字面意思：嗡，酥油，娑婆诃）是嘛嘛枳佛母的心咒。伽伊是指摧毁恶毒者，从而使守护变得清晰。空行母是昂。第五个是指念诵衰减，第十六个是指念诵。嗡 善 嘎热 善 谛 嘎热 固扎 固扎 固尼 嘎达亚 嘎达亚 固智尼 娑婆诃（藏文：ཨོཾ་ཤཾ་ཀ་རེ་ཤཱ་ནྟི་ཀ་རེ་གྷུ་ཊ་གྷུ་ཊ་གྷུ་ནི་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷུ་ཊི་ནི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śaṃ kare śānti kare ghuṭa ghuṭa ghuni ghātaya ghātaya ghuṭini svāhā，汉语字面意思：嗡，寂静，作者，寂静，作者，摧毁，摧毁，摧毁者，消灭，消灭，摧毁者，娑婆诃）是近心咒之一。夏姆是接近寂静。因为使恶毒者接近寂静，所以是善嘎热。在使恶毒者接近寂静之后，是善谛嘎热。固扎是使恶毒者衰减，固扎是分别摧毁。为了极度催促，所以重复两次。固智尼是彻底调伏恶毒者。如前一样，催促“守护某某”，然后进行守护，恶
English
The Blessed One said: From the very first cause and condition, whatever meaning is spoken, its action is said to be that itself, the rest is considered to arise incidentally. Thus it is said. What is similar to death is death itself, fainting is clearly tending towards death, that is awakening. The vajra samaya is mind fainting, from what is that awakened? Or the vajra samaya is the mind of the intermediate state of existence. From the yoga of Vairochana or Buddha Eye, manifest Buddha Eye and its means, urge with this mantra, and pacify by incorporating the essence of the nectar-like rays into oneself. To pacify others, visualize Buddha Eye and Vairochana in one's heart or in front, that is, female and male, manifest Buddha Eye, and say "Pacify so-and-so," before the word Svaha, urge with the mantra, and incorporate it within as before. Although this is so, for the powerless, if the situation in front is dangerous, touch with one's own hand possessing the nectar-like rays. To revive the dead, generate the images of Buddha Eye and Vairochana, that is, female and male, from one's own seed, incorporate the wisdom being, and recite the mantra with the rays of its seed and the rays of the seed in one's heart, summon the intermediate state of existence and incorporate it within. The "also" spoken is the second of the near-heart mantras of Buddha Eye. Water is I. Om ghi svaha (藏文：ཨོཾ་གྷཱི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ghī svāhā，汉语字面意思：Om, ghee, svaha) is the heart mantra of Mamaki. Ghi means destroying the malicious, thus making protection clear. The Dakini is Am. The fifth means the recitation is diminished, the sixteenth means the recitation. Om sham kare shanti kare ghuta ghuta ghuni ghataya ghataya ghutini svaha (藏文：ཨོཾ་ཤཾ་ཀ་རེ་ཤཱ་ནྟི་ཀ་རེ་གྷུ་ཊ་གྷུ་ཊ་གྷུ་ནི་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷུ་ཊི་ནི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śaṃ kare śānti kare ghuṭa ghuṭa ghuni ghātaya ghātaya ghuṭini svāhā，汉语字面意思：Om, peace, maker, peace, maker, destroy, destroy, destroyer, annihilate, annihilate, destroyer, svaha) is one of the near-heart mantras. Shamu is close to peace. Because it brings the malicious close to peace, it is sham kare. After bringing the malicious close to peace, it is shanti kare. Ghuta means diminish the malicious, ghuta means destroy separately. To urge extremely, it is repeated twice. Ghutini means thoroughly subdue the malicious. As before, urge "Protect so-and-so," and then protect, evil.