Tibetan
་པ་ཁུ་བའི་དང་ཁྲག་གིའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་རོ་གཅིག་པའི་སེམས་ཡང་དག་པར་འཛིན་པས་ན་ཆོས་དབྱིངས་བསྡུས་པའོ། །འདི་ཡང་ཐོག་མ་སྙིང་སྟོབས་དང་རྡུལ་དང་མུན་པ་རྣམས་མཉམ་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་ལས་གཞན་པའི་གནས་སྐབས་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བའི་ཁྱད་པར་ནི་རྣམ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་སྙིང་སྟོབས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། དང་པོའི་གནས་སྐབས་སུ་སྙིང་སྟོབས་ལུས་ཏེ་ཁུ་བའོ། །རྡུལ་ནི་དག་གོ །མུན་པ་ནི་སེམས་ཏེ་བསྐྱེད་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ནམ་གྱི་ཚེ་ཞེ་ན། གང་གི་ཚེ་དྲི་ཟའི་སེམས་ཅན་གྱི་གནས་སྐབས་དོར་ནས་དངོས་པོར་མཉམ་འགྱུར་བ་ན་སྟེ། དངོས་པོ་དག་དང་སྟེ་ཁུ་བ་དང་ཁྲག་དག་དང་རོ་མཉམ་པ་སྟེ་ཕྱིས་ཅིའོ། །དེ་ལས་གསུམ་པོར་རོ་མཉམ་པ། རིམ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ལུས་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་བརྗོད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱང་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང༌། དེའི་རང་བཞིན་གྱིས་ལུས་སོ་ཞེས་བྱས་ནས་སོ། །འདིར་དེ་ལྟར་བདུད་རྩི་ལྔ་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཁ་ཅིག་ཏུ་བད་ཀན་གྱི་གནས་སུ་རྐང་མར་གསུངས་ཤིང༌། ཁ་ཅིག་ཏུ་ཤ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐིག་ལེར། རིན་ཆེན་དབང་ པོ་ཁྲག་ཅེས་བཤད། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཁུ་བར་བརྗོད། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཤ་ཆེན་ཏེ། །མི་བསྐྱོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཆུ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྟུག་པར་བཤད། །འདི་རྣམས་བདུད་རྩི་ལྔ་མཆོག་གོ །ཞེས་སོ། །རྣམ་པ་གཞན་གྱིས་སྡུད་དེ། རུས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་འདི་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ནི་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་སྨིན་པ་ལ་འབྱུང་སྟེ། དང་པོར་རོའོ། །དེ་ནས་ཁྲག་དང་ཤ་དང་པགས་པ་དང་རུས་པ་དང་རྐང་མར་དང་ཁུ་བ་རྣམས་རིམ་པས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཁུ་བ་ནི་འདི་སྐྱེ་བ་བདུན་པའོ་ཞེས་པས་སྐྱེ་བ་བདུན་པ་ཞེས་བརྗོད་དེ། ངེས་པའི་དོན་གཞུང་འཛུགས་པ་ལ། །སྐྱེ་བ་བདུན་པ་ཕྱུགས་ཉིད་ནི། །མཁའ་སྤྱོད་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བ་པོ། །ཕུང་པོ་ཁམས་ནི་བརྒྱལ་བ་དང༌། །ནད་དང་རྒས་པ་འཕྲོག་པར་བྱེད། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཉིད་སྟེར་བྱེད། །ཡུལ་དང་དབང་པོ་བསད་བྱས་པས། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་སོགས་ཡོན་ཏན་ལྡན། །མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་ཉིད་འདིས་སྟེར། །ཕྱི་རོལ་དངུལ་ཆུ་བཅིང་ཇི་ལྟར། །དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་རོ་འདི་ཡང༌། །ཞེས་དགོངས་པའི་དབང་ལས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར། །གོང་བུ་གཅིག་ཅེས་པ་ཁུ་བ་དང་ཁྲག་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ
Chinese
是精液和血。法界空性与味道一体的心，如实执持，故为法界总集。此亦最初心力与微尘和黑暗诸者，是共同状态的自性。从彼之外的状态完全转变的差别即是变异。其中，心力等，在最初的状态中心力即是身体，是精液。微尘是清净。黑暗是心，具有生发性。何时？何时舍弃乾闼婆有情的状态，变为事物共同之时，即是事物等，即精液和血等，味道相同，后来如何？由此三者味道相同，次第以如来五种自性成为第六身金刚持。金刚身也是，金刚如来等，以彼之自性成为身体。此处如是宣说了五种甘露。有些续部中，在培根的位置宣说了骨髓，有些则说是肉。如云大手印明点中：宝生部是血。无量光佛是精液。不空成就佛是大肉。不动佛是金刚水。毗卢遮那佛说是脑髓。这些是五种殊胜甘露。如是。以其他方式总集，即是骨头等。又，这些的生起是食用和饮用等成熟时产生，首先是味道，然后是血和肉和皮肤和骨头和骨髓和精液等次第产生。因此，精液是此第七生，因此称为第七生。在确定的意义上建立正见。第七生畜生自身是，空行成就给予者，五蕴界是昏厥和疾病和衰老夺取者，给予转轮王，灭尽境和根，具有极其微细等功德，空行自身由此给予。如外束缚水银，如是智慧味也是。是依于此意。因为如是，因此，称为一个丸，因为精液和血和分别识等味道相同之故。
English
It is semen and blood. The mind that holds the Dharmadhatu emptiness and taste as one, is truly held, hence it is the Dharmadhatu collection. This is also initially the nature of the common state of mind power, dust, and darkness. The difference of completely transforming from that other state is transformation. Among them, mind power, etc., in the initial state, mind power is the body, it is semen. Dust is pure. Darkness is the mind, possessing the ability to generate. When? When abandoning the state of the Gandharva sentient beings, it becomes common with things, that is, things, etc., that is, semen and blood, etc., have the same taste, how will it be later? From these three, the taste is the same. Gradually, with the five self-natures of the Tathagatas, it becomes the sixth body Vajradhara. The Vajra body is also, the Vajra Tathagatas, etc., with its self-nature, become the body. Here, the five nectars are spoken of in this way. In some tantras, bone marrow is spoken of in the position of phlegm, and some say it is meat. As it is said in the Great Seal Bindu: Ratnasambhava is blood. Amitabha is semen. Amoghasiddhi is great meat. Akshobhya is Vajra water. Vairochana is said to be marrow. These are the five supreme nectars. Like that. Collected in other ways, it is bones, etc. Also, the arising of these is produced when eating and drinking, etc., mature, first is taste, then blood and flesh and skin and bones and bone marrow and semen, etc., are produced in order. Therefore, semen is this seventh birth, therefore it is called the seventh birth. Establish the correct view in the definite meaning. The seventh birth animal itself is, the Dakini accomplishment giver, the five aggregates are fainting and disease and old age takers, giving the Chakravartin, destroying the realm and roots, possessing extremely subtle qualities, the Dakini herself gives this. Like externally binding mercury, so is the taste of wisdom. It is based on this intention. Because it is so, therefore, it is called one pill, because semen and blood and consciousness, etc., have the same taste.