Tibetan
ནང་པར་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས་དེ་ལྟ་ཁོ་ནར་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་མི་གཟིགས་ན་ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་བློས་དམིགས་ཏེ་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་བཟོད་པར་གསོལ་ལ་ཟླ་བ་དྲུག་པའི་རིག་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་ཅིང་དེ་ནས་དེ་ལྟ་ཁོ་ནར་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་བོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་མི་གཟིགས་ན་སླར་ཡང་དེ་ལྟ་ཁོ་ནར་ཟླ་བ་དྲུག་པའི་རིག་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་ནས་དེ་ལྟ་ཁོ་ནར་རྣམ་པར་བསྒྲུབ་བོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་མ་གྲུབ་ན་ཉེས་པ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བཙན་ཐབས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པ་བྱ་ བ་སྟེ། རང་གི་རིག་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ནག་ཅིང་ཁྲོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལས་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བཀུག་ནས་རིག་མའི་པདྨར་ཇི་ལྟར་བསྒོམས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཏུམ་མོའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཇིགས་ཤིང་འཇིགས་པས་འདར་བཞིན་བཅུག་སྟེ། སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱུས་བཀུག་ཅིང་ཁར་ཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེས་པའི་ཚོགས་ཤེས་རབ་དང་སྦྱོར་བས་ཞུ་བར་གྱུར་ནས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བྱུང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཀྱི་ཕུར་བུར་བསྐྱེད་དེ། དེ་ལྟ་ཁོ་ནར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནག་པོར་གཞན་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཀུག་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རང་གི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་ཏེ། བསྐྱེད་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཕྱག་གཡས་པ་དང་ཅིག་ཤོས་དག་གིས་ཕུར་བུའི་མགྲིན་པ་དང་ཐོ་བ་བཟུང་བས། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཙྪི་ནྡ་ཙྪི་ནྡ། ཧ་ན་ཧ་ན། ད་ཧ་ད་ཧ། དའི་པྟ་ཙ་ཀྲཱ་བཻ་རོ་ཙ་ན་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ན་ཀུ་ལ་དེ་ཝ་ཏཱཾ་ཝ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཞེས་པ་བསྒྱིངས་པ་དང་བཅས་པ་བརྗོད་པས་ཕུར་བུས་གདབ་པོ། །དེ་ནས་ཕུར་བུས་བཏབ་པ་ཙམ་གྱི་རྗེས་ཐོགས་སུ་དངོས་སུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པའམ་མངོན་པར་མ་ཕྱོགས་པ་ཡང་རུང༌། དེ་ལྟར་བསམ་པ་གསེར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་ཀའི་ལ་ཨུ་ད་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཕུར་བུ་ཕྱུང་ནས་སྙིང་གའི་འོད་ཀྱིས་སྤྲོས་པའི་སྤྱན་མ་རྣམས་ཀྱིས། ཨོཾ་རུ་རུ་སྤུ་རུ་ཛྭ་ལ་ཏི་ཥྛ་སིདྡྷ་ལོ་ཙ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཟློས་ཤིང་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་ཏེ། མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་དང་བདུད་རྩི་མྱང་བ་དང་བཟོད་པར་གསོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཉི་མ་བདུན་ཇི་སྲིད་པར་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་སྟེ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་དེའི་རིགས་ཀྱི་
Chinese
于内修之坛城显现后，即如是而随修之。如是然仍不见，则于十方所住之诸佛以意缘念，如实供养而祈请宽恕，且行六月之明妃行，其后即如是而随修之。如是然仍不见，则复如是而行六月之明妃行，即如是而修之。如是然仍不成就，则无过失之瑜伽士当行强力之修法，谓以自之明妃无二无别而入定，从具黑色忿怒之坛城眷属之毗卢遮那瑜伽中，以心间种子字之光芒迎请毗卢遮那，如于明妃莲花上所修之方式，令其畏惧且以怖畏而颤抖地进入拙火之火坛城中，以心间光芒之铁钩迎请且入口之如来众，以智慧与结合而融化，从金刚道所生之菩提心自性，生起为摧坏阎摩之橛。即如是而将毗卢遮那生起为黑色之他生。其后，将迎请之毗卢遮那束缚于自之秘密金刚杵上，生起之毗卢遮那以右及另一手等握持橛之颈部与木槌，念诵“嗡 阿 匝亲达 匝亲达，哈纳 哈纳，达哈 达哈，代布达 匝扎 贝若匝纳 班匝 贝若匝纳 固拉 德瓦当 瓦给拉亚 吽 啪”，并伴随叫喊声而以橛击打。其后，于以橛击打之同时，无论是否真实显现，如是思维安住于金之坛城上，以“嗡 阿 班匝 凯拉 吾达 给拉亚 吽”之咒语拔出橛，以心间光芒所触之眼目，念诵“嗡 汝汝 斯布汝 匝瓦拉 迪斯扎 悉地 洛匝尼 梭哈”，且如实灌顶，当行供养与赞颂及饮用甘露与祈请宽恕。如是随修七日，如是即得成就。如是毗卢遮那及其部族之
English
After manifesting the mandala of inner practice, follow and cultivate it in just that way. Even so, if you do not see it, then focus your mind on the Buddhas residing in the ten directions, make offerings correctly, and ask for forgiveness. Practice the conduct of a vidyādhara for six months, and then follow and cultivate it in just that way. Even so, if you do not see it, then again practice the conduct of a vidyādhara for six months in just that way, and cultivate it in just that way. Even so, if it is not accomplished, then a faultless yogi should engage in forceful practice, namely, entering into samadhi inseparably with one's own vidyā, from the yoga of Vairochana with the retinue of a black and wrathful mandala, invite Vairochana with the rays of light from the heart's seed-syllable, and in the manner of meditating on the lotus of the vidyā, cause it to fear and enter the mandala of the fire of tummo while trembling with fear. Invite the assembly of tathāgatas who have entered the mouth with the iron hook of the heart's rays of light, and having become melted by the union with wisdom, generate the nature of bodhicitta arising from the vajra path as a kīla that destroys Yama. In just that way, generate Vairochana as a black other-generation. Then, bind the invited Vairochana to your own secret vajra, and the generated Vairochana, with the right hand and the other hands, hold the neck and hammer of the kīla. Utter "Oṃ āḥ tschinda tschinda, hana hana, daha daha, daipta tsakra vairocana vajra vairocana kula devatāṃ vakīlaya hūṃ phaṭ" along with a shout, and strike with the kīla. Then, immediately after striking with the kīla, whether it actually appears or does not appear, think in that way and abide on the golden mandala. With the mantra "Oṃ āḥ vajra kaila udakīlaya hūṃ," pull out the kīla, and with the eyes touched by the light of the heart, recite "Oṃ ruru spurujvala tiṣṭha siddha locani svāhā," and bestow empowerment correctly. Make offerings and praises, partake of amrita, and ask for forgiveness. Follow and cultivate in that way for as long as seven days, and it will be accomplished. In that way, Vairochana and his family's
Tibetan
ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བཙན་ཐབས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནག་ཅིང་ཁྲོས་པའི་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། པདྨ་མཐར་བྱེད་དམར་པོའི་ཕུར་ བུས། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧྲཱིཿ་བྷུ་རྦྷུ་ཝཿ་ཨ་མི་ཏཱ་བྷཾ་ཨ་མི་ཏཱ་བྷཾ་ཀུ་ལ་དེ་ཝ་ཏཱཾ་ཝ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་འོད་དཔག་མེད་དང་དེའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བཙན་ཐབས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནག་ཅིང་ཁྲོས་པའི་མི་བསྐྱོད་པ་དང་རིན་ཆེན་འབྱུང་བ་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་ཕུར་བུས། ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་རཱ་ཛ་ཨ་ཀྵོ་བྷྱཾ་ར་ཏྣ་ས་མྦྷ་ཝ་ཨ་མོ་གྷ་སིདྡྷིཾ་ཏ་ཏ་ཏ་ཀུ་ལ་དེ་ཝ་ཏཱཾ་ཝཱ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པས་ཕུར་བུས་གདབ་པོ་ཞེས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཙན་ཐབས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པའོ། །འདི་ཐམས་ཅད་ནི་ཕུར་བུ་གདབ་བྱ་དང་འདེབས་པ་པོ་དང་འདེབས་པར་མངོན་པར་མ་ཞེན་པར་བྱས་ན་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་བོ། །དེ་ཅི་གང་ལས་བཙན་ཐབས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་གཞན་དབང་ཅན་རྣམས་ཐུགས་རྗེ་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་སམ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡང་དེ་རྣམས་ལ་མི་འདུད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འདུས་པར། གར་འདི་རྣམས་ནི་ཡང་དག་འབྱུང༌། །ཞེས་གསུངས་པ་མ་ཡིན་ནམ། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གར་ཏེ། ཅི་ཞིག་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམ་པ་གཞན་དུ་སེམས་མཐོན་པོར་དང་རྣལ་འབྱོར་བའི་ཡང་དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་མ་གཟིགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྩེད་མོ་པའི་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་དོན་དུ་གར་ཁོ་ནའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་རྣམས་ཀྱང་འཇིགས་པ་བཞིན་དུ་འཇིགས་པ་རྣམས་སོ་ཞེས་པ་ཡང་གར་གཞན་ཏེ། སྙིང་རྗེའི་གཞན་དབང་ཅན་རྣམས་ཀྱིའོ། །དེ་གསུངས་པ། འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པའི་ཡིད་ཅན་ནི། །མཆོག་སྟེར་རྣམ་པར་གཟིགས་པར་མཛད། །ཡིད་ནི་དགའ་ཞིང་མགུ་རྣམས་ལ། །དངོས་གྲུབ་རྒྱ་ཆེན་ཐོབ་པར་མཛད། །ཅེས་སོ། །དུར་ཁྲོད་ལ་དགྱེས་པ་ཕྱག་གཉིས་པའི་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་པ། ཕྱི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔ་མ་བཞིན་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟར་གྲུབ་བཞི་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དང་རྡོ་རྗེ་དྲག་མོ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དང་ ལྡན་པའོ། །ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་ཕྱེད་ཀྱི་ནང་དུ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པའི་རྣམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཕྱི་རོལ་ཞེས་པ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པའི་རྣམ་པ་ལས་ཏེ། རི་མོ་བཞི་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བའི་རི་མོ་གསུམ་ལས་ཕ་རོལ
Chinese
这是诸神的强制成就法。同样，通过黑色和愤怒的无量光佛瑜伽士，用红色莲花终结橛，念诵“嗡 啊 吽 普 布瓦 阿弥陀巴 阿弥陀巴 库拉德瓦当 瓦吉拉 吽 啪 (oṃ āḥ hrīḥ bhurbhuvaḥ amitābhaṃ amitābhaṃ kuladevatāṃ vā kīlaya hūṃ phaṭ)”的特殊方式，这是无量光佛及其眷属诸神的强制成就法。同样，通过黑色和愤怒的不动佛、宝生佛和不空成就佛的瑜伽士，用甘露旋转的橛，念诵“嗡 啊 班杂 惹杂 阿秋比扬 惹那萨姆巴瓦 阿莫嘎悉地 当 当 当 库拉德瓦当 瓦吉拉 吽 啪 (oṃ āḥ vajra rāja akṣobhyaṃ ratna sambhava amogha siddhiṃ ta ta ta kuladevatāṃ vā kīlaya hūṃ phaṭ)”，通过橛钉刺的特殊方式，这是不动佛等诸神的强制成就法。所有这些，如果不对橛钉刺的对象、刺橛者和刺橛的行为执着，就能获得成就。那么，应该强制成就的是什么呢？是诸佛薄伽梵、受他人控制者、不具慈悲者，还是瑜伽士也不敬拜他们呢？在集合中说：“这些舞蹈真实显现。”难道不是这样说的吗？这是诸佛的舞蹈，瑜伽士以何种方式在心中产生高慢，并且瑜伽士也以同样的方式追随，对于那些没有看到的人来说，就像玩耍一样，是为了随顺如来而进行的舞蹈。薄伽梵们也像恐惧一样，那些恐惧者也是另一种舞蹈，是那些受慈悲控制者的舞蹈。如是说：“对于那些恐惧和害怕的人，给予最好的观照。对于那些心中快乐和满足的人，给予广大的成就。”就像这样。所说的喜爱尸陀林的双手持金刚橛黑汝嘎坛城是“外”等等。像之前一样，就像金刚萨埵坛城一样，具有四种成就等等，并且具有金刚暴怒母等等二十八位。在外坛城的一半内，是半月形的坛城。所谓的外，是从半月形开始的，四条线是从金刚和光芒的线的三条线之外。
English
This is the forceful accomplishment of the deities. Likewise, through the yogi of black and wrathful Amitabha, with a red lotus-terminating stake, by the special recitation of "Oṃ āḥ hrīḥ bhurbhuvaḥ amitābhaṃ amitābhaṃ kuladevatāṃ vā kīlaya hūṃ phaṭ (嗡 啊 吽 普 布瓦 阿弥陀巴 阿弥陀巴 库拉德瓦当 瓦吉拉 吽 啪)", this is the forceful accomplishment of Amitabha and the deities of his lineage. Likewise, through the yogi of black and wrathful Akshobhya, Ratnasambhava, and Amoghasiddhi, with a nectar-swirling stake, by the special recitation of "Oṃ āḥ vajra rāja akṣobhyaṃ ratna sambhava amogha siddhiṃ ta ta ta kuladevatāṃ vā kīlaya hūṃ phaṭ (嗡 啊 班杂 惹杂 阿秋比扬 惹那萨姆巴瓦 阿莫嘎悉地 当 当 当 库拉德瓦当 瓦吉拉 吽 啪)", by the special way of staking with the stake, this is the forceful accomplishment of Akshobhya and so forth. All of these, if one does not cling to the object to be staked, the one who stakes, and the act of staking, then one will attain accomplishment. Then, what should be forcefully accomplished? Are the Buddhas, the Bhagavat, those who are controlled by others, those who do not possess compassion, or are the yogis also not reverent to them? In the assembly, it is said, "These dances truly arise." Is it not said thus? This is the dance of the Buddhas, in what way do yogis generate pride in their minds, and yogis also follow in the same way, for those who have not seen, like a play, it is solely a dance for the sake of following the Tathagata. The Bhagavat also, like fear, those who are fearful are also another dance, it is the dance of those who are controlled by compassion. It is said, "For those who are fearful and afraid, grant the best vision. For those who are joyful and content in their minds, grant vast accomplishment." Like this. The Heruka mandala of the two-armed one who delights in charnel grounds, which is spoken of, is "outer" and so forth. Like before, like the Vajrasattva mandala, possessing the four accomplishments and so forth, and possessing Vajrakrodha and so forth, like the twenty-eight. Within half of that outer mandala, is a mandala in the form of a half-moon. The so-called outer is from the form of the half-moon, the four lines are beyond the three lines of the vajra and the garland of light.