Tibetan
ང་པོའི་རྒྱུ་མཐུན་པའོ། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ནི་འདོད་ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་འཇིག་པའི་ཕྱིར་འཇིག་པའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་དབང་པོའི་སྟེ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པའོ། །ཁ་ནི་གཙོ་བོ་ལྕེའོ་འདིས་རེག་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པས་རེག་བྱེད་ནི་ལུས་སོ། །སེར་སྣ་རྡོ་རྗེ་ནི་སེར་སྣ་འཇིག་པའི་ཕྱིར་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་སྟེ། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རྒྱུ་མཐུན་པའོ། །སྐྱེ་མཆེད་ཁམས་ཀུན་ནི་ཡིད་དེ་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཧེ་རུ་ཀ་ནི་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པའི་རྒྱུ་མཐུན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྒྱུ་མཐུན་དུ་ཡང་འདི་གཞན་དུ་བཤད་དོ་ཞེས་པ་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་རྣམས་སོ། །ཞི་བས་ནད་ལ་སོགས་པ་ལྟུང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ལྟུང་བྱེད་མ་ནི་སྤྱན་མའོ། །གསོད་བྱེད་མ་ནི་མཱ་མ་ཀཱིའོ། །འགུགས་བྱེད་མ་ནི་གོས་དཀར་མོའོ། །དབང་དུ་བྱེད་པའི་དོན་དུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་རྣམས་ཀྱིས་གར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ནི་སྒྲོལ་མའོ། །ཡང་དག་པར་འཛིན་པ་དང༌། ལྟ་བར་བྱེད་པ་དང་མི་དགེ་བ་བསྲེགས་པ་དང་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཉེ་བར་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་རྣམས་མངོན་པར་བརྗོད་དོ། །ཅི་སྟེ་ས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་གང་བརྗོད་པ་དེ་ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ཀྱིས་སོ་ཞེས་སྨྲའོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུས་བསྡུས་པའི་ཕྱི་དང་ནང་གི་གང་ས་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཁོ་ན་སྟེ། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ནང་གི་པདྨ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་པདྨ་འབར་བ་མ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཏེ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་གསུངས་པ། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་དམ་ཚིག །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་བཤད། །ཅེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལས་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་བཤད་ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་སྤྲོས་པའི་འཁྲུག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་མ་དཀྲུགས་ལས་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་ཉིད་ཀྱིས་ན་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་གཙོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་སོ། །འབྱུང་བ་ལ་བརྟེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཕྱིའི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་མ་རྣམས་ཏེ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་རིག་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་གསུངས་པ། །གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་སོགས་དྲུག །རྡོ་རྗེ་བདག་པོ་ཅན་ཞེས་བཤད། །ཐུགས་གསུང་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །བདག་ཉིད་ཆེ་རྣམས་ཡང་དག་འབྱུང༌། །ཞེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་འདི་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་རྣམས་ཏེ་ལོངས་སྤྱོད་པ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་སོ་ཞེས་དེ་ལྟར་གསུངས་སོ། །རྣམ་པར་དག་པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་འདི་རྣམས་ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱད་བྱ་བླ་ན་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཁོ་ནར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གསུངས་སོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱང་འདི་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་ཐ་མི་དད་པ་རྣམས་སོ་ཞེས་པས་འདི་རྣམས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ཅན་དུ་འགྲུབ་པའོ། །འོ་ན་ཅི་ལྟར་མཐའ་ཡས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དབྱེ་བ་ཅན་གྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐ་དད་པར་ཞེན་པའི་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བསམ་པའི་དབང་གིས་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་ཉིད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཚུལ་ཅན་རྣམས་སུ་འདི་རྣམས་འཆར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ནི་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་བོ། །བྱང་ཆུབ་དེ་ལ་གང་རྣམ་པ་ཀུན་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སེམས་དེ་ནི་ངེས་པའི་དོན་དུ་ན་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ལྟར་ནི་འདི་ནི་ཐུན་མོང་དུ་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །འདིར་ནི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་ཟབ་མོ་ཉིད་དོ། །དེ་འང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཐབས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ན་རྒྱ་ཆེ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་དབང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལ་དབང་བ་ཉིད་དེ་ཡང་སེམས་ཁོ་ནའི་དག་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཁོ་ན་ལྟ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་
Chinese
是我的同类。贪欲金刚是为了一切贪欲者毁灭的缘故，是世间自在即无量光（梵文：Amitābha）的同类。口是主要的舌头，因为这能接触，所以能接触的是身体。悭吝金刚是为了悭吝毁灭的缘故，能完全消除一切障碍，是义成（梵文：Amoghasiddhi）的同类。一切生处界是意，因为是随行一切生处之后的缘故。黑汝迦（梵文：Heruka）是普贤（梵文：Samantabhadra），是不动（梵文：Akshobhya）的同类。也有说金刚萨埵（梵文：Vajrasattva）的同类是内在生处完全清净的自性菩萨们，是神通成就的因。寂静能使疾病等堕落，所以堕落母是眼母。杀戮母是玛玛吉（梵文：Māmakī）。勾招母是白衣母。为了自在的缘故，以各种各样的形象舞蹈，所以舞蹈自在母是度母。如实地执持，观察，焚烧不善，以及善和智慧增长的缘故，地等完全清净的自性眼母等四位显现。如果有人问，地等是真实，那么所说的是什么呢？回答说，是以如实性的身体。总集圆满报身的内外地等也只是真实，因为是极度完全清净的智慧自性。为了使内在莲花明亮，莲花燃烧母金刚慢母是虚空界，因为是大乐的体性，以及一切法空性的体性。世尊所说：虚空金刚界誓言，那是金刚持所说。如是。金刚慢母也因为与金刚持无别，所以说是金刚持。因此，以大乐空性一味一体的缘故，没有戏论的扰乱，所以说是不扰乱。这样，内在的生处本身
English
Is my kind. The Vajra of Desire is the same kind as the Lord of the World, namely Amitabha, because it destroys all those who are greedy. The mouth is the main tongue, because it can touch, so what can touch is the body. The Vajra of Stinginess is to completely eliminate all obstacles because it destroys stinginess, and it is the same kind as Amoghasiddhi. All birth places are mind, because it is after following all birth places. Heruka is Samantabhadra, the same kind as Akshobhya. It is also said that the same kind of Vajrasattva is the nature of the Bodhisattvas who are completely pure in the inner birth place, which is the cause of the accomplishment of supernatural powers. Tranquility can cause diseases and other things to fall, so the falling mother is the eye mother. The killing mother is Māmakī. The hooking mother is the white-clad mother. For the sake of freedom, dancing in various forms, so the dancing free mother is Tara. Because of truly holding, observing, burning the non-virtuous, and increasing merit and wisdom, the four natures of completely pure land, etc., the eye mother, etc., appear. If someone asks, the land, etc. are real, then what is said? The answer is, it is with the body of suchness. The inner and outer lands, etc., which are collected in the complete enjoyment body, are also only reality, because they are the nature of extremely completely pure wisdom. In order to brighten the inner lotus, the lotus burning mother Vajra Pride Mother is the space realm, because it is the nature of great bliss, and the nature of the emptiness of all dharmas. What the Blessed One said: The space vajra realm is a vow, that is what the Vajra Holder said. Like that. Vajra Pride Mother is also said to be Vajra Holder because she is inseparable from Vajra Holder. Therefore, because of the oneness of great bliss and emptiness, there is no disturbance of play, so it is said that it is not disturbed. In this way, the inner birth place itself
Chinese
因此，（经中）宣说了从眼等（内）处，以其为主的诸（外）处之清净。以依赖于生起之故，由于非主宰之自性，从生起所变的色等外处，其清净之自性，即菩提心母等，也就是色金刚母等天女，应当了知。世尊所说：‘色之金刚母等六，名为金刚持者说，以意语身之金刚，真实生起大自体。’如是说。金刚，即如来们，是这些的持者们，即以享用者之自性，如是宣说。以清净之色等之自性，这些即是所有如来所享用之无上自性，唯独显示了此点。如是，在蕴、界、处之清净自性中，宣说了如来等。除此之外，无量之事物也应如此类推而知。所有这些都与蕴等清净之自性无有差别，因此，这些都以不动等门而成就。那么，如何是无边无际的呢？由于具有无量差别的蕴等，以及执着于各异之众生，依于无量思绪之力，这些会显现为具有无量形态的所依与能依之坛城自性。因此，所依之坛城即是自性中一切相皆完全清净之菩提。于此菩提中，凡是诸相皆完全清净之心，那在究竟意义上即是能依之坛城。如是，此乃共同之天性。在此，所有天尊皆是智慧与方便之自性。其中，智慧之自性是甚深之自性。那也是因为无分别之自性之故。方便之自性是广大之自性，那也是因为能自在地成就自他之圆满利益之故。能自在地成就无分别，那也是唯独心的清净。因此，唯独心是一切见之主宰。
English
Therefore, (in the sutra) it is declared that the purity of the (external) sources, with the eye and so on (internal) sources as their main aspect, arises from them. Because of depending on arising, due to the nature of non-lordship, the external sources such as form, which are transformed from arising, their pure nature, that is, the Bodhicitta Mothers, such as the Form Vajra Mother and other goddesses, should be understood. As the Bhagavan said: 'The six, such as the Form Vajra Mother, are said to be the Vajra Holders. With the Vajra of mind, speech, and body, the great self arises truly.' Thus it is said. Vajra, that is, the Tathagatas, are the holders of these, that is, by the nature of enjoyers, thus it is declared. By the nature of pure form and so on, these are the supreme nature enjoyed by all the Tathagatas, and this alone is shown. Thus, in the pure nature of the aggregates, elements, and sources, the Tathagatas and so on are declared. Apart from that, countless things should also be understood in this way. All of these are not different from the pure nature of the aggregates and so on, therefore, these are accomplished through the door of the Immovable and so on. Then, how is it boundless? Because of the aggregates and so on with countless differences, and the sentient beings who are attached to differences, relying on the power of countless thoughts, these will appear as the nature of the mandala of the support and the supported, with countless forms. Therefore, the mandala of the support is the Bodhi in which all aspects are completely pure in the nature of reality. In this Bodhi, whatever mind is completely pure in all aspects, that is, in the ultimate sense, the mandala of the supported. Thus, this is the common nature of the deities. Here, all the deities are the nature of wisdom and means. Among them, the nature of wisdom is the nature of profundity. That is also because of the nature of non-discrimination. The nature of means is the nature of vastness, that is also because it is possible to freely accomplish the perfect benefit of oneself and others. Being able to freely accomplish non-discrimination, that is also the purity of the mind alone. Therefore, the mind alone is the master of all views.