Tibetan
ཉིད་དུ་དང་སྔ་མ་ཡང་རྒྱས་པ་དང་བཅས་པར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ལྷའི་སྒོ་ནས་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སེམས་རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་ན་འབྲས་བུར་གྱུར་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་འཐོབ་ཀྱི་རྣམ་པ་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཙམ་བསྒོམས་ན་འཇིག་རྟེན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཙམ་འཐོབ་སྟེ་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་པ་བཞིན་ནོ། །ཅི་སྟེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཙམ་བསྒོམ་པ་དེའི་ཚེ་ཡང་ཉན་ཐོས་བཞིན་ དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཙམ་གྱི་འདུ་ཤེས་ཅན་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་སྟེ་ཡང་ལྷའི་བདག་ཉིད་འབའ་ཞིག་ཁོ་ནར་བསྒོམས་ན་དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དམན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ཙམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་མ་ཡིན་གྱི་དགེ་བར་ནི་འགྱུར་རོ། །ཅི་སྟེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་གྱི་ལྷ་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཡུན་རིང་པོས་སངས་རྒྱས་ཉིད་འཐོབ་ཀྱི་མྱུར་དུ་མ་ཡིན་ལ། གསུམ་ཀ་བསྒོམ་པ་ན་ནི་ཤིན་ཏུ་དགའ་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་བོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་གུར་དུ་གསུངས་པ། ཐ་མལ་ང་རྒྱལ་གཞོམ་དོན་དུ། །སྒོམ་པ་ཡང་དག་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །ཞེས་དང༌། སླར་ཡང་འོན་ཀྱང་མི་གཙང་བའི་ལུས་སྦྱང་བའི་སླད་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་བསྒོམ་པར་བགྱིའོ་ཞེས་སོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཤིན་ཏུ་བ་མ་ཡིན་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་གདུལ་བྱའི་ཁྱད་པར་ལ་དགོངས་ནས་རྣམ་པ་མང་པོ་གསུངས་ཏེ་དེ་འདིར་མ་སྤྲོས་སོ། །རྣམ་པར་དག་པའི་སྙིང་པོ་མདོར་བསྡུས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ལ་དེ་རབ་ཏུ་སྤྲོས་པས་ཅི་བྱ། ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཁོ་ནར་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་བསྟན་ཏོ། །དེ་རབ་ཏུ་སྤྲོས་པ་འདོད་པ་རྣམས་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཆེད་དུ་རྣམ་པར་དག་པ་རྒྱས་པ་དང་བཅས་པར་བདག་གིས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལ་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱུ་བའི་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་མི་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་དབྱེ་བར་བྱར་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས་རྡོ་རྗེ་རབ་ལ་སོགས་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་དང་ཀུན་འབྱུང་བ་དང་འགོག་པ་དང་ལམ་དང་ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བ་དང་ཆོས་དང་རྗེས་སུ་ཤེས་པ་དང་ཀུན་རྫོབ་དང་ཡོངས་སུ་འདྲེས་པ་ཤེས་པ་ཞེས་པ་ཤེས་པ་བཅུ་རྣམ་པར་དག་པས་འཁོར་ལོའི་རྩིབ
Chinese
之前已经详细地讲述了自身和前述的内容。同样，通过天神之门和真如之门使心极度增长时，作为果的波罗蜜多等佛法才能获得，否则不能获得。如果只修习识，则只能获得世间的禅定，如识无边处。如果只修习空性，那么也会像声闻一样，成为只具有寂灭之念者。因为没有完全清净佛法。如果只修习天神之体性，那么因为清净不足，仅凭此不能成佛，但会成为善。如果修习空性之智慧而非天神，那么也会经历漫长的时间才能成佛，不会迅速成佛。如果修习三者，那么因为非常令人欢喜，并且因为加持的殊胜，会非常迅速地获得无上圆满正等觉。因此，空行母金刚帐中说：“为了摧毁庸常的傲慢，如实宣说修习。”又说：“然而，为了清净不净之身，我将修习佛身。”殊胜而非极端的清净，是根据所化众生的不同，在生起次第中宣说了多种方式，这里不再赘述。对于追随清净之精华的简略，拥有大智慧者，详细阐述它又有什么用呢？仅仅依仗大智慧，才宣说了这部续部之王。为了接纳那些想要详细阐述它的人，我将讲述清净的详细内容。为了不让十方游走的魔众入侵等目的，以不可分割的法性清净，金刚等。以苦和集以及灭和道，以及尽和不生，以及法和随知，以及世俗和完全混合的知识这十种知识的清净，轮辐。
English
The self and the preceding have already been explained in detail. Likewise, when the mind is greatly increased through the door of the deity and the door of Suchness, then the perfections, which are the fruit, and other Buddha-dharmas are obtained, but not otherwise. If one only meditates on consciousness, one will only attain worldly samadhi, like the sphere of infinite consciousness. If one only meditates on emptiness, then one will become like a Shravaka, only having the notion of nirvana. Because the Buddha-dharmas are not completely purified. If one only meditates on the nature of the deity, then because the purification is insufficient, one will not become a Buddha by that alone, but it will become virtue. If one meditates on the wisdom of emptiness and not the deity, then one will attain Buddhahood after a long time, not quickly. If one meditates on all three, then because it is very pleasing, and because of the excellence of the blessing, one will very quickly attain the unsurpassed, perfect and complete enlightenment. Therefore, it is said in the Vajra Tent of the Dakini: "In order to destroy ordinary pride, the correct meditation is proclaimed." And again: "However, in order to purify the impure body, I will meditate on the body of the Buddha." The extraordinary and non-extreme purity is based on the different types of disciples, and many methods have been taught in the generation stage, which will not be elaborated here. For those with great wisdom who follow the essence of purity in brief, what is the use of elaborating on it? This king of tantras has been taught only relying on great wisdom. In order to accept those who want to elaborate on it, I will speak of the detailed content of purity. In order to prevent the intrusion of the hordes of demons wandering in the ten directions, etc., with the indivisible Dharmata, purity, Vajra, etc. With suffering and origin, and cessation and path, and exhaustion and non-arising, and Dharma and subsequent knowledge, and conventional and completely mixed knowledge, the ten kinds of knowledge, the spokes of the wheel.
Tibetan
ས་བཅུ་པའོ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྔ་ཞེས་པ་བཅུ་རྣམ་པར་དག་པས་འཁོར་བོ་བཅུ་རྣམས་སོ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་རྣམ་པར་དག་པས་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ ལ་གནས་པའི་མགོན་པོའོ། །གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དང་སྒྲ་ཇི་བཞིན་ཤེས་པ་དག་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གོ །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པས་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་འཇུག་པའི་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་དང་ཆོས་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམ་པར་དག་པས་དེའི་ཟུར་གསུམ་སྟེ། དབུས་སུ་སྐྱོན་གྱིས་མགོས་པའི་ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས་འདབ་མ་སྣ་ཚོགས་པའི་པདྨའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ན་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་འབྱེད་པ་རྣམ་པར་དག་པས་རྭ་བཅུ་གཉིས་སོ། །འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་རིའི་རྩེ་མོ་མཐོ་བ་ཉི་ཤུ་འཇོམས་པ་རྣམ་པར་དག་པས་རྭ་ཉི་ཤུ་པ་ཡང་ངོ༌། །དེའི་ལྟེ་བ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རིག་མ་དང་བཅས་པ་རྣམ་པར་དག་པས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཁ་དོག་ལྔ་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་དག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་ན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་མི་མཉམ་པ་མེད་པ་གསལ་བར་བྱེད་པ་རྣམ་པར་དག་པས་དང་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པས་གྲུ་བཞི་པའོ། །ཚངས་པའི་གནས་བཞི་རྣམ་པར་དག་པས་ཟུར་བཞིའོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པས་ཤར་གྱི་སྒོའོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པས་ལྷོའི་སྒོའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པས་ནུབ་ཀྱི་སྒོའོ། །དད་པ་ལ་སོགས་པ་དབང་པོ་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པས་བྱང་གི་སྒོའོ། །བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པས་སམ་སྟོང་པ་དང་མཚན་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པ་དང་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པ་རྣམ་པར་དག་པས་ཀྱང་སྒོ་བཞིའོ། །སྒོ་ཉིད་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཐབས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟོབས་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པས་ཚོན་ལྔའི་རྩིག་པ་རྣམས་སོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ གྱི་རྐང་པ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པས་སྒོ་ཁྱུད་རྣམས་སོ་ཞེས་ཀླུའི་བློའི་ཞབས་སོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་རྣམ་པར་དག་པས་སྒོའི་ཀ་བ་བརྒྱད་རྣམས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི
Chinese
第十地。如明镜般的五种智慧以及完全清净的五蕴，这十种完全清净即是十轮。如明镜般的十种完全清净，即是安住于轮之中心的怙主。某些人说，也包括了解他人心识和如实了解声音。一切法皆为虚空自性，完全清净，故以无边际之方的轮入于种种光芒和法生之手印。身语意完全清净，故其三隅。中央以过失所染之法性完全清净，故为种种莲瓣之莲花。以空性之自性，无有分别之五种智慧完全清净，故为种种金刚。缘起支分十二支分之开显完全清净，故为十二角。摧毁我见山峰之二十个高峰完全清净，故亦为二十角。其中心菩提心完全清净，故为月轮。其中，遍照如来与明妃一同完全清净，故为五种智慧完全清净之五色珍宝楼阁，乃大解脱之城市自性。彼亦如来与凡夫于彼真如中无二之自性，以无不平等之显现完全清净，且四圣谛完全清净，故为四方形。四梵住完全清净，故为四角。四念住完全清净，故为东方之门。四正断完全清净，故为南方之门。四神足完全清净，故为西方之门。信等五根完全清净，故为北方之门。四摄事完全清净，或空性、无相、无愿、无作完全清净，故亦为四门。门即是菩提之方便之故。信等五力完全清净，故为五色之墙壁。四神足完全清净，故为门环，此乃龙树之足。八圣道分完全清净，故为门之八柱。佛陀的
English
The Tenth Ground. The ten completely purified ones are the five wisdoms, such as the mirror-like wisdom, and the five aggregates of complete purification, which are the ten wheels. The ten completely purified ones, such as the mirror-like wisdom, are the protectors who abide in the center of the wheel. Some say that it also includes understanding the minds of others and understanding sounds as they are. All dharmas are the nature of space, completely purified, so the wheel of the boundless direction enters into various rays of light and the mudra of the origin of dharmas. Body, speech, and mind are completely purified, so its three corners. In the center, the dharmata stained by faults is completely purified, so it is a lotus with various petals. By the nature of emptiness itself, the five indivisible wisdoms are completely purified, so it is a variegated vajra. The unfolding of the twelve branches of dependent origination is completely purified, so it has twelve horns. The destruction of the twenty high peaks of the mountain of the view of the aggregates is completely purified, so it also has twenty horns. In its center, the bodhicitta is completely purified, so it is a moon mandala. There, Vairochana Buddha together with his consort are completely purified, so the five-colored jewel palace of the five wisdoms completely purified is the nature of the city of great liberation. That is also the nature of the Tathagata and ordinary beings in that Suchness, the non-duality, with the manifestation of non-inequality completely purified, and the Four Noble Truths completely purified, so it is a square. The four Brahmaviharas are completely purified, so it has four corners. The four mindfulnesses are completely purified, so it is the eastern gate. The four right abandonments are completely purified, so it is the southern gate. The four legs of miraculous power are completely purified, so it is the western gate. The five faculties, such as faith, are completely purified, so it is the northern gate. The four objects of gathering are completely purified, or emptiness, signlessness, wishlessness, and non-conceptualization are completely purified, so they are also the four gates. The gate itself is for the means of enlightenment. The five powers, such as faith, are completely purified, so they are the five-colored walls. The four legs of miraculous power are completely purified, so they are the door frames, this is the foot of Nagarjuna. The eightfold noble path is completely purified, so they are the eight pillars of the gate. The Buddha's