Tibetan
པ་ཐམས་ཅད་བརྗོད་ནས་དེ་ལྟ་ཁོ་ནར་ཐམས་ཅད་མ་ཚང་བ་མེད་པར་ལས་དང་པོ་པས་བྱའོ། །བྲེལ་པས་ནི་ཐུན་གཞན་གྱི་ཆོ་ག་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པོ། །སྐབས་ཡོད་ན་ནི་མཐའ་དག་བསྒྲུབ་བོ། །གང་ཞིག་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་མཚན་མ་ཐོབ་པ། དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སེམས་བརྟན་པ་དེས་ནི་ཅུང་ཟད་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བས་འབད་པས་ཡུད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་ཏེ་བསྒོམ་མོ། །གང་ཡང་གོམས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་དག་ལ་སེམས་བརྟན་པ་དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བ་ཐོབ་པ་ཅན་སྟེ་སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པ་ལས་འགྲོ་བའི་དོན་རྒྱས་པར་བྱེད་ཅིང་ཆོས་ཉིད་རྗེས་སུ་རྟོགས་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ། དྲི་མ་ཕྲ་མོའི་ཕྲ་མོ་རྣམས་བསལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྒོམ་པ་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་ལས་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་རྟོགས་ནས། ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་དབང་དུ་གྱུར་པ་ནི་མུ་མེད་པར་གཞན་གྱི་དོན་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པའི་ནུས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །གང་གི་ཚེ་བཞད་མ་དང་སྒེག་མོ་དང་གླུ་མ་དང་གར་མ་དང་མེ་ལོང་མ་དང༌། རོ་མ་དང་རེག་བྱ་མ་དང་ཆོས་མ་རྣམས་བསྒོམ་པར་མི་བྱ་བ་དེའི་ཚེ་ལྷ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་འདི་ཁོ་ནའོ། །གང་གི་ཚེ་བརྒྱད་པོ་དེ་རྣམས་སྤངས་ཏེ། རིམ་པ་གསུམ་པའི་སྣམ་བུ་ལ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆེན་པོ་རྣམས་བསྒོམ་པ་དེའི་ཚེ་ཡང་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་ འདི་ཁོ་ནའོ། །དེ་ལ་ཤར་གྱི་སྣམ་བུ་ལ་བྱམས་པ་དང་སའི་སྙིང་པོའོ། །ལྷོ་རུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དག་གོ །ནུབ་ཏུ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང་འཇམ་དཔལ་དག་གོ །བྱང་དུ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་པ་དང་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དག་གོ ། འཇམ་དཔལ་ནི་མཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པ། གུར་གུམ་ལྟར་དམར་པ་མི་བསྐྱོད་པས་རྒྱས་བཏབ་པའི་རལ་པའི་ཅོད་པན་ཅན་སྤྱན་གསུམ་པ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཅན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་གཡས་དང་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་འཛིན་པ། ཞལ་གཅིག་པ་གཡས་བརྐྱང་གི་ཞབས་སྟབས་ཅན་ནོ། །བྱམས་པ་ནི་མིཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པ་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་པའི་རལ་པའི་ཅོད་པན་ཅན་སྤྱན་གསུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཅན་ནཱ་ག་གེ་སར་དང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའི་ཕྱག་གཉིས་པ། ཞལ་གཅིག་པ་གཡས་བརྐྱང་གི་ཞབས་སྟབས་ཅན་ནོ། །གཞན་དྲུག་རྣམས་ནི་ཇི་ལྟར་མིག་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལྟར་རོ། །ཕྱོགས་འདི་ལ་ནི་བྱམས་པས་མགོ་བོ་བྱིན་གྱིས་རློབ་སྟེ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་ནི་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤེས་པ་རྣམས་སོ། །ཕྱོགས་གསུམ་ཀ་ལ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁོ་ན་ཇི་སྐད་བཤད་པ་ལྟར་ཤེས་རབ་མ་ལ་འཁྱུད་པ་སྟེ། ལྷ་གཞན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་མ་མེད་པའོ་ཞེས་པ་ཕྱོགས་གཅིག་གོ །རང་འདྲའི་ཤེས་རབ་མ་དང་བཅས་པ་རྣམས་སོ་ཞེས་པ་གཉིས་པའོ། །ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཆོ་ག་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དག་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་སྐུ་མདོག་ཅན་དག་སྟེ། ཞི་བ་ལ་དཀར་པོ་དག་དང༌། རྒྱས་པ་ལ་སེར་པོ་དག་དང༌། དབང་དུ་བྱ་བ་ལ་དམར་པོ་དག་དང༌། དྲག་པོ་ལ་ནག་པོ་དག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་རྣམ་པར་གཞག་པ་གཞན་ཡང་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྫོགས་པ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པར་མངོན་བརྗོད་བྱ། །དེ་ཡི་རྒྱུ་མཐུན་ལྷ་གང་ཞིག །རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བརྗོད་དོ། །འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ནི། །ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་བསྒོམས་པ། །ལྷ་ཡི་མིག་སོགས་ བྱིན་བརླབ་ཅིང༌། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཉིད་ཀྱང༌། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གཞུག་པ་དང༌། བདུད་རྩི་མྱང་བ་ཉིད་དང་ནི། །མཆོད་པ་ཆེ་དང་བསྟོད་པ་ཡང༌། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོར་འདོད་པའོ། །ཞེས་སོ། །འདིར་ནི་དཔལ་འདུས་པར། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡོད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་རིག་མ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་དང་ལྷན་ཅིག་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་ལ་གར་རབ་ཏུ་སྟོན་ཅིང༌། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་མཐས་གཏུགས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་འདོད་པ་ལྔའི་བདེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རྩེ་ཞིང་དགྱེས་ལ་རབ་ཏུ་རྒྱུའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པར་མི་གཟིགས་སོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བཙན་ཐབས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཉེ་བར་སྟོན་ཏོ། །མཐར་ཐུག་པ་ན་ཡང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཟླ་བ་དྲུག་རྣམས་རིག་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་པས་སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྤྲོས་པའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་དང་རང་ཉིད་ཀྱང་ཐལ་མོ་སྦྱར་བས་ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་སུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དུའམ་རྨི་ལམ་དུ་རྗེས་སུ་གནང་བས་སམ་མ་བཀག་པས། མཆོད་པ་དང་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་ལོངས་སྤྱད་པའི་དོན་དང་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བའི་དོན་དུ། དེ་ལྟ་ཁོ་ནར་འདི་རྣམས་ལ་སྲོད་ལ་སྙན་གསན་ཕབ་སྟེ།
Chinese
念诵所有这些之后，初学者应毫无遗漏地完全按照那样去做。忙碌的人则应继续完成其他时段的仪式。如果有时间，则应全部完成。无论谁获得了如上所说的征兆，并且对最初的瑜伽心怀坚定，那么他就能稍微掌握智慧，因此应努力立即观想并创造坛城。无论谁通过练习对所有坛城都心怀坚定，那么他就获得了对智慧的掌握，从喜悦和收摄中扩展众生的利益，并通过证悟法性而显现菩提心，从而消除细微又细微的污垢。此后，从极度增长的禅修中，如仪式所示，证悟大手印的成就。真正掌握智慧者，将无限地成为圆满成办他人利益的能力，这就是所谓的意义。无论何时不应观想嬉笑女、妖艳女、歌女、舞女、镜女、味女、触女和法女，那时就只有二十九尊神的坛城观想等仪式。无论何时舍弃那八种，观想第三次第的丝绸上的慈氏等大菩萨，那时也只有观想等仪式。 其中，东方的丝绸上有慈氏和地藏。南方有金刚手和虚空藏。西方有观世音和文殊。北方有除盖障和普贤。文殊菩萨是从（藏文：མཾ་，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：mam，汉语字面意思：芒）字中产生的，像藏红花一样红，由不动明王加持的头发结成发髻，三眼，具有五种手印，双手持有金刚铃，一面，右腿伸展站立。慈氏是从（藏文：མིཾ་，梵文天城体：मिं，梵文罗马拟音：mim，汉语字面意思：弥）字中产生的，金色，由毗卢遮那佛加持的头发结成发髻，三眼，具有五种手印，双手持有龙华树和金刚铃，一面，右腿伸展站立。其他六位则如加持眼睛等一样。在这个方向上，慈氏加持头部。
English
After reciting all of these, the beginner should do exactly as it is, without omitting anything. A busy person should then proceed to complete the rituals of other sessions. If there is time, then all should be completed. Whoever has obtained the signs as described above, and whose mind is steadfast in the initial yoga, then he will have some mastery over wisdom, so he should strive to immediately visualize and create the mandala. Whoever, through practice, has a steadfast mind in all mandalas, then he has obtained mastery over wisdom, expanding the benefit of beings from joy and gathering, and manifesting bodhicitta from the realization of the nature of reality, thereby eliminating subtle and subtle defilements. Thereafter, from meditation that has greatly increased, one realizes the siddhi of the Great Seal as the ritual indicates. One who has truly mastered wisdom will become infinitely capable of perfectly accomplishing the benefit of others, that is the meaning. Whenever one should not contemplate the laughing woman, the seductive woman, the singing woman, the dancing woman, the mirror woman, the taste woman, the touch woman, and the dharma woman, then there is only the ritual of contemplating the mandala of the twenty-nine deities and so on. Whenever one abandons those eight and contemplates the great bodhisattvas such as Maitreya on the third-order silk, then there is also only the ritual of contemplation and so on. Among them, on the eastern silk are Maitreya and Kshitigarbha. In the south are Vajrapani and Akashagarbha. In the west are Avalokiteshvara and Manjushri. In the north are Sarvanivaranaviskambhin and Samantabhadra. Manjushri is born from the letter (Tibetan: མཾ་, Sanskrit Devanagari: मं, Sanskrit Romanization: mam, Literal Chinese meaning: Mang), red like saffron, with a hair crest sealed by Akshobhya, three eyes, possessing five mudras, holding a vajra bell in the right and another in the two hands, one face, standing with the right leg extended. Maitreya is born from the letter (Tibetan: མིཾ་, Sanskrit Devanagari: मिं, Sanskrit Romanization: mim, Literal Chinese meaning: Mi), golden in color, with a hair crest sealed by Vairochana, three eyes, possessing five mudras, the two hands holding a Naga-kesara flower and a vajra bell, one face, standing with the right leg extended. The other six are like blessing the eyes and so on. In this direction, Maitreya blesses the head.
Chinese
དེ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་ནི་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤེས་པ་རྣམས་སོ། །（即：文殊菩萨是所有感官的觉知。）ཕྱོགས་གསུམ་ཀ་ལ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁོ་ན་ཇི་སྐད་བཤད་པ་ལྟར་ཤེས་རབ་མ་ལ་འཁྱུད་པ་སྟེ། ལྷ་གཞན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་མ་མེད་པའོ་ཞེས་པ་ཕྱོགས་གཅིག་གོ །（即：在所有三个方面，只有世尊金刚萨埵如前所述与智慧母相拥。所有其他的神都没有智慧母。这是一方面。）རང་འདྲའི་ཤེས་རབ་མ་དང་བཅས་པ་རྣམས་སོ་ཞེས་པ་གཉིས་པའོ། །（即：与自己相似的智慧母在一起。这是第二方面。）ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཆོ་ག་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དག་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་སྐུ་མདོག་ཅན་དག་སྟེ། ཞི་བ་ལ་དཀར་པོ་དག་དང༌། རྒྱས་པ་ལ་སེར་པོ་དག་དང༌། དབང་དུ་བྱ་བ་ལ་དམར་པོ་དག་དང༌། དྲག་པོ་ལ་ནག་པོ་དག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །（即：在所有事业的仪式中，金刚亥母和世尊都具有如前所述的颜色：寂静时为白色，增长时为黄色，控制时为红色，忿怒时为黑色。）འདིར་རྣམ་པར་གཞག་པ་གཞན་ཡང་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྫོགས་པ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པར་མངོན་བརྗོད་བྱ། །དེ་ཡི་རྒྱུ་མཐུན་ལྷ་གང་ཞིག །རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བརྗོད་དོ། །འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ནི། །ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་བསྒོམས་པ། །ལྷ་ཡི་མིག་སོགས་ བྱིན་བརླབ་ཅིང༌། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཉིད་ཀྱང༌། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གཞུག་པ་དང༌། བདུད་རྩི་མྱང་བ་ཉིད་དང་ནི། །མཆོད་པ་ཆེ་དང་བསྟོད་པ་ཡང༌། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོར་འདོད་པའོ། །ཞེས་སོ། །（即：这里还应了解其他的安排，如《阎魔敌续》中所说：“圆满金刚萨埵，应称为瑜伽。与其因相同的任何神，也应称为瑜伽。所有轮圆满，应修习甚深瑜伽。加持诸神之眼等，身语意自性，引入智慧轮，以及品尝甘露，大供养和大赞颂，都认为是伟大的瑜伽。”）འདིར་ནི་དཔལ་འདུས་པར། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡོད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་རིག་མ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་དང་ལྷན་ཅིག་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་ལ་གར་རབ་ཏུ་སྟོན་ཅིང༌། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་མཐས་གཏུགས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་འདོད་པ་ལྔའི་བདེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རྩེ་ཞིང་དགྱེས་ལ་རབ་ཏུ་རྒྱུའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པར་མི་གཟིགས་སོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བཙན་ཐབས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཉེ་བར་སྟོན་ཏོ། །（即：这里在吉祥集密中，世尊如来不动佛等一切都存在。所有如来都与无数的智慧母一起，为了利益众生而展现舞蹈，并在十方世界的所有世界中，以五欲的快乐嬉戏、欢喜和游乐。为了详细地展示他们不被视为致力于秘密真言的修行，因此，接近展示强制的修行方法。）མཐར་ཐུག་པ་ན་ཡང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཟླ་བ་དྲུག་རྣམས་རིག་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་པས་སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྤྲོས་པའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་དང་རང་ཉིད་ཀྱང་ཐལ་མོ་སྦྱར་བས་ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་སུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དུའམ་རྨི་ལམ་དུ་རྗེས་སུ་གནང་བས་སམ་མ་བཀག་པས། མཆོད་པ་དང་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་ལོངས་སྤྱད་པའི་དོན་དང་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བའི་དོན་དུ། དེ་ལྟ་ཁོ་ནར་འདི་རྣམས་ལ་སྲོད་ལ་སྙན་གསན་ཕབ་སྟེ།（即：最终，也如实地，通过六个月修持智慧母的苦行，以心间的光芒照耀的忿怒尊们，以及自己也合掌向十方诸佛祈祷，为了成就悉地。在三摩地或梦中，通过允许或不阻止，为了供养和接近修持享用之义，以及赐予悉地之义，就这样在黄昏时分向他们倾听。）
English
That is, Manjushri is the knowledge of all the senses. In all three aspects, only the Bhagavan Vajrasattva embraces the wisdom mother as described above. All other deities do not have wisdom mothers. This is one aspect. Those with wisdom mothers similar to themselves, that is the second aspect. In the ritual of all actions, Vajravarahi and the Bhagavan have the colors described above: white for pacifying, yellow for increasing, red for subjugating, and black for wrathful. Here, other arrangements should also be understood, as stated in the Yamari Tantra: "The complete Vajrasattva should be expressed as Yoga. Whichever deity shares the same cause with him should also be expressed as Yoga. The completion of all mandalas is the contemplation of supreme Yoga. Empowering the eyes of the deities, etc., the nature of body, speech, and mind, introducing the wheel of wisdom, and partaking of nectar, great offerings, and praises, are considered great Yoga." Here, in the Shri Guhyasamaja, all the Bhagavan Tathagatas, such as Akshobhya, are present. All the Tathagatas, together with countless different wisdom mothers, show dances for the benefit of sentient beings, and in all the worlds reaching the ends of the ten directions, they play, rejoice, and roam with the pleasures of the five desires. To show extensively that they are not seen as diligently practicing secret mantras, the ritual of forceful accomplishment is shown closely. Ultimately, as it is, by practicing the asceticism of the wisdom mothers for six months, the wrathful ones illuminated by the rays of light from the heart, and oneself also, with palms joined, pray to the Buddhas in the ten directions for the purpose of accomplishing siddhis. Whether through permission or non-prevention in samadhi or dreams, for the purpose of offering and closely practicing enjoyment, and for the purpose of bestowing siddhis, in this way, listen to them in the evening.