Tibetan
པ་ཁོ་ནར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་གཟུང་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་འདི་དང་ཚུ་རོལ་མཐོང་བས་མཚན་ཉིད་ལ་སོགས་པ་འཛིན་པ་དང་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཡང་མི་སྲིད་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཡིད་ཆེས་པས་སྲིད་པ་དེ་ལྟར་རྒྱས་པ་དང་བཅས་པར་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་གཞུང་དུ་ཕྱེ་བར་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཤེས་ནས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་དང་སྙིག་རྗེ་ཆེན་པོའི་སེམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ་གོམས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་ནི་དེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་ཡུན་མི་རིང་བ་ཉིད་ཀྱིས་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅི་ལྟར་འདི་ལྟར་འདི་ལྟ་བུའི་ཤིན་ཏུ་སྦས་པའི་དོན་ཅན་གྱི་ངག་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། བླ་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བླ་མ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ། དེས་ཉེ་བར་གནང་བའི་ལམ་ཤེས་སུ་འཇུག་པ་ལས་གཞན་ཡང་ངོ༌། །དེའི་མན་ངག་ནི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་སྟོན་པ་སྟེ། ལམ་ནི་རྟོགས་པའི་ཐབས་སོ། །བསྟན་བཅོས་ནི་གསུང་རབ་སྟེ། མདོར་སྟོན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པས་མདོར་སྟོན་ཙམ་མོ། །མདོར་བསྟན་པར་བྱ་བ་ནི་མཚན་ཉིད་དོ། །རང་གི་ངོ་བོ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་ལ། རྣམ་ཤེས་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་ཏེ། དེའི་ངོ་བོ་ལས་སོ། །བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་རྣམས་ཀྱང་དཔའ་བ་སྟེ་བླ་མས་གསལ་བར་བྱེད་དེ། སོ་སོ་སྐྱེ་བོས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པའོ། །ཞར་ལ་འོངས་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་དཀྱུས་མ་རྗེས་སུ་སྦྲེལ་བ་ནི་འདིའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཀུན་གྱི་བསྒོམ་བྱས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཏེ། མངལ་དུ་དང་པོར་ལྔ་སྟེ་ལག་པ་དང་རྐང་པ་དང་མགོ་བོ་འབུར་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་སོ། །མཆོད་རྟེན་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་སེམས་པར་བྱེད་པ་ནི་རྟས་པར་བྱེད་པའོ། །བདུད་རྩི་ནི་ཁུ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ས་བོན་ཏེ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཨོཾ་ཧ་ཡིག་ཀྱང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་བདུད་རྩིའི་ས་བོན་ནོ། །དེ་ལ་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ཅན་བཟང་པོ་སྟེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཁ་དོག་དཀར་པོའི་འོད་ཅན་ཁུ་བའི་རྒྱུན་གྱི་ངོ་བོ་འཛག་ཅིང༌། སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་ཆུ་སྐྱེས་ལ་ནི་ལྟེ་བར་མཐེ་བོང་གི་ཚད་ཙམ་གྱི་ཟླུམ་པོ་ཟླ་བའི་གཟུགས་ཏེ། དེ་ལ་ས་བོན་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དག་ལས་ཕྱུང་བའི་ཧཱུཾ་ནག་པོའོ། །དེ་ལྟར་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་གསུ
Chinese
因此，唯有实相瑜伽士才能领会。正如通过观察此岸和彼岸而执着于相状等，以及随之推断也是不可能的。因为相信空性才有可能，因此我们已将包括这种扩展在内的内容归入正论。如是，在如实了知世俗谛和胜义谛的自性之后，应通过生起次第的平等性智慧以及大悲心来充分修习。如是，那么，证悟生起次第圆满的菩提道果将为期不远。那么，如何通过这些如此隐秘且意义深远的言辞来证悟呢？经中说道：上师等等。上师即是薄伽梵金刚持，除了他赐予的使人通达之法外，别无他法。他的口诀是如实地揭示真相，道是证悟的方法，论典是经藏，简要地揭示，因此只是简要地揭示而已。简要揭示的是相状，自性是实相，智慧是具有实相之相，识是具有世俗之相，从它的自性而来。二谛的实相，这些也是勇猛者，上师会加以阐明，即使是凡夫俗子也能明白。顺便提及，紧随其后连接的是“此”等等，所有人的修习对象是瑜伽士，在胎中最初的五者，即手、脚和头部都显现出来。佛塔是色蕴等，思念它们就是忆念。甘露是精液，它本身就是种子，因为它是生起之因。ཨོཾ་（藏文，唵，梵文天城体，oṃ，汉语字面意思），ཧ་（藏文，哈，梵文天城体，ha，汉语字面意思）字也是生起次第中的甘露种子。其中，具有白色光芒的是美好的，即大乐的自性，具有白色光芒，精液之流的自性滴落。心间的种子莲花上，在脐间有拇指大小的圆形月亮，其上有从元音和辅音中产生的黑色ཧཱུྃ་（藏文，吽，梵文天城体，hūṃ，汉语字面意思）。如是，使之满足三
English
Therefore, only the yogi of suchness can grasp it. Just as it is impossible to grasp characteristics and so on by seeing this shore and the other shore, and to infer accordingly. Because it is possible by believing in emptiness, therefore we have included the content including this expansion in the correct treatise. Thus, after truly knowing the nature of conventional truth and ultimate truth, one should fully practice through the equality wisdom of the generation stage and the mind of great compassion. Thus, then, the fruit of the path of enlightenment that perfects the generation stage will be seen in a short time. So, how can one realize through these words that are so hidden and profound in meaning? It is said in the scriptures: Lama and so on. Lama is the Bhagavan Vajradhara, and there is no other way than the Dharma he bestows that enables one to understand. His oral instruction is to reveal the truth as it is, the path is the method of realization, the treatises are the scriptures, which reveal briefly, so it is only a brief revelation. What is briefly revealed is the characteristic, the nature is suchness, wisdom is that which has the aspect of suchness, and consciousness is that which has the aspect of conventionality, coming from its nature. The suchness of the two truths, these are also brave ones, the Lama will explain them clearly, even ordinary people can understand. Incidentally, what follows immediately is connected to "this" and so on, the object of practice for everyone is the yogi, the first five in the womb, that is, the hands, feet and head all appear. Stupas are the aggregates such as form, and thinking of them is remembering. Amrita is semen, which itself is the seed, because it is the cause of arising. The letters ཨོཾ་（藏文，唵，梵文天城体，oṃ，汉语字面意思）, ཧ་（藏文，哈，梵文天城体，ha，汉语字面意思） are also the seeds of amrita in the generation stage. Among them, that which has white rays is beautiful, that is, the nature of great bliss, having white rays, the nature of the stream of semen drips. On the lotus of the seed at the heart, there is a round moon the size of a thumb at the navel, on which is a black ཧཱུྃ་（藏文，吽，梵文天城体，hūṃ，汉语字面意思） arising from vowels and consonants. Thus, making them satisfied three