Tibetan
སོགས་པའོ། །ཉེ་བར་བསྡུ་བ་གསུངས་པ། དེའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གཅིག་གི་རང་གི་དངོས་པོ་ནི་རིགས་མཐའ་ཡས་པའི་ཐུན་མོང་བའི་ངོ་བོ་མཆོག་ཏུ་རྟག་པ་སྟེ་རིགས་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་སྤྲུལ་ པར་བྱེད་ཅིང་མཐའ་མེད་པའི་དུས་སུ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ལྔའི་སེམས་ཀྱིས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་རིགས་ལྔ་རྣམས་སོ་ཞེས་བསྒྲུབས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་གྲངས་མེད་པའི་རིགས་རྣམས་སོ་ཞེས་བསྒྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་གསུངས་པ། བཅུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བྱེ་མ་རྣམས་དང་མཉམ་པའི་གྲངས་སོ། །རིགས་གཅིག་རྣམས་ལ་ནི་རིགས་རྣམས་རེ་རེ་ལའོ། །ཚོགས་ཀྱི་རིགས་རྣམས་ལ་ཞེས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་དེ་རྣམས་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་རིགས་རྣམས་ཏེ། དོན་དེ་ཁོ་ན་ལོགས་སུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། དེའི་ཕྱིར་ཡང་ཚོགས་ཀྱི་གྲངས་ཀྱི་རིགས་རྣམས་ནི། ཚོགས་ཀྱི་གྲངས་རྣམས་ཏེ། གངྒཱའི་ཀླུང་ལྔ་བཅུའི་བྱེ་མ་དང་མཉམ་པ་རྣམས་སོ། །ཚོགས་ཀྱི་རིགས་དེ་རྣམས་སླར་ཡང་རབ་ཏུ་དབྱེ་བར་བྱ་བཞིན་པ་རྣམས་ལ་རིགས་དུ་མ་རྣམས་སོ་ཞེས་པས་རིགས་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་གསུངས་པ་དེ་རྣམས་ལ་ཞེས་པ་ཚོགས་ཀྱི་རིགས་རྣམས་ལ་སྟེ། དང་པོར་དབྱེ་བར་བྱ་བཞིན་པ་རྣམས་ལ་སོ་སོར་རིགས་བརྒྱའི་གྲངས་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ། །རིགས་བརྒྱ་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱང་སླར་ཡང་ཕྱེ་བ་རྣམས་སོ་སོར་རིགས་འབུམ་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ། །རིགས་འབུམ་ཕྱེ་བ་ན་སོ་སོར་རིགས་བྱེ་བ་རྣམས་སོ། །རིགས་བྱེ་བ་ལ་ཡང་ཕྱེ་བ་རྣམས་ལ་སོ་སོར་རིགས་གྲངས་མེད་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་རིགས་རྣམས་ལ་ཞེས་པ་རིགས་བྱེ་བ་རྣམས་ལ་གང་སོ་སོར་གྲངས་མེད་པའི་རིགས་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཁོ་ན་རིགས་ཏེ། དེ་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་སོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་རིགས་གཅིག་པོ་དེ་ནི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་དེ་ལྟར་རྟོགས་པར་བྱས་ནས་ལྷ་མོས་གསོལ་པ། རྡུལ་གྱི་ངོ་བོའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནི་ཤིན་ཏུ་ཆུང་བའི་འོ། །ཤིན་ཏུ་ཆུང་བ་ཚད་ཅན་གྱི་གོང་བུའི་ངོ་བོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རིགས་ནི་རིགས་གྲངས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོ་དང་སྐྱེས་པའི་རྒྱུ་དང་རྟེན་དུ་གསུངས་ཏེ། འདི་འདི་ལས་དོགས་པ་ཅི་ལགས་པའོ། །སྤངས་པར་འདིས་འབྱུང་བར་བྱས་ཏེ། ཅིག་ཤོས་ལྟར་ན
Chinese
等等。 归纳起来说，因此等等。 一个的自性是无量种类的共同体性，是极度常住的，因为能化现无量种类，并且安住于无尽的时间中。 这样，以贪欲和嗔恨等五种心，将大乐的种种差别确定为五种姓。 为了证明这些的种种差别又是无数的种姓，说了两个偈颂。 十等等，是与沙子相同的数量。 对于一种姓来说，是对每一种姓而言。 种姓的集合是指如来众有多少，就有多少种姓，因为将那个意义单独分开了。 因此，种姓的数量的种姓是众的数量，即与恒河五十条支流的沙子相同。 这些种姓的集合，对于那些还要进一步区分的，以多种姓来说，会变成非常多的种姓。 怎么样呢？ 说了对于那些，即对于种姓的集合，最初要区分的，各自会变成百种姓的数量。 那百种姓再区分，各自会变成十万种姓。 区分十万种姓时，各自是百万种姓。 百万种姓再区分，各自是无数种姓。 那么，对于种姓来说，对于百万种姓，那些各自无数的种姓，所有这些都是唯有极喜的种姓，是从那之中产生的。 俱生喜的唯一种姓，因为是所有种姓差别的根本，所以要这样理解，然后天女请问。 具有微尘自性特征的是极微小的啊。 极微小具有限量的团块自性的菩提心，俱生喜的自性的种姓，被说是无数种姓的自性和出生的因和所依，从这之中有什么疑惑呢？ 舍弃是由此产生的，如同另一种情况。
English
Etc. It is said to be summarized. Therefore, etc. One's own nature is the common essence of infinite kinds, which is supremely permanent, because it manifests infinite kinds and abides in endless time. Thus, with the five kinds of minds such as desire and hatred, the various distinctions of great bliss are established as the five families. In order to prove that the various distinctions of these are also countless families, two verses were spoken. Ten, etc., is a number equal to the sands. For one family, it is for each family. The collection of families refers to as many families as there are assemblies of the Tathagatas, because that meaning is separated separately. Therefore, the families of the number of assemblies are the numbers of assemblies, which are equal to the sands of fifty tributaries of the Ganges. These collections of families, for those that are to be further distinguished, in terms of multiple families, will become very many families. How is it? It is said that for those, that is, for the collection of families, the first to be distinguished, each will become hundreds of families in number. Those hundred families, when further divided, each will become hundreds of thousands of families. When hundreds of thousands of families are divided, each is millions of families. When millions of families are further divided, each is countless families. Then, for the families, for the millions of families, all those countless families individually are only the family of supreme joy, which arise from that. The single family of co-emergent joy, because it is the root of all family distinctions, should be understood in this way, and then the goddess asked. The one with the characteristic of the nature of dust is extremely small. Bodhicitta with the nature of a limited mass, which is extremely small, the family of the nature of co-emergent joy, is said to be the self-nature and the cause and basis of birth of countless families, what doubt is there from this? Abandonment arises from this, as in another case.
Tibetan
་ གདུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན་ཅིག་ནི་ཞེས་པ་ཅིག་ལའོ། །བྱེ་མ་ཞེས་པ་བྱེ་མ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲན་ནོ། །དེ་ཁོ་ན་ལམ་སྟེ་དེར་རོ། །སྒྲའི་ལམ་ལ་ཞེས་པ་འདོན་པ་ལ་ནི་བ་སྤུའི་བུ་གར་རོ། །དོག་པ་ཞེས་པ་དོག་པ་ཉིད་དོ། །བཞེངས་ཤིག་ཅེས་པ་བཞེངས་ནས་ཏེ་སྤྲོས་ནས་སོ། །ཟློས་པ་ངེས་པར་བསྟན་པ་ནི། སྤྲོ་བ་བྱེད་པའི་གསལ་བའི་དབྱེ་བ་གྲངས་མེད་པ་ཉེ་བར་བླངས་ནས་སྤྲོ་བའི་རྒྱུན་བརྒྱུད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་དོན་དུའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་སྟོབས་བཅུ་རྣམས་ཡིན་པས་ན་སྟོབས་བཅུ་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྣ་ཚོགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ཆོ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་པས་གདུལ་བྱའི་སྐྱ་བོ་འདུན་པའི་དོན་དུ་རྩེ་བར་བྱེད་རོལ་པར་བྱེད་པས་ན་ལྷ་རྣམས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སུ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཁྱིམ་ཞེས་པ་ཁྱིམ་དུ་སྟེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྟོན་མོ་གསོལ་བར་བཞེད་པ་རྣམས་ཞུགས་ཤིག་དང་བཞུགས་ཤིག་ཅེས་པ་ལྷག་མ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཐུབ་པའི་དགོངས་པའི་རྒྱན་དུ་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་འདི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། རྫུ་འཕྲུལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མཐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྟོན་ཏེ་དེས་སོ། །རིགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྲས་རྣམས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །བྱུང་བ་རྣམས་སོ་ཞེས་པ་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བ་རྣམས་སོ། །འདི་སྐད་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ལུས་ལ་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་གཅིག་ཏུ་ཡང་རིགས་གྲངས་མེད་པ་རྣམས་ཅིག་ཅར་དུ་སྐྱེ་ཞིང་གནས་ལ། དེ་རྣམས་དོག་པ་ཡང་མ་ཡིན་བཙིར་བ་ཡང་མ་ཡིན་རྟེན་ཡངས་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ནི་བླ་ན་མེད་ཅིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མཐུ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ལས་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་བདེ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་ཁུ་བ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་གཅིག་ལ་ཡང་མི་འགལ་བ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་པའོ། །འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་ཁམས་ལ་བརྟེན་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོ་ནས་རིགས་མ་ལུས་པའི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའོ་ཞེས་དངོས་ཉིད་དུ་གསུངས་ནས། ཡང་གཙོ་བོར་ནས་ཁམས་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ཕུང་པོའི་རང་གི་ངོ་བོ་འདིའོ་ཞེས་རྟོགས་པའི་ཆེད་དུ་གསུངས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་ཅི་སྩལ་པ་ཞེ་ན་ཉོན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་ དག་སྦྱོར་འབྱུང་མཚན་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་གི་ངོ་བོ་སྟེ། བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའི་ཁྱད་པ
Chinese
如果说是成为苦恼之因，那么“一个”是指一个。所谓“细沙”，细沙是菩提心的微尘。那才是道路，就在那里。所谓“音声之道”，对于念诵来说，就是毛孔。所谓“狭窄”，就是狭窄本身。所谓“起立”，就是起立之后，也就是舒展之后。确定地显示重复，是为了通过取用无数使之舒展的清晰差别，从而极好地显示舒展的延续传承是不可估量的意义。因为这些具有十力，所以是具有十力者。他们也以各种各样的神变和奇迹等，为了调伏所化众生的意愿而嬉戏玩乐，所以是诸神，也就是如来们，我金刚持的家，所谓家，也就是在圆满受用身中，为了享用大乐的盛宴，请进入和安住，这是剩余的部分。正如在能够胜任的意趣庄严中所说的那样。如果问怎样才是这样呢，那么就说，神变等等，显示了如来们不可思议的神变威力，就是这样。种姓的金刚萨埵之子们就是如来们。所谓“生起者们”，就是真实生起者们。这样说道，正如在圆满受用身的一个毛孔中，无数的种姓同时生起和安住。那些既不狭窄，也不拥挤，也不是广阔的处所，这是从无上且不可思议的神变威力中产生的，因此在安乐自性的精华微尘中，也完全没有相违之处。这样说道，就是说，通过清净依赖于界的烦恼，从而真实地宣说了所有种姓的自性是菩提心金刚。并且，为了领悟界、智慧和蕴的自性，而主要地宣说了这些。如果问世尊说了什么，那就是“听”等等。又，真实结合生起的相是金刚萨埵的自性，是分别解说的差别。
English
If it is said to become the cause of suffering, then "one" refers to one. The so-called "sand," sand is the fine dust of bodhicitta. That is the path, it is there. The so-called "path of sound," for recitation, it is the pores. The so-called "narrow," it is narrowness itself. The so-called "arise," it is after arising, that is, after expanding. Definitely showing repetition is to take up countless clear distinctions that make it expand, thereby excellently showing that the continuous lineage of expansion is of immeasurable meaning. Because these have the ten powers, they are those with the ten powers. They also use various kinds of miraculous transformations and wonders, etc., to play and enjoy themselves for the sake of taming the desires of sentient beings to be tamed, so they are the gods, that is, the Tathagatas, the house of me, Vajradhara, the so-called house, that is, in the Sambhogakaya, in order to enjoy the great bliss feast, please enter and abide, this is the remainder. Just as it is said in the adornment of the intention that is capable. If you ask how is it like this, then it is said that the miraculous transformations, etc., show the inconceivable miraculous power of the Tathagatas, that's how it is. The sons of the Vajrasattva of the lineage are the Tathagatas. The so-called "arisen ones" are the truly arisen ones. It is said like this, just as in one pore of the Sambhogakaya, countless lineages arise and abide simultaneously. Those are neither narrow nor crowded, nor are they vast places, this arises from the supreme and inconceivable miraculous power, therefore, in the essence of the nature of bliss, even in a single fine dust, there is absolutely no contradiction. It is said like this, that is, through purifying the afflictions that depend on the realm, thereby truly declaring that the nature of all lineages is the bodhicitta vajra. Moreover, in order to realize the nature of the realm, wisdom, and aggregates, these are mainly declared. If you ask what did the Bhagavan say, it is "listen," etc. Also, the characteristic of truly combined arising is the nature of Vajrasattva, it is the distinction of separate explanation.