Tibetan
སྦྱར་བ་ལས། ཧཱུཾ་ཡིག་གིས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁོ་ནས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་ཉིད་ནི་དེ་བདག་ཉིད་ཁོ་ནས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དཔལ་འདུས་པར་གསུངས་པ། ཁྱེད་རྣམས་སེམས་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པས་དང་ལུས་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པས་དང་སེམས་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པས་བསྐྱེད་ཅིག་ཅེས་ཏེ། ཡིད་ཀྱིས་རང་བཞིན་གྱི་ལུས་བསྐྱེད་ཅིག་པའོ། །ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། གང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྫོགས་པའི་སེམས་ཁོ་ན་དེའོ་ཞེས་པ་སེམས་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་པའི་སེམས་ལས་གཞན་ཅི་ཡང་ཡོད་པ་ནི་མ་ཡིན་པས་སོ། །གང་ཡང་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་དེའི་ངོ་བོར་སེམས་ཁོ་ན་བསྐྱེད་ཅིག་པའོ། །དེ་ལྟར་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་རོ་གཅིག་པ་ཕན་ཚུན་ཐ་མི་དད་པའི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འདི་ཁོ་ན་རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །གང་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས་ཀྱིས་གསུངས་པ། རང་བྱིན་བརླབ་པའི་རིམ་ཞེས་བྱ། །ཀུན་རྫོབ་བདེན་པར་བསྟན་པ་སྟེ། །ཞེས་སོ། །སླར་ཡང༌། འདི་ལ་སྐྱེ་བ་ཅི་ཡང་མེད། །སུ་ཡི་འང་འཆི་བ་ཅི་ཡང་མེད། །སེམས་ཀྱི་ངོ་བོའི་རྣམ་གནས་པ། །འཁོར་བ་ཁོ་ནར་ཤེས་པར་བྱ། །རླུང་གི་སྦྱོར་བ་མེད་པར་ནི། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གཟུང་དུ་མེད། །སེམས་ཏེ་རང་བཞིན་རྒྱུ་ཉིད་ལས། །ལས་དང་སྐྱེ་བ་ཀུན་དུ་འབྱུང༌། །དེ་ཉིད་རླུང་དང་ཡང་དག་ལྡན། །རྣམ་ཤེས་གསུམ་པོ་སླར་ཡང་ནི། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་ལུས་སྐྱེའོ། །དེ་ནི་སྒྱུ་མའི་ལུས་སུ་བརྗོད། །ཅེས་པ་ནས། ཇི་སྲིད་དུ། ཀུན་རྫོགས་བདེན་པ་སྒྱུ་མ་ཉིད། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡང་སྟེ། །དེ་ཉིད་དྲི་ཟའི་སེམས་ཅན་འགྱུར། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཡང་དེ་ཁོ་ནའོ། །ཞེས་པའི་བར་རོ། །ཀུན་དུ་ཞེས་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་དང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ ཡང་དག་འདུས་པ་གསལ་བར་གྱུར་པར་འགྱུར་རོ། །ནི་སྟེ་གང་ཕྱིར་དབང་པོ་གཉིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་སམ་བདེ་བ་ཁུ་བ་དང་རོ་གཅིག་པ་འདྲེས་པར་འདིར་འབྱུང་ངོ་ཞེས་པ། བདེ་འབྱུང་ནཱ་ད་སྟེ་དེ་ལས་ཏེ་ཁུ་བ་འདུས་པ་ལས་ངེས་བྱུང་བའོ། །དམ་ཚིག་ནི་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི་རབ་ཏུ་འཇུག་པའོ། །དེའི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི་ཡུལ་རྣམས་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་རྣམས་སོ། ཡང་ན་དམ་ཚིག་ནི་སེམས་དང་སྤྱོད་པ་ནི་ངག་དང༌། སྤྱོད་ཡུལ་ནི་ལུས་སོ་ཞེས་པ་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་རོ་གཅིག་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་དམ་ཚིག་སྟེ། སྤྱོད་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའོ། །སྤྱོད་ཡུལ་ནི་དག་པ་དང་མ་དག་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཕུང་པོ་ལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ་ཞེས་པ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་ནི་བདེ་འབྱུང་དང་ནཱ་ད་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མངོན་པར་རྟོགས་པར་རྣམ་པར་ཕྱེའོ། །དམ་ཚིག་སྤྱོད་པ་སྤྱོད་ཡུལ་རྣམས་ནི་ཐུགས་དང་གསུང་དང་སྐུའི་བདག་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཡེ་ཤེས་དང་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་ནི་རིམ་པ་གཉིས་ཀ་ལ་ཡང་ལྷ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། རྙེད་དཀའ་བ་སྟེ་བསོད་ནམས་དམན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་སྟེ་མཐོ་རིས་དང་མི་ཡུལ་དང་ས་འོག་རྣམས་སུའམ། འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུའམ། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་རྣམས་སུའོ། །ཐོག་མ་དབུས་མཐར་ཏེ་འདས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་དང་མ་འོངས་པའི་དུས་རྣམས་སུ་འམ། སྐྱེ་བ་གནས་པ་དང་འགོག་པ་རྣམས་ལ་རྒྱུན་དུ་གྱུར་བཞིན་པ་གནས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བྱུང་ཡང་རུང་མ་བྱུང་ཡང་རུང༌། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་འདི་ནི་གནས་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ན། སྟོང་པ་ཉིད་དང་རོ་གཅིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲའི་ བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་གནས་ཀྱང་རྙེད་པར་དཀའ་བ་དེའི་ཕྱིར་བསྲུབ་བྱ་ནི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆོས་འབྱུང་སྟེ། སྲུབ་བྱེད་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་དག་ཡང་དག་སྦྱོར་བ་ལས་བདུད་རྩི་བཞིན་དུ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ཉོན་ཅིག་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའོ། །དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལ་སོགས་པ་བསམ་གཏན་ནོ། །མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྟེ། དེ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་གོ །དེ་རྣམས་ཀྱང་ཉོན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྒྱུད་དུ་ཞེས་པ་རིགས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་སྣ་ཚོགས་པའི་རྒྱུད་རྣམས་སུ་བཤད་པ་འདིར་ཁྱད་པར་དུ་གསུངས་པའོ། །སྐྱེ་གནས་ཞེས་པ་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུའོ། །གཡོན་དུ་སྐྱེས་པའི་ཁུ་བ་དང་གཡས་སུ་བུད་མེད་ཀྱི་ཁྲག་གོ །གཡོན་དུ་ཁུ་བའོ། །དེའི་ཞེས
Chinese
出自《结合法》：吽字的意思就是菩提心本身。完全具备的，就是那个自性本身。就像吉祥密集金刚所说的那样：“你们以心身的形式，以及身心的形式，以及心语表达的形式来生起。”意思是，以意生起自性身。怎么生起呢？就是说，圆满报身的形式，就是圆满的心本身，这是心身的形式。因为除了世俗的心之外，没有其他任何东西。凡是以语言表达的，就在那个本体中生起心本身。这样，远离能取和所取，与空性一味一体，彼此不相异的身体、语言和心，被教导为菩提心。这本身就是自加持的次第。正如圣者龙树所说：“名为自加持次第，是世俗谛的教导。”再次：“此中无有生，亦无有谁的死，心的本体之相安住，应知唯是轮回。无有风的结合，心的自性不可取，心即自性因，从中产生一切业和生。彼与风完全结合，三识再次，生起瑜伽士之身，彼即被称为幻身。”直到：“世俗谛即幻化，也是圆满报身，彼即变为乾闼婆有情，金刚身也是彼。”“普遍”是指圆满次第和生起次第。一切佛，即色蕴等，以及如镜智等自性，毗卢遮那佛等，它们的真实结合将变得清晰。因为，当二根平等进入时，或者快乐与精液一味混合时，就会出现这种情况。快乐生起那达，即从那达，也就是精液的结合中必定产生。誓言是指眼母等天女等的自性，它们的行为是完全进入，它们的行为对象是……
English
From the "Joining": The meaning of the syllable Hūṃ is the mind of enlightenment itself. To be perfectly endowed is that very nature itself. As it is also stated in the Glorious Assemblage: "You should generate with the form of mind and body, and with the form of body and mind, and with the mind expressed in words." That is, to generate the body of self-nature with the mind. How is it generated? That is to say, the form of the complete enjoyment body is the complete mind itself, which is the form of mind and body. Because there is nothing other than the conventional mind. Whatever is expressed in words, in that essence, generate the mind itself. Thus, the body, speech, and mind, which are free from grasping and being grasped, are one taste with emptiness, and are not different from each other, are taught as the mind of enlightenment. This itself is the order of self-blessing. As the venerable Nāgārjuna said: "It is called the order of self-blessing, which is the teaching of conventional truth." Again: "In this there is no birth, nor is there anyone's death, the nature of the mind abides, it should be known as only samsara. Without the combination of wind, the self-nature of the mind cannot be grasped, the mind is the cause of self-nature, from which all actions and births arise. That itself is perfectly combined with wind, the three consciousnesses again, the body of the yogi arises, that is called the illusory body." Until: "Conventional truth is illusion, and also the enjoyment body, that itself becomes a gandharva being, the vajra body is also that." "Universally" refers to the completion stage and the generation stage. All Buddhas, that is, the aggregates of form, etc., and the nature of mirror-like wisdom, etc., Vairochana, etc., their true union will become clear. Because, when the two faculties enter equally, or when happiness and semen are mixed in one taste, this will occur. Happiness arises from nāda, that is, it will definitely arise from nāda, that is, the union of semen. The samaya is the nature of the goddesses such as the eye-mother, etc., their conduct is to fully enter, their object of conduct is...
Chinese
蕴等，即遍照佛等色蕴等的自性。或者说，誓言是心，行是语，行境是身，这是正直之义。大乐与一味之法身是誓言，行是圆满受用，行境是清净与不清净有情之蕴聚之化身，这是决定义。生起次第中，乐生与那达是金刚萨埵的现证之分别。誓言、行、行境等是心、语、身的自性，是三摩地、智慧和誓言尊。因此，菩提心对于二种次第来说，也是生起本尊之因，是难以获得的，即福德浅薄者难以获得。于三界中，即天界、人间和地下的各处，或者欲界、色界和无色界中，或者身、语、意中。初始、中间、末尾，即过去、现在、未来的各时，或者生、住、灭中，恒常存在。如来出世也好，不出世也好，诸法的法性是存在的，如是，真如和空性以及法界。如是说之故，与空性一味的智慧也是空性之语的所诠之故。因为无论何处如是存在也难以获得，因此，搅拌之物是甘露之海，法生，搅拌者是金刚。彼等从真实结合中如何如甘露般转为大乐，如是谛听。咒语的念诵是金刚念诵。春之明点等是三摩地。供养等也是，与彼等一起。彼等也谛听之义。于续部中，即为宣说种姓之故，于各种续部中所说，于此是特别宣说。生处，即生处之轮的中央。左生之精液和右生之女血。左为精液。其等。
English
Aggregates, such as Vairocana, are the nature of the aggregates of form, etc. Alternatively, vows are the mind, conduct is speech, and the field of action is the body, which is the meaning of honesty. The Dharmakaya, which is the same taste as great bliss, is the vow, conduct is perfect enjoyment, and the field of action is the Nirmāṇakāya of the aggregates of pure and impure sentient beings, which is the definitive meaning. In the generation stage, bliss-arising and nāda are distinguished as the direct realization of Vajrasattva. Vows, conduct, and fields of action are the nature of mind, speech, and body, and are samādhi, wisdom, and vow-beings. Therefore, this bodhicitta is also the cause of the arising of deities in both stages. It is difficult to obtain, that is, it is difficult for those with little merit to obtain. In the three realms, that is, in the heavens, the human realm, and the underworld, or in the desire realm, the form realm, and the formless realm, or in body, speech, and mind. Beginning, middle, and end, that is, in the past, present, and future times, or in birth, dwelling, and cessation, it constantly exists. Whether the Tathāgatas appear or do not appear, the dharmatā of dharmas exists, such as thusness, emptiness, and the dharmadhātu. Because it is said that the wisdom that is one taste with emptiness is also the object of the word emptiness. Because it is difficult to obtain even though it exists in this way, therefore, the object to be churned is the ocean of nectar, dharma-arising, and the churner is the vajra. How do they transform into great bliss like nectar from true union, listen in this way. The recitation of mantras is vajra recitation. Spring bindu etc. are samādhi. Offerings etc. are also, together with them. They also mean listen. In the tantras, that is, for the sake of proclaiming the lineage, what is said in various tantras is especially said here. The place of birth, that is, the center of the wheel of the place of birth. Semen born on the left and female blood on the right. Semen on the left. Their etc.